Дорогие братья и сестры!
Сегодняшнее Евангелие ставит в центр два основополагающих момента жизни: призвание и миссию Иисуса – Слова Божьего, Сына Божьего, ставшего Человеком. Евангелист Матфей замечает, что Иисус начал Свою миссию после крещения Иоанном, которое мы праздновали две-три недели тому назад.
Он начинает Свою миссию, то есть то, ради чего Он вырос. Это первый момент, который мы должны подчеркнуть. Особенно тот факт, что Иисус не исполняет Свою волю, хотя Он Бог вочеловечившийся. Он Сам знает и много раз повторяет, что делает исключительно то, что повелел Ему Отец. Он послан Отцом.
И это отсылает нас ко второму моменту сегодняшнего чтения – Иисус призывает апостолов, но на самом деле – не к Себе, а к Отцу. Потому что Он именно Посланный. И Посланный для того, чтобы собирать людей, для того, чтобы вести их в отношения с Отцом. Об этом очень явно говорит Иоанн в своем Евангелии в момент, когда Иисус за несколько часов до смерти обращается к Отцу и явно говорит: вот эти Твои, Ты дал их Мне. Но обстоятельства, о которых мы слышали сегодня, также показывают, что Иисус не специально пошел искать учеников. Он призывает их к Себе, но Он не ищет их специально.
Они даны Ему Отцом, через те обстоятельства, то есть через те условия, в которых Иисус находится, осуществляя Свою миссию. Иисус призывает их к Себе также и для того, чтобы сформировать общину. Это третий важный элемент, важный также и для нас. Иисус не заботится о том, чтобы успеть проповедовать всем. Нет, Его задача – это спасение всех людей всей истории. И для того, чтобы это сделать, Он собирает общину, которая в течение всей истории будет осуществлять это задание – быть соработниками Ему, Христу, в спасении всего мира, спасении всех людей.
Вот поэтому мы можем понять глубокую боль апостола Павла, обращение которого, а точнее его встречу со Христом мы вспоминаем сегодня. Павел глубоко скорбит, когда видит, что в общине Коринфа есть разделение, есть раздражение, раздоры, царствует ненависть, нет готовности к примирению. Потому что он прекрасно знает, что именно единство Церкви, единство общения – это единственный способ для того, чтобы передать общение. Не существует передачи Евангелия без единства с Церковью.
Вне единства с общиной мы будем распространять только наши личные мнения, которые могут просто случайно совпадать с Евангелием, но на самом деле это не Евангелие. Вот почему апостол Павел так настойчиво в начале своего первого послания Коринфянам это подчеркивает. Но Павел также вспоминает способ, через который сохраняется единство и распространяется подлинное Евангелие. Этот способ – Крест Христов. Потому что жертва – это именно то, что необходимо для того, чтобы сохранить единство.
Нам необходимо жертвовать нашим личным мнением. Это не значит, что мы не можем иметь его, но мы должны подчинять его единству общения. Святой Климент (конец I – начало II века) говорит как раз об этом в своем послании к Коринфянам. Он видит те же раздоры и те же разделения, которые усугубились. Потому что в этих разделениях стали участвовать священники и, может быть, и епископы. И тогда святой Климент говорит: не лучше ли вам жертвовать ваши позиции, ваше мнение, не видите, что вы перестали быть подлинными свидетелями Евангелия Христа? Вы перестали проповедовать подлинное Слово Божье. Вы перестали жить Евангелием.
Не знаем, что случилось после этого послания в общине Коринфа. Но одно мы знаем точно: что, увы, очень скоро эта община исчезла, буквально исчезла, никого не осталось. Это не пророчество Кассандры, это пример того, что может произойти с нами, если мы не готовы ставить на первое место единство.
Вот почему мы в течение этой недели интенсивно молились о единстве, о единстве всех христиан. И никто не просит вас менять свое мнение, даже свои традиции, а только просит обо одном – давайте все подчиняемся единому Христу, или вернее, давайте все преклонимся перед Христом, перед Крестом, который сохраняет наше единство. В гимне Великого поста мы поем: тех, кого Ты, Христос, искупил, тех и сохранил через Свой Крест. Аминь.
25 января 2026 г.
Фото: Ольга Дубягина