Базилика прекрасна, но отнюдь не эстетический аспект стал причиной ее почитания во всей Церкви. Какое же отношение имеет к нам, сегодняшним христианам, годовщина освящения одного из храмов в далеком Риме?
Архибазилика Пресвятого Спасителя в Риме более известна как базилика Святого Иоанна в Латеране.
Имя святого Иоанна, строго говоря, относится к баптистерию, который был освящен в честь двух святых, носящих это имя – Крестителя и Евангелиста. Латеранская базилика – самая древняя из четырех важнейших базилик Рима – собора святого Петра, собора святого Павла-вне-стен и церкви Санта Мария Маджоре.
После Миланского эдикта, которым в 313 году император Константин даровал свободу вероисповедания представителям различных религий, христиане стали строить в Риме дома для молитвы и собраний – базилики. Изначально базиликами назывались профанные здания, места встреч и торговли, площадки для проведения политических собраний и места принятия важных решений в общественной жизни. По форме базилики были прямоугольными, внутренне пространство разделялось, чаще всего рядами колонн, на нефы разной высоты. Христиане переняли этот тип постройки и стали возводить подобные здания для своих собраний.
Место, на котором стоит базилика Пресвятого Спасителя, называется Латеран, поскольку когда-то там находился особняк римских патрициев по фамилии Латерани. Базилика была построена в царствование императора Константина и освящена в 324 году Папой Сильвестром I. До 1309 года, то есть до Авиньонского пленения, резиденция Римских Пап находилась по соседству. Базилика подверглась разграблению во время вторжения в Рим варваров в 455 г. В 896 году ее разрушило землетрясение. В X веке Латеранская базилика была восстановлена, но сильный пожар снова разрушил ее в 1308 году. Она была воздвигнута заново, но в XIV веке пострадала еще от двух землетрясений. Папа Урбан V поручил ее восстановление архитектору Джованни Стефании. Здание, которое мы видим сегодня, относится к XVII веку; автором интерьера является Франческо Борромини, а фасад был выполнен в XVII веке архитектором Алессандро Галилеи.
В Латеранской базилике и прилегающем Латеранском дворце прошло пять соборов Вселенской Церкви: Первый Латеранский (1123), Второй Латеранский (1139), Третий Латеранский (1179), Четвертый Латеранский (1215), Пятый Латеранский (1512).
Бронзовые врата храма – памятник Античности – врата Римского Сената. Внутри храма, под готическим балдахином, находятся реликварии с черепами святых апостолов Петра и Павла. Под балдахином служить святую Мессу может только Римский Папа.
Апсида базилики украшена прекрасной мозаикой IV века, которая была значительно переделана в XIII веке. Лик Христа расположен над крестом, из которого проистекают крещальные воды. Поток разделяется на четыре реки и олицетворяет четыре Евангелия, орошающие землю водами Благой Вести. По сторонам креста стоят Мария и Иоанн.
Баптистерий Латеранской базилики – отдельное здание восьмиугольной формы. Он был построен в IV веке при императоре Константине и в течение нескольких веков был единственным баптистерием Рима. Много поколений язычников и обращенных иудеев приняли здесь святое Крещение. В куполе баптистерия изображено сражение Константина с Максенцием, в ходе которого по легенде Константин увидел небесное знамение – крест с надписью “In hoc signo vinces” – (“этим знаком ты победишь”). После победы Константин прекратил преследования христиан, стал благосклонно относиться к ним и дал право свободно исповедовать христианство.
С другой стороны, рядом с Латеранским дворцом, находится здание со Святой Лестницей. Ее из Иерусалима привезла святая Елена, мать императора Константина. Эта лестница, по преданию, была частью дворца Понтия Пилата, и по ней прошел Христос непосредственно перед своей крестной смертью.
Паломники поднимаются по Святой Лестнице на коленях. Лестница ведет в бывшую папскую часовню, которая называется “Sancta Sanctorum” (Святая Святых); там находится нерукотворный образ Христа.
В своем письме сестре, Марии Терезе, святая Урсула Ледуховская в трудные для себя времена (1911 год), писала: “Я приняла решение, что если Бог избавит нас от этих преследований, то осенью, во время моего пребывания в Риме, каждый день я буду подниматься по Святой Лестнице (если не будет серьезного препятствия, о чем ты решишь сама). Я доверяю своей дорогой Святой Лестнице”.
***
Базилика прекрасна, но отнюдь не эстетический аспект стал причиной ее почитания во всей Церкви. Какое же отношение имеет к нам, сегодняшним христианам, годовщина освящения одного из храмов в далеком Риме?
На фронтоне Латеранской базилики по распоряжению Папы Климента XII, занимавшего Святой Престол с 1730 по 1740 гг., установлена надпись: “De omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput” – “Мать и глава всех церквей Города и мира”. Эти слова и являются ключом к пониманию праздника, который Вселенская Церковь отмечает 9 ноября.
Собор святого Петра еще не существовал, а Латеранская базилика уже принимала тысячи новообращенных, становясь для них матерью и домом. И сейчас, несмотря на внушительные размеры и величественный вид, собор святого Петра не является кафедральным собором Рима. В нем Папа лишь принимает многочисленных паломников и гостей. Кафедра же епископа Рима – Римского Папы – находится именно в Латеранской базилике. Она – знамение единства христиан.
Праздник освящения Латеранской базилики отмечался поначалу только в Риме, но с 1570 г. стал общим для всех католических храмов латинского обряда. Почитая священное здание, мы выражаем любовь и сыновнее почтение всей Римской Церкви, которая, как говорил святой Игнатий Антиохийский, “предстоит в любви” всем остальным церквям.
Литургия в день празднования освящения Латеранской базилики предлагает нам взглянуть на три измерения слова “храм”:
– В первом чтении (Иез 47) речь идет об Иерусалимском храме, который был центром духовной жизни Израиля и знаком присутствия Божия среди Своего народа.
– Евангелие говорит нам о том, как Иисус изгоняет торгующих из храма, а самим храмом называет Свое Тело. С момента воплощения Сына Божия истинным храмом, местом присутствия Господа стало Его Тело: “В Нем обитает вся полнота Божества телесно” (Кол 2,9). Совершенная жертва, бледным прообразом которой были жертвоприношения животных в Иерусалимском храме – это жертва, которую приносит Христос, Первосвященник и Жертва.
– Иисус усыновляет нас Отцу, дает нам Святого Духа, и все мы, Его ученики, становимся храмом Бога. Об этом говорит Апостол Павел в другом чтении, выбранном Церковью на этот день (1 Кор 3). Церковь как община призванных (ecclesia), была поручена Христом Петру, который и является символом ее единства и вселенского измерения. На святой Мессе мы все исповедуем единую веру и причащаемся одного Тела Христова. В огромной Вселенской Церкви мы участвуем в единой Жертве Христа, а в Евхаристической молитве вспоминаем Папу, епископов, всех верных, живущих и почивших, свидетельствуя о том, что все мы – живые камни единого Храма Божия.