Пронзённое сердце Иисуса на кресте — это центр, излучающий свет, который объединяет всех, кого Отец дал Ему. В этом году мы посвятили Великий пост молитвам о призвании к священству. Трогательные часы в поклонении перед Пресвятыми Дарами или перед иконой Иисуса Христа возвращали нас всегда к этому источнику: пронзённому сердцу Иисуса на кресте.
Апостол Павел вдохновляет нас принять крест Христов, устремив наш внутренний взор на пронзённое сердце Иисуса на кресте, которое открывается для нас в пасхальной тайне Христа, Жениха Церкви, чтобы освободить нашу дружбу с Христом от всех ненужных, ложных и сентиментальных представлений. Вот почему в этом году я решил, чтобы мы слушали огласительное слово святителя Иоанна Златоуста: потому что в дружбе с Христом крест не отделён от воскресения.
Слова Поля Клоделя в его подлинно христианской драме «Извещение Марии» хорошо выражают «слово креста» в связи с воскресением: «Разве назначение жизни — жить? разве ноги детей Божиих прибиты к этой убогой земле? Не жить, но умереть! и не только вытесать крест, но взойти на него и отдать всё, что у нас есть, — отдать, улыбаясь! В этом радость, в этом свобода, в этом благодать, в этом бессмертная юность! <…> Чего стоит весь мир в сравнении с жизнью? И чего стоит жизнь, если её <…> не отдать? И зачем мучиться, когда так просто быть послушным?» (П. Клодель, Извещение Марии, стр. 175).
Дружба со Христом находит свою силу на кресте, происходит от креста. Пронзённое сердце Иисуса на кресте приглашает нас отдать себя целиком, включая нашу немощь и даже нашу греховность. «Чтобы я не превозносился, — пишет апостол Павел, — дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: ‘довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор 12,7–9).
Дружба со Христом привлекает нас к пронзённому сердцу Иисуса на кресте и передаёт нам подлинную божественную премудрость. Крест — это осуждение человеческой мудрости в том смысле, что спасение происходит только от креста.
Человеческая мудрость неспособна спасти человека. Для неё крест — это безумие, потому что важна только сила, даже насилие. Поэтому человеческая мудрость так склонна к идолопоклонству, она склонна искать ответ и единство в том, что она сама может производить, и в конце концов человеческая мудрость распространяет только то, что у неё есть: ненависть, разделение, раздор, враждебность. Она не терпит премудрости Бога, потому что для человеческой мудрости крест — это безумие, скандальный, неприемлемый ответ Бога. Но без креста человечность не искуплена. Дружба с Христом не делает «скидку»: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк 9,23).
И тогда, принося самих себя Христу ради дружбы с Ним, и следуя за Ним, мы отдаём Ему также и всю боль от насилия, войн, отсутствия мира; мы приносим Христу страдания множества людей — сейчас. Преодолевая расстояние времени и пространства, Христос сейчас принимает на Себя всю эту боль, и принося Себя в жертву за нас, как агнец закланный, спасает мир сейчас. Но Христос делает это через нас, приносящих Ему всё, что заставляет нас страдать, и Он искупает всё это.
Через дружбу с Христом в христианской памяти Церкви происходит соединение между нами и тем мгновением, когда Иисус взошёл на крест, тем моментом, когда Иисус умер и воскрес. Мы снова находимся там, под крестом вместе с Марией, и затем у гроба. Мы в трепете, но не в страхе, ждём того мгновения, когда мы сможем снова возвестить всему миру: «Христос воскрес!»
28 марта 2026 г.
Фото: Ольга Дубягина