ДЕКРЕТ
О некоторых вопросах христианского посвящения взрослых, а также катехизации при подготовке
к присоединению к Католической Церкви и воцерковлению взрослых
Учитывая опыт, накопленный после издания Декрета о некоторых вопросах христианского посвящения взрослых от 12.05.2011, и принимая во внимание предложения Архиепархиальной комиссии по вопросам катехизации и литургии,
Настоящим Декретом, согласно кан. 775 §1, 788-789 ККП, устанавливаю нормы и правила, касающиеся христианского посвящения взрослых, а также катехизации при подготовке к принятию в полное общение с Католической Церковью и воцерковления взрослых во всех приходах и общинах Архиепархии Божией Матери в Москве.
1. Взрослыми считаются лица, достигшие 14-летнего возраста. При этом, пастырская работа с несовершеннолетними лицами требует обязательного письменного согласия, по крайней мере, одного из родителей. Если речь идёт о родителях, не являющихся католиками, настоятель прихода, прежде чем начать подготовку несовершеннолетних к таинствам христианского посвящения, кроме согласия родителей, должен также письменно проконсультироваться с Митрополитом.
2. Христианское посвящение относится к некрещеным лицам. Катехизация при подготовке к принятию в полное общение адресована тем, кто крещен вне Католической Церкви. Воцерковление является подготовкой взрослых католиков, которые после крещения не имели в достаточной степени религиозного воспитания и практики христианской жизни (в частности, таинств Миропомазания, Евхаристии и Покаяния) к повседневной жизни в таинствах.
3. Пастырская забота о христианском посвящении, подготовке к принятию в полное общение, воцерковлению взрослых лежит на настоятеле прихода, а по его поручению и под его контролем – на викариях, катехизаторах или церковных движениях и общинах, которым настоятель прихода сочтёт возможным доверить сопровождение взрослого в его духовном росте.
4. Как правило, христианское посвящение, подготовка к принятию в полное общение, воцерковление проходит в собственном приходе катехизируемых. Вместе с тем, когда в двух или нескольких приходах одного города параллельно набираются аналогичные малочисленные группы, настоятелям рекомендуется организовывать совместные группы катехизации. В любом случае, о катехизации взрослого должен быть проинформирован настоятель прихода, на территории которого проживает катехизируемый. При этом сам катехизируемый должен быть как осведомлен о своей территориальной принадлежности к приходу, так и направляем, по возможности, к вхождению в общину собственного прихода.
5. Процесс христианского посвящения должен проходить поэтапно. Обряды и таинства христианского посвящения следует совершать согласно «Чину христианского посвящения взрослых» (Москва, Издательство Францисканцев, 2002) (далее – Чин). Обряды, предусмотренные Чином, совершаются в приходском храме, если Митрополит не решит совершить их лично. Таинства христианского посвящения преподаются в собственном приходе крещаемого или в ином приходе, по указанию Митрополита, если он решил преподать их лично.
6. Общим для всей Архиепархии временем преподания таинств христианского посвящения взрослых является Навечерие Пасхи. В приходах, в которых возникает необходимость дополнительного катехумената, в качестве дополнительного времени преподания Таинств христианского посвящения взрослых устанавливается Торжество Всех Святых. Возможность преподания Таинств Христианского посвящение взрослых в группах катехумената или индивидуально в другие сроки каждый раз требует получения специального разрешения Митрополита.
7. Основная форма христианского посвящения взрослых включает в себя: прекатехуменат продолжительностью 4 месяца; катехуменат – 12 месяцев; период очищения и просвещения – 6 недель; совершение Таинств христианского посвящения: Крещения, Миропомазания и Евхаристии как Первого Причастия; мистагогия – 7 недель, в соответствии с Программой (см. Приложение 1).
8. Общими для всей Архиепархии сроками основной формы христианского посвящения взрослых являются: начало прекатехумената — в начале пастырского года; принятие в катехуменат – перед Пепельной средой; избрание и последующий период очищения и просвещения – Великий пост следующего года; преподание Таинств христианского посвящения – Навечерие Пасхи; период мистагогии – Пасхальное время.
9. В приходах, где, по благоразумному суждению настоятеля прихода, возникает необходимость набора дополнительных групп катехизации, допускается использование дополнительных сроков основной формы христианского посвящения взрослых следующим образом: начало прекатехумената – январь; принятие в катехуменат – в начале пастырского года; избрание и последующий период очищения и просвещения – сентябрь-октябрь следующего года; преподание Таинств христианского посвящения – в Торжество всех святых; период мистагогии – ноябрь-декабрь.
10. Если, по благоразумному суждению настоятеля прихода, реализация основной формы христианского посвящения в данном приходе является затруднительной, то он может принять решение об использовании сокращенной формы катехумената в соответствии с Программой (см. Приложение 2), которая включает в себя: прекатехуменат продолжительность как минимум 2 месяца; катехуменат – 5 месяцев; период очищения и просвещения – 6 недель; совершение Таинств христианского посвящения: Крещения, Миропомазания и Евхаристии как Первого Причастия; мистагогия – 7 недель.
11. Общими для всей Архиепархии сроками сокращенной формы христианского посвящения взрослых являются: начало прекатехумената – после Пасхи; принятие в катехуменат – в начале пастырского года; период очищения и просвещения – Великий пост; преподание Таинств христианского посвящения – Навечерие Пасхи; период мистагогии – в Пасхальное время. При необходимости использования, в соответствии с пп. 6 и 9, дополнительных сроков христианского посвящения, оно совершается следующим образом: начало прекатехумената – после торжества Всех святых; принятие в катехуменат – перед Пепельной средой; период очищения и просвещения – сентябрь-октябрь следующего года; преподание Таинств христианского посвящения – в Торжество всех святых; период мистагогии – ноябрь-декабрь.
12. Процесс христианского посвящения не должен ограничиться только систематической катехизацией, но в обязательном порядке должен включать в себя опыт христианской общины, христианской молитвы, чтения Священного Писания и христианской жизни как служения ближнему. Поэтому каждый приход должен предусмотреть способы вовлечения кандидатов и катехуменов в различные служения в приходе, знакомство со священниками, катехизаторами и сопровождающими на пути посвящения прихожанами. В приходах, где прохождение христианского посвящения взрослых носит преимущественно индивидуальный характер и невозможно создание межприходских групп, необходимо обратить особое внимание на вовлечение кандидатов и катехуменов в жизнь приходской общины. Следует учитывать, что возрастание в вере и её познание продолжается всю жизнь, поэтому допуском к принятию таинств является не экзамен на знание Катехизиса Католической Церкви, но свидетельство обращения и жизни в духе веры и любви. Последовательное и полное изучение отдельных разделов Катехизиса Католической Церкви может явиться основой продолжающейся катехизации крещёных и воцерковленных прихожан.
13. Прекатехуменат начинается с первой встречи людей, склоняющихся к принятию христианства. Задачей этого этапа является евангелизация – провозглашение Бога Иисуса Христа, умершего и воскресшего. В то же время необходимо выявить и понять причины высказанного желания, помогать постепенно очищать их. Следует с самого начала объяснить, что принятие Крещения – серьёзный, требующий осознания своей важности, шаг, предполагающий подобающее знакомство как с верой Католической Церкви так и с конкретной общиной, а также знакомство общины с кандидатом. На этом же этапе следует обсудить конкретную ситуацию: убедиться, что речь не идёт о лицах, уже принявших Крещение, выявить возможные препятствия к будущему христианскому посвящению, связанные с образом жизни или брачной ситуацией. При наличии препятствий до перехода к следующему этапу необходимо иметь обоснованную надежду, что за время катехумената существующие препятствия к Крещению могут быть устранены.
14. К принятию в катехуменат допускаются те кандидаты, которые, по мнению настоятеля, основанному на рекомендациях катехизаторов и поручителей, уже укрепились в начальной вере, приняли решение изменить свою жизнь и войти в общение с Богом во Христе в духе обращения и молитвы. (Чин, н.15). Настоятель направляет Митрополиту прошение о приёме кандидатов в катехуменат. В прошении настоятель подтверждает осознанность желания кандидатов войти в Церковную общину, и обращается с просьбой о делегации для приёма в катехуменат в назначенный день. Личные данные катехуменов записываются в специальную книгу в приходе.
15. На этапе катехумената должна проходить систематическая катехизация, предусмотренные в Чине обряды благословений и экзорцизмов, вручения Символа веры и Молитвы Господней, а также другие встречи, согласно п. 12 настоящего Декрета. Знакомство с общиной должно привести катехуменов к выбору своих восприемников, которые должны отвечать критериям кан. 872-874 ККП. Также в период катехумената должны быть устранены все возможные препятствия к принятию таинств.
16. Для допуска к периоду очищения и просвещения настоятель, выслушав мнение катехизаторов, избранных катехуменом восприемников, убедившись в устранении всех препятствий, должен решить, считает ли он катехумена готовым к принятию таинств христианского посвящения. Не позже чем за 2 недели до начала этого этапа настоятель направляет Митрополиту просьбу о совершении избрания катехуменов, свидетельствуя об их готовности и отсутствии препятствий. Если катехумен не готов, или у него нет восприемников (хотя бы одного), соответствующих требованиям, то катехуменат продолжается дальше.
17. Ответ Митрополита о разрешении избрания является одновременно делегацией настоятелю на совершение обряда избрания и на преподание самих таинств христианского посвящения (включая Миропомазание), если Митрополит не установит иначе.
18. В случае, если кандидат по уважительной причине не смог участвовать в обряде принятия в катехуменат или избрания, то настоятелю следует просить у Митрополита диспенсацию от соответствующего обряда для данного кандидата.
19. В период очищения и просвещения, как правило, систематическая катехизация уже не совершается и следует совершить все предусмотренные Чином обряды исследований, а также обряд «Еффафа» и помазание елеем катехуменов. При наличии в приходе группы катехуменов уместно использовать в воскресенья Великого Поста чтения года А, предусмотренные для соответствующих исследований. При проведении христианского просвещения в дополнительные сроки уместно проводить исследования во время специальной Литургии Слова для кандидатов и сопровождающих, на которой используются чтения воскресений Великого Поста года А.
20. При возникновении обстоятельств, вызывающих необходимость сокращения сроков и этапов катехумената, освобождения от некоторых или большинства обрядов (например, по возрасту или состоянию здоровья кандидата, удаленности его проживания) – т.е. применения т.н. упрощённого чина посвящения взрослых – настоятель подаёт Митрополиту письменную просьбу, указывая все мотивы такого решения.
21. После совершения таинств христианского посвящения, настоятель передает в Курию сведения о принявших посвящение в его приходе, сообщая их имена, а также даты их принятия в катехуменат и избрания.
22. В период мистагогии новокрещенные призваны углублять в своей жизни тайны веры, которую они получили. Этот период особым образом призван помочь новокрещенным войти в приходскую общину, в то же время, обогащая и обновляя саму общину. При проведении христианского просвещения в дополнительные сроки уместно проводить специальную Литургию Слова для новокрещенных, на которой используются чтения воскресений Пасхи года А. Период мистагогии завершается приглашением новокрещенных к полному участию в том пути возрастания в вере, который предлагается для всех прихожан в приходе или в общине.
23. Подготовка взрослых перед принятием в полное общение с Католической Церковью и воцерковлением совершается согласно утвержденной Программе (см. Приложение 3). По благоразумному суждению настоятеля прихода катехизация может также проводиться по программам для катехуменов или даже вместе с катехуменами (Приложение 1 или 2), исключая обряды, которые относятся к некрещеным, и восполняя специфическую тематику. Подготовка к принятию в полное общение является временем размышления для принятия осознанного кандидатом осознанного решения.
24. Общим для всей Архиепархии сроком подготовки взрослых к принятию в полное общение с Католической Церковью или воцерковлению является 1 полный пастырский год. При начале регулярной подготовки с началом пастырского года, первое Святое Причастие как знак полного церковного общения рекомендуется преподать таким взрослым в Торжество Тела и Крови Христовых. При начале подготовки в другое время, выбирается другой подходящий праздник или воскресенье для торжественного первого Святого Причастия.
25. Актом принятия в полное общение с Католической Церковью является исповедание веры, совершаемое во время Обряда принятия в полное общения с Церковью, совершаемого согласно Чину христианского посвящения взрослых (стр. 160-161), при этом используется текст Символа веры, приведенный в кан. 833 ККП (Приложение 4). Акт принятия в общение должен предшествовать первому Святому Причастию в Католической Церкви.
26. Те, кто будучи крещен в Православной Церкви, ранее регулярно приступал там к исповеди и причащению, по собственной инициативе могут приступать к таинствам примирения и Евхаристии уже во время подготовки, при наличии необходимой предрасположенности. Суждение о наличии необходимой предрасположенности выносит исповедник во время исповеди. Такое принятие таинств не означает их преждевременного присоединения к Католической Церкви и им следует иметь в виду дисциплину таинств Православной Церкви.
27. При подготовке к принятию в полное общение с Католической Церковью, катехизируемым необходимо своевременно и полно объяснять, что Католическая Церковь содержит в себе разные обряды равного достоинства и разъяснять нормы, определяющие принадлежность к латинскому или восточным обрядам.
28. Разработка более детальных программ и дополнительных рекомендаций по катехизации взрослых поручается Архиепархиальной комиссии по вопросам катехизации и литургии.
29. Настоящий Декрет вступает в силу с 1 сентября 2016 г., отменяя, тем самым, нормы Декрета от 12 мая 2011 г. Новые нормы программ, обрядов, сроков и времен христианского посвящения взрослых, подготовки к принятию в полное общение и воцерковлению взрослых действуют для всех, чья подготовка начнется в 2016-2017 пастырском году. Для кандидатов, чья подготовка началась до 15 августа 2016 г., сохраняют силу положения Декрета от 12 мая 2011 г. в части сроков и времени подготовки, с необходимой адаптацией программ и обрядов и введением обязательного периода мистагогии.
Настоящий Декрет должен быть опубликован на сайте Архиепархии.
Архиепископ Павел Пецци,
Митрополит Архиепархии
священник Иван Колесников,
вице-канцлер Курии
Москва, 15 августа 2016 г.
№ 127 / 16
Приложение № 1 к Декрету № 127/16 от 15 августа 2016 г.
ПРОГРАММА ХРИСТИАНСКОГО ПОСВЯЩЕНИЯ ВЗРОСЛЫХ
Основная форма
I. Прекатехуменат – 16 встреч
1. Жажда Бога. Бог идет навстречу человеку.
2. Кто такой Бог? Пути к познанию Бога: Вселенная и человек. Вера и разум.
3. Божья любовь.
4. Добро и зло. Грех и надежда спасения.
5. Откровение Божие.
6. Бог открывает Себя в Ветхом Завете: Ной, Авраам.
7. Бог открывает Себя в Ветхом Завете: Моисей, пророки.
8. Исполнение завета в Иисусе Христе.
9. Иисус предлагает новый образ жизни: вера и обращение.
10. Пасхальная тайна Христа. Иисус Христос – Господь.
11. Дар Святого Духа.
12. Зачем Церковь.
13. Библия – Слово Божие.
14. Духовная жизнь. Молитва.
15. Как войти в Царство Божие? Заповеди блаженств, цель жизни.
16. Решение следовать за Христом.
II. Катехуменат – 36 встреч
1. Вера – благодать и человеческое деяние. Личная вера и вера Церкви.
2. Бог – Отец, Всемогущий, Творец.
3. Человек — образ и подобие Божие.
4. Первородный грех и его последствия.
5. Иисус Христос — истинный Бог и истинный Человек.
6. Тайны детства и сокровенной жизни Иисуса.
7. Тайны общественного служения Иисуса.
8. Спасительные страдания, смерть и погребение Иисуса.
9. Воскресение Христово и Вознесение на небеса.
10. Святой Дух. Пресвятая Троица.
11. Церковь – народ Божий, Тело Христово, Храм Святого Духа.
12. Церковь – единая, Святая, Вселенская и Апостольская.
13. Общение святых: общение духовных благ, общение небесной и земной Церкви.
14. Пресвятая Дева Мария – Богородица.
15. Воскресение тела, жизнь вечная. Христианский смысл смерти.
16. Второе пришествие Христа. Царство Божие.
Эта часть завершается обрядом вручения Символа веры.
17. Свобода и ответственность. Нравственное значение человеческих поступков.
18. Страсти. Совесть.
19. Плоды и Дары Святого Духа.
20. Нравственный закон.
21. Декалог.
22. 1 заповедь.
23. 2 и 3 заповедь.
24. 4 заповедь.
25. 5 заповедь.
26. 6 и 9 заповедь.
27. 7 и 10 заповедь.
28. 8 заповедь.
29. Молитвенная жизнь.
30. Молитва Господня.
Обряд вручения Молитвы Господней.
31. Таинства Церкви.
32. Крещение.
33. Миропомазание.
34. Евхаристия.
35. Покаяние и примирение.
36. Брак.
III. Период очищения и просвещения – 6 встреч
(Необходимо обращать внимание на тематическое соответствие с исследованиями и воскресным Евангелием)
1. Верность в испытаниях.
2. Благодать и оправдание. Призвание к святости.
3. Осознание греховности и внутреннее очищение.
4. Освобождение от заблуждений и следование за истиной.
Обряд «Еффафа» и возвращение Символа веры.
5. Преодоление власти злого духа; добродетели.
Помазание елеем катехуменов.
6. Чинопоследование таинств христианского посвящения
Совершение таинств христианского посвящения.
IV. Период мистагогии – 7 встреч
1. Литургия – празднование пасхальной тайны. Литургический год.
2. Благодать таинств крещения и миропомазания.
3. Евхаристия – пасхальный пир.
4. Служение общине: благодать таинств брака и священства.
5. Таинства исцеления: благодать таинств покаяния и елеопомазания.
6. «Соль земли и свет мира» (свидетельство и служение).
7. Молитва перед Сошествием Святого Духа.
Приложение № 2 к Декрету № 127/16 от 15 августа 2016 г.
ПРОГРАММА ХРИСТИАНСКОГО ПОСВЯЩЕНИЯ ВЗРОСЛЫХ
Сокращённая форма
V. Прекатехуменат – 8 встреч
1. Жажда Бога. Бог идет навстречу человеку. Любовь Божия.
2. История спасения: Ветхий Завет.
3. Исполнение завета в Иисусе Христе – Господе и Спасителе.
4. Вера и обращение.
5. Церковь.
6. Слово Божие и молитва.
7. Как войти в Царство Божие? Заповеди блаженств, цель жизни.
8. Решение следовать за Христом.
VI. Катехуменат – 20 встреч
1. Вера – благодать и человеческое деяние. Личная вера и вера Церкви.
2. Бог – Отец, Всемогущий, Творец.
3. Человек — образ и подобие Божие.
4. Первородный грех и его последствия.
5. Иисус Христос — истинный Бог и истинный Человек.
6. Пасхальная тайна Христа.
7. Святой Дух. Пресвятая Троица.
8. Церковь.
9. Общение святых. Пресвятая Дева Мария – Богородица.
10. Воскресение тела, жизнь вечная. Второе пришествие Христа. Царство Божие.
Эта часть завершается обрядом вручения Символа веры.
11. Нравственное значение человеческих поступков. Страсти. Совесть. Плоды и Дары Святого Духа.
12. Декалог. 1, 2 и 3 заповедь.
13. 4 и 5 заповедь.
14. 6 и 9 заповедь.
15. 7, 8 и 10 заповедь.
16. Молитвенная жизнь. Молитва Господня.
Обряд вручения Молитвы Господней.
17. Таинства Церкви. Крещение, миропомазание.
18. Евхаристия.
19. Покаяние и примирение.
20. Брак.
VII. Период очищения и просвещения – 6 встреч
(Необходимо обращать внимание на тематическое соответствие с исследованиями и воскресным Евангелием)
7. Верность в испытаниях.
8. Благодать и оправдание. Призвание к святости.
9. Осознание греховности и внутреннее очищение.
10. Освобождение от заблуждений и следование за истиной.
Обряд «Еффафа» и возвращение Символа веры.
11. Преодоление власти злого духа; добродетели.
Помазание елеем катехуменов.
12. Чинопоследование таинств христианского посвящения
Совершение таинств христианского посвящения
VIII. Период мистагогии – 7 встреч
8. Литургия – празднование пасхальной тайны. Литургический год.
9. Благодать таинств крещения и миропомазания.
10. Евхаристия – пасхальный пир.
11. Служение общине: благодать таинств брака и священства.
12. Таинства исцеления: благодать таинств покаяния и елеопомазания.
13. «Соль земли и свет мира» (свидетельство и служение).
14. Молитва перед Сошествием Святого Духа.
Приложение № 3 к Декрету № 127/16 от 15 августа 2016 г.
ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ К ПРИНЯТИЮ В ПОЛНОЕ ОБЩЕНИЕ С КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ, А ТАКЖЕ К ВОЦЕРКОВЛЕНИЮ КРЕЩЕНЫХ КАТОЛИКОВ
30 занятий
1. Представления о Боге. Пути к познанию Бога Живого. Вера в Пресвятую Троицу — основа христианства.
2. Божья любовь. Откровение Божие.
3. Человек — образ и подобие Божие. Грех и его последствия.
4. Пасхальная тайна Христа.
5. Вера – благодать и человеческое деяние. Личная вера и вера Церкви.
6. Дух Святой.
Обновление крещальных обетов.
7. Бог – Отец, Всемогущий, Творец. Сотворение мира.
8. История спасения. Ветхий Завет (Ной, Авраам).
9. История спасения. Ветхий Завет (Моисей, пророки).
10. Тайна Боговоплощения. Иисус Христос — истинный Бог и истинный Человек.
11. Тайны жизни Иисуса Христа.
12. Церковь.
13. Слово Божие в Церкви.
14. Призвание к святости. Заповеди блаженства.
15. Нравственное значение человеческих поступков. Страсти. Совесть. Добродетели.
16. Грех и прощение.
17. Декалог. 1, 2 и 3 заповедь.
18. 4 и 5 заповедь.
19. 6 и 9 заповедь.
20. 7, 8 и 10 заповедь.
21. Молитвенная жизнь. Молитва Господня.
22. «Соль земли и свет мира» (свидетельство и служение).
23. Литургия – празднование пасхальной тайны. Литургический год.
24. Таинства Церкви. Крещение, миропомазание.
25. Евхаристия.
26. Покаяние и примирение.
27. Брак.
28. Священство. Елеопомазание больных.
29. Общение святых. Пресвятая Дева Мария – Богородица.
30. Смерть и жизнь вечная.
Приложение № 4 к Декрету № 127/16 от 15 августа 2016 г.
ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ,
совершаемое при принятии в полное общение с Католической Церковью
(согласно кан. 833 ККП)
Я, ……………………………………………………………………………,
твердо верю и исповедую всё, что содержится в Символе веры, взятое вместе и по отдельности, а именно:
Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божья Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес. И воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.
Я также твёрдо верую во всё то, что содержится в слове Божием, записанном или переданном, и во что Церковь либо торжественном суждением, либо обычным и вселенским Учительством предлагает веровать как в Божественное Откровение. Также я твёрдо принимаю и храню всё, взятое вместе и по отдельности, что определённо предлагается ею относительно учения о вере или нравах.
Кроме того, с благоговейным послушанием воли и ума я придерживаюсь тех учений, которые либо Римский Понтифик, либо Коллегия епископов возвещают, осуществляя аутентичное учительство, даже если они не намереваются провозгласить их окончательным актом.
……………………………………..
Передо мной ………………………………………………….
подпись настоятеля прихода
…………………………………… L.S.
(место, дата)