«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис 55:1).
Этими словами пророка Исайи Господь открывает нам, возлюбленные во Христе братья и сестры, Свою странную, почти невозможную экономику. Бог зовет покупать, но при этом объявляет, что плата не нужна. Он обращается не к праведникам, принесшим дары, и не к богатым, наполнившим сокровищницу храма – Он обращается к тем, у кого нет серебра, к «банкротам». К тем, кто стоит у прилавка жизни с пустыми руками. Бог говорит: «Придите, даже если вам нечем платить. Придите, потому что Я даю даром».
2 августа Католическая Церковь празднует день «Ассизского прощения». Речь идет о даре, который святой Франциск Ассизский вымолил у Господа для всей Церкви и который делает пророческую истину о безвозмездности благодати осязаемой, видимой, воплощенной в конкретном жесте милосердия.
Через Исайю Бог возвестил: прощение дается даром, живая вода для жаждущих течет без серебра. Спустя почти полторы тысячи лет, Франциск воззвал к Богу: «Господи, сделай это видимым. Дай этому дару врата, в которые может войти самый последний грешник, знающий, что ему абсолютно нечем заплатить».
Церковное Предание бережно хранит память о том, как это совершилось. Однажды ночью, в начале августа 1216 года, святой Франциск молился в расположенной неподалеку от Ассизи маленькой часовне — Порциунколе. Он был погружен в глубочайшее созерцание и пламенно просил Бога о спасении грешников, умоляя даровать им милость полного отпущения вины и наказания за грехи. Внезапно часовня озарилась ослепительным светом. Франциск увидел над престолом Господа Иисуса Христа, сидящего в сиянии, и справа от Него — Пресвятую Деву Марию в окружении множества ангелов. Христос спросил его: «Чего ты желаешь для спасения душ?» Франциск, собрав все свое дерзновение — то самое дерзновение нищего, которому нечего терять, — ответил: «Господи Пресвятой, молю Тебя, даруй, чтобы все, кто с сокрушенным сердцем придут в эту церковь и исповедуются, получили полное прощение всех грехов». Обратившись к Деве Марии, Христос сказал: «Твоё ходатайство о нем велико, и он получит просимую милость». Господь Иисус даровал эту привилегию, однако повелел Франциску испросить для этого подтверждения у Папы Римского.
Франциск немедленно отправился в Перуджу, где тогда находился двор Папы Гонория III. Допущенный к понтифику, Франциск с прямотой, свойственной ему, изложил суть дела. Папа был удивлен столь необычной просьбой. Существовавшая в то время практика полных индульгенций была крайне редкой и давалась лишь участникам крестовых походов. Кардиналы и советники, присутствовавшие при разговоре, возражали, указывая, что это обесценит иные церковные установления. В ответ Франциск произнес слова, которые стали определяющими: «Господин мой, не я прошу это, но Христос. Я лишь передаю то, что Он повелел». Гонорий III даровал просимое, однако ограничил действие индульгенции одним днем в году – 2 августа.
Франциск ничего не принес в Порциунколу, кроме своей жажды. У него не было серебра богословских аргументов, золота церковной власти, меди политического влияния. Он был нищ. И Господь услышал его и даровал ему милость, о которой он просил. Просил прежде всего для других.
Сегодня та же милость доступна каждому из нас. Установленные Церковью 5 условий ее получения – это не цена, а путь сердца, открывающегося навстречу дару:
- Посещение францисканской церкви или приходского храма — знак нашего паломничества к источнику;
- Таинство исповеди — чтобы с сокрушенным сердцем принять отпущение;
- участие в Святой Мессе и причащение — чтобы соединиться с Тем, Кто есть само Прощение;
- Молитва в намерениях Святейшего Отца — как выражение нашего единства с Церковью;
- Отсутствие привязанности ко греху — то есть искреннее сожаление и твердое намерение не грешить впредь.
Принимая дар «Ассизского прощения», мы не можем замкнуться в благочестивом индивидуализме, думая лишь о собственной душе. Прощение, которое мы получаем даром, немедленно налагает на нас обязанность: стать раздаятелями дара. Если Бог говорит через Исайю: «идите, покупайте без серебра», то Церковь сегодня говорит каждому из нас: «Иди и дай без серебра тому, у кого нет хлеба».
Евангелие этого воскресного дня, умножение хлебов и рыб (Мф 14:13-21) — это один из красноречивых образов Божественного милосердия, отвечающего на человеческую скудость — как духовную, так и материальную. Ученики видят пустыню, поздний час и пять хлебов — то есть почти ничего. «Отпусти народ», — говорят они, значит: «у нас нет ресурсов».
Но Христос не говорит им: «Сотворите хлеб из ничего». Он говорит: «Принесите [то, что у вас есть] Мне сюда». И берет это малое. А затем — отдает ученикам, чтобы те раздали народу. В этом жесте — весь путь христианской солидарности: мы приносим Христу то немногое, что у нас есть (наше время, наши средства, наше сострадание), Он благословляет это, преломляет — и дает обратно в наши руки, чтобы мы шли и кормили голодных, утешали плачущих, поили жаждущих.
В исповеди мы приносим свою малость: надломленное сердце, несовершенное сожаление, иногда даже просто страх. Это наши пять хлебов. Христос не отвергает нашу бедность. Он берет ее в Свои пронзенные руки, возводит очи к небу, благословляет — и наполняет Благодатью так, что остаются еще двенадцать корзин избытка. Прощения у Бога всегда с избытком. И этот избыток — не для того, чтобы мы им обладали, а чтобы мы несли его тем, кто еще не знает, что прощен, кто еще не знает, что любим.
Наша вера требует мужества смотреть в лицо реальности нашего мира — мира, в котором физическая жажда и телесный голод остаются незаживающей, кровоточащей раной на теле человечества. Церковь не устает выступать в защиту тех, кому отказано в самом необходимом. Папа Франциск многократно говорил о драме тех, кого глобальная экономика оставила умирать от голода посреди изобилия. В энциклике Laudato si’ он напомнил, что доступ к чистой питьевой воде — это фундаментальное, неотъемлемое право человека, ибо вода есть общее благо, а не товар для спекуляции. А совсем недавно Папа Лев XIV продолжил это учительство, со скорбью указывая на геополитические конфликты и климатические бедствия, которые лишают воды целые народы, и назвал голод «организованным преступлением против невинных», напомнив миру, что накормить алчущего и напоить жаждущего — это не филантропическая опция, а императив Евангелия.
Евхаристия, которую мы принимаем в этот святой день — Хлеб Жизни, — неотделима от голода брата. Мистика таинства не терпит разрыва с этикой солидарности. Мы не можем достойно принять Хлеб небесный, отворачиваясь от тех, у кого нет хлеба земного.
Пусть «Ассизское прощение» станет для нас сегодня не только моментом личного очищения, но и толчком к конкретному действию. Может быть, кто-то присоединится хотя бы к одной из многочисленных благотворительных церковных или общественных инициатив. Но каждый может начать с малого: с молитвы, с осознанного потребления воды, с отказа от выбрасывания еды, с телефонного звонка одинокому другу. Всякое действие, рожденное из любви, умножается Богом, как пять хлебов в пустыне.
Дорогие братья и сестры, врата милосердия распахнуты. Пророк Исайя возвестил: «Жаждущие, идите». Франциск показал, куда идти и как просить. Евангелие уверяет нас, что Христос умножит всякое наше малое приношение покаяния. Апостол Павел напоминает, что от этой любви нас уже ничто не отделит, если мы сами не откажемся от нее. Учительство Церкви наставляет нас, что эта любовь должна обрести плоть в справедливости, в хлебе, розданном голодному, и в стакане воды, поданном жаждущему.
Францисканская традиция говорит нам, что Порциункола — это не только часовня. Это образ души, очищенной благодатью. Это то внутреннее пространство, куда мы входим, оставив за порогом гордость, осуждение и страх. Но выйдя из этой внутренней часовни, мы попадаем не в райские кущи, а в наш город Москву, в мир, полный ран, жажды и голода. И мы призваны нести туда тот мир, ту чистоту, ту солидарность, которые обретаем здесь. Пусть же каждый, переступивший порог этого святого храма, войдет и в ту внутреннюю часовню, где нет продающих и покупающих, а есть только Дарящий и принимающие дар. И пусть, выходя отсюда, мы несем этот дар — дар прощения, дар хлеба, дар дружбы — всем, кого Господь поставит на нашем пути.
Да поможет нам в этом Пресвятая Дева Мария, Царица Ангелов, в Чьей утробе Слово стало Плотью, чтобы навеки напитать нас Хлебом Жизни и сделать нас хлебом, преломленным для жизни мира. Аминь.
2 августа 2026 г.
Фото: Ольга Дубягина