Дорогие братья и сёстры!
В сцене Тайной Вечери уникальность Христа, о которой мы размышляли вчера на Святой Мессе освящения мира, проявляется во всей полноте Его царского и пророческого достоинства: Евхаристия — это предвкушение Креста и Воскресения. Уникальность Иисуса заключается в том, что только Иисус Христос, Сын Божий, мог умереть и воскреснуть так, как Он умер и воскрес!
На Тайной Вечере, во время омовения ног, Иисус поправляет Петра спокойным, но от того еще более ужасающим тоном: «Если Я не омою тебя, то не имеешь части со Мною» (Ин 13,9). Что может быть страшнее для ученика, чем угроза вечного отделения от Учителя, подобно отделению сатаны от Бога?
Проблема Петра в том, что со временем он, так сказать, «свёл» своё представление о Христе к своим собственным меркам. Конечно, он ожидал чудес, победы, любви, но в его мыслях и чувствах всё это в конце концов принимало форму согласно его собственной мерке. Зло — это подходить к Богу и людям с нашей собственной меркой. И речь идёт не только о том, как мы участвуем в Евхаристии, как исповедуемся, как молимся: нет, речь идёт о применении нашей собственной мерки повсюду и во всём.
«Наша» мерка означает, что конечным критерием нашей жизни становится нечто, установленное нами самими, земной, мирской критерий. Тогда как мы должны применять другой критерий, который апостол Павел определяет следующими словами: «едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию» (1Кор 10,31). Этот критерий касается всего: начиная с суждений о политических и социальных событиях до того, на основе чего мы хотим дружить с одними людьми и отвергаем других, как мы встаём и ложимся спать — везде и во всём. Мы можем пытаться свести всё к нашей мерке, даже слова Христа, всё. Но только не Крест и Воскресение, не Пасху. Потому что для того, чтобы свести крест и Воскресение Христа к нашей мерке, мы должны подвергнуть их цензуре, мы должны отрицать их.
Сцена Тайной Вечери, как её описывает Иоанн, говорит о том, что смерть и воскресение неизбежны для тех, кто встретил Христа; и что христианская жизнь и миссия осуществляются в смиренном служении. Смиренном служении Богу и друг другу.
Христианская жизнь — это участие в жизни Христа, в Его смерти и воскресении, что мы видим в каждой Евхаристии. «Смиренно молим Тебя, [Господи], чтобы, причащаясь Тела и Крови Христа, мы были собраны Святым Духом воедино». Но это общение, это братство Горницы — того места, где произошла Тайная Вечеря, — является также неиссякаемым источником миссии. Дух единства, переживаемый в Горнице, свидетельствует о новой возможности братской, примирённой и радостной жизни в отношениях между людьми и народами, мужчинами и женщинами разных возрастов, культур и языков. Послание, которое распространяется из Горницы, способно охватить людей и общины, чьи религиозные убеждения далеки от Христа! Горница становится простым, но могущественным семенем, которое привлекает множество мужчин и женщин, вдохновляет на призвания, подпитывает постоянно обновляющееся стремление к евангелизации и способствует развитию и преображению социальной, культурной, экономической и политической жизни общества.
Горница становится закваской экуменического и межрелигиозного диалога; закваской единства, столь необходимого сегодня, когда яд разделений и конфликтов отравляет сердца и отношения, и ему необходимо противостоять евангельским свидетельством единства, диалога, прощения и мира. Через нас Бог приготовил для Себя великий народ мира, который в этот самый момент истории призван действовать как противовес и преграда для тех, кто сеет ненависть, кто тянет человечество назад к варварству и насилию.
Мы просим о благодати, чтобы Евхаристия вернулась в центр нашей жизни, жизни наших общин и нашей миссии. Аминь.
2 апреля 2026 г.
Фото: Ольга Дубягина