Ваше Высокопреосвященство,
дорогие братья во священническом служении,
монашествующие,
возлюбленные братья и сёстры!
Великий пост, который мы завершаем, чтобы войти в Triduum, самый главный момент литургии и жизни нашей Церкви, в этом году был отмечен усиленной молитвой о призваниях к священству. В связи с этим в своём Послании в начале Великого поста я призывал вас свидетельствовать о Христе через смиренное и деятельное участие в единстве и общении пресвитерия. Это общение, которое я бы охарактеризовал словами апостола Павла: «любовь Христова объемлет нас» (2Кор 5,15).
Самое привлекательное в нашем призвании — это стремление погружаться в эту любовь, потому что она, как неопалимая купина, никогда не сгорает, всегда свежая, новая. Эта любовь Христова придаёт нашему призванию единственное прочное основание для того, чтобы отдать Христу всю нашу жизнь и служение. Я думаю, что самая привлекательная причина, в силу которой молодые люди могут следовать за нами в этом прекрасном призвании, — это именно наше свидетельство об этих светлых и крепких объятиях любви.
Готовясь к проповеди для этой важной Мессы, я читал комментарий Оригена на тот отрывок из Евангелия от Луки, который мы услышали сегодня. «Глаза всех в синагоге были устремлены на Него [на Христа]» (Лк 4,20), говорится в Евангелии. «И сегодня, — комментирует Ориген, — если хочешь, можешь устремить свой взгляд на Спасителя здесь, в этой синагоге, в этом собрании. Ибо когда направишь главную способность зрения своего сердца на мудрость и истину, на созерцание Единородного Сына Божьего, твой взор устремится на Иисуса. Благословенно то собрание, о котором в Писании сказано: «И глаза всех в синагоге были устремлены на Него»! Как бы я хотел тоже оказаться в этом собрании, где глаза всех, верных и катехуменов, мужчин, женщин и детей, не их телесные очи, но очи души, устремлены на Иисуса! Ибо когда вы посмотрите на Него, ваши лица осветятся светом Его взора, и вы сможете сказать: «Свет лица Твоего воссияет на нас, Господи!» (ср. Пс 4,7)» (Ориген, Гомилия 32,6).
На этой торжественной Мессе мы собраны Христом именно для этого, несмотря на то, что трудности или даже тяготы пастырских забот или нашего призвания могут отвлекать нас от сосредоточения во Христе. Мы собраны Самим Христом, потому что когда-то Он привлёк нас к Себе, к Своему лицу, к Своему слову, к Своей истине, к Своей красоте, к Своей любви, к Своей дружбе. Только Христос заслуживает нашей полной преданности; только Он не разочаровывает её. Вот почему наше священство, которое мы, несомненно, предавали бесчисленное количество раз и бесчисленными способами, является отражением во всём нашем существе того, что Христос полностью отдал Свою жизнь ради нас, и поэтому нет иного адекватного ответа, кроме как быть полностью обращёнными к Нему.
Наше священство динамично развивается как внутренний взор, устремлённый на Христа. И если наш взор устремлён на Него, то это значит, что он не может оставаться неподвижным или прикованным к прошлому. Потому что Господь призывает нас сейчас, Он привлекает нас к Себе, чтобы следовать за Ним, чтобы проделать путь призвания, и чтобы участвовать в Его миссии спасения этого мира с той же пламенной любовью, которой Он обнимает нас. Критерий нашей пастырской деятельности — не в том, каких результатов мы достигаем. Плод нашего священства состоит в том, что тот, кто смотрит на нас, слушает нас, встречает нас, открывает, что мы принадлежим ко Христу, так, что они могут видеть в нас отражение лица Христа.
Пётр пережил это, когда после Воскресения Иисуса, пошёл в храм в Иерусалиме, и у Красных Ворот храма произошло исцеление хромого: «Пётр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян 3,4–5).
Иногда люди остаются запертыми в своей болезни и ожидают от нас лишь того, что можно получить чисто по-человечески. Думаю, что с каждым из вас происходит то же самое чуть не каждый день. Но Пётр и Иоанн предлагают не себя или свои ответы; Пётр и Иоанн руководствуются в своих действиях взглядом, обращённым на Христа воскресшего, и поэтому, в свою очередь, просят хромого смотреть на них, «ибо когда вы посмотрите на Него, ваши лица осветятся светом Его взора и вы сможете сказать: “Свет лица Твоего воссияет на нас, Господи!”» (ср. Пс 4,7). Личность и сила исцеления Христа воскресшего «сияют» в лице и словах Петра; Пётр знает, что действует уже не от своего имени, а от имени Христа, «так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» (Деян 5,15). Уникальность Христа, полностью явленная в Его Воскресении, становится уникальностью присутствия Петра и учеников.
Таким же образом эта исцеляющая «тень» возникает в жизни тех, кто всегда пребывает в свете присутствия Господа. Наша личность как священников, которые предстоят перед Господом и смотрят на Него («ибо Ты удостоил нас стоять пред Тобою и служить Тебе», как мы читаем во втором каноне Мессы), не становится от этого менее человечной, не становится она и более сильной. Наша священническая личность становится как бы «тенью» Христа, и всё же именно благодаря этому в нашей священнической личности проявляется исключительность Воскресшего. Именно это возвещает Христа, присутствующего и действующего, так что те, кто смотрит на нас и слушает нас, открывают, что мы принадлежим Христу, и в нас они могут видеть отражение лица Христа (ср. Лев XIV, Проповедь, 8.3.2026). Иисус, Его божественная человечность и Его человеческая божественность, становятся сущностью нашего сердца, Иисус становится содержанием нашего самосознания настолько, что люди могут видеть, что мы — уникальны, потому что Христос уникален, и я уникален только потому, что принадлежу Христу.
Сосредоточенность на Иисусе, способность «стоять перед Ним и служить Ему» позволяет нам не впадать в уныние, потому что литургия, особенно Литургия Часов и Святая Месса, никогда не является простым повторением. Это всегда новое начало, потому что Христос привлекает нас каждый раз заново: «вот Я делаю всё новое» (ср. Откр 21,5). Тот, кто привлекает нас, есть вечная новизна, присутствующая в мире, вечный источник новой жизни для нас и для всех.
Взгляд, обращённый к Иисусу, — это целомудренный взгляд, потому что Христос, привлекая к Себе всю нашу личность, требует от нас полной отдачи себя. Если Христос — это смысл и красота всей нашей жизни, то Его созерцание нельзя сводить к случайному благочестию: оно должно быть сущностью нашего бытия, нашего пребывания в мире, нашего служения. Поэтому те, кто истинно созерцает Иисуса, обладают живым взглядом, целомудренным взглядом, который именно потому, что обращён к Иисусу, внимателен ко всему, интересуется всеми и всем.
Однако и мы со временем можем привыкнуть к отношениям с Иисусом, и тогда мы забываем Его, Он уходит из горизонта нашей жизни. В таком забвении мы принимаем отношения со Христом просто как должное. Есть некая близость с Иисусом, которая, однако, не затрагивает сути того, Ктó Он есть и чтó Он пришёл принести в мир. Вспомним Его учеников. Они жили с Ним день и ночь, они всё делали вместе, всё делили друг с другом. Но как только они начинали действовать по привычке, именно тогда, как гром среди ясного неба, появлялся взгляд Иисуса, который невозможно забыть. Иисус всегда удивляет нас. И тогда Он, Его божественная человечность и Его человеческая божественность, становятся сущностью нашего сердца и нашего служения в мире, так что, глядя на нас, люди видят, что не мы уникальны, а что Христос уникален, и что мы уникальны только потому, что принадлежим Христу.
В чём проявляет себя уникальность Христа, Его неповторимое значение для нашей жизни? Вернёмся к любви Христа, к тому восхитительному выражению апостола Павла: «любовь Христова объемлет нас» (2Кор 5,15). Теперь я хочу добавить, что эта любовь — это любовь к нашему призванию. Христос не только избрал нас, но полюбил это избрание, чтобы всегда быть впереди нас, подобно облаку для израильтян в пустыне, как источник живой воды, который привлекает нас к себе. Иисус призвал нас следовать за Ним, а не опережать Его, и в этом заключается наше спокойствие: тем, кто следует за Ним, мир и милость (ср. Гал 6,16); следуя за Ним, мы обретаем радость и не беспокоимся о результатах.
Даже когда Иисус наказывает нас, и порой сурово, Он делает это с любовью, со страстью, ради нашего призвания и ради нашей истинной духовной плодотворности. «Кто хочет идти за Мною, не спеши опережать Меня, возьми крест свой, возьми своё призвание и следуй за Мною; ибо какая польза тебе, если ты приобретёшь власть, богатство, человеческие честь и славу, а призвание своё потеряешь?» (ср. Мк 8,36). Жизнь наша продвигается к своей цели не через приобретение всего мира, а через следование за Христом по пути своего призвания. Как часто мы останавливаемся на каком-то обладании, славе, силе, мимолетном удовлетворении, которые принимаем как должное? Или на своём представлении о том, в чём заключается благо для общины, для прихода, для Церкви.
Святой Иоанн Златоуст говорит: «Никогда не будет недостатка места для тех, кто бежит к Господу. […] Тот, кто восходит, никогда не останавливается, он идёт от начала к началу, согласно началам, которые никогда не кончаются». Мы призваны точно так же восходить, подобно Марии, которая радостно бежит к Елизавете. Это значит быть способным всё пережить, пройти через всё, так, что ничто не становится препятствием на пути и в служении, которое от нас требуется.
Для Иисуса проблема не в нашей хрупкости, а в гордости, в уверенности, что мы способны отдать за Него свою жизнь без благодати, исходящей от Него. Иисус никогда не возвращается к нашим падениям, но всегда призывает нас следовать за Ним, как Он снова и снова делал это с Петром. Последнее слово Воскресшего Христа Петру — «следуй за Мной!», а затем ещё раз: «ты иди за Мной!» (Ин 21,19.22).
Следовать за Христом значит быть послушным Его присутствию. Если мы не осознаём самих себя и всего, что мы делаем, в свете этой мольбы, которую Христос обращает ко всему, что есть в нас — к сердцу, воле, разуму, духу, но также и к телу, шагам, действиям, словам, каждому аскетическому обязательству, каждому шагу обращения, каждому действию служения, — то всё теряет свой внутренний смысл, и наше призвание становится бессмысленным, бесцельным, бесплодным, пустым! Когда Иисус говорит нам: «следуй за Мной!», это необыкновенное событие; это самое прекрасное, что могло с нами случиться. Потому что «следуй за Мной!», сказанное Христом, означает: «Я здесь, Я здесь для тебя, Я предлагаю тебе следовать за Мной на каждом шагу, и Я буду сопровождать тебя до конца».
«Се, Я с вами во все дни до скончания века!» (Мф 28,20). Что может быть больше и прекраснее этого? Действительно, встреча со Христом и наше призвание для каждого из нас совпадает с тем особым моментом, когда это слово поразило нас лично, ударило нас в грудь, заставило наше сердце биться неповторимым образом; и наша свобода осознала, что нет ничего более подлинного, чем это приглашение, чем наше призвание следовать за Ним. Когда Иисус говорит нам: «следуй за Мной!», Он позволяет нам говорить «я» в свете Его присутствия, Его притяжения, Его любви к нам и ко всему миру. Аминь.
1 апреля 2026 г.
Фото: Ольга Дубягина
Полный фотоальбом: ВКонтакте
