BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.15.20//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20240101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250703
DTEND;VALUE=DATE:20250704
DTSTAMP:20260504T115440
CREATED:20210629T100551Z
LAST-MODIFIED:20250701T130301Z
UID:8502-1751500800-1751587199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Фома\, Апостол: память
DESCRIPTION:Святой Фома — один из двенадцати апостолов. Упомянут в Мф 10\, 3; Мк 3\, 18; Лк 6\, 15 и Деян 1\, 13. В Евангелии от Иоанна указывается значение его имени (арам\, ts’ ômâ’ (также евр. ts ’ öm) и греч. δίδυμος — «близнец»; см. Ин 11\, 16; 20\, 24; 21\, 2)\, бывшего\, по-видимому\, прозвищем\, наряду с его традиционным еврейским именем\, которое сохранилось в церковном Предании как Иуда (см. Евсевий Кесарийский\, Церковная история I\, 13\, 11). В Ин 11\, 16 Фома предстает порывистым человеком\, призывающим других учеников идти вслед за Иисусом в Иудею\, «чтобы умереть с Ним». \nВо время беседы Иисуса с учениками после Тайной вечери Фома наряду с другими проявляет непонимание Его участи в связи с предстоящими Ему страданиями и смертью\, когда на слова Иисуса: «А куда Я иду\, вы знаете\, и путь знаете»\, — спрашивает: «Господи! Не знаем куда идешь; и как можем знать путь?» (Ин 14\, 4). \nНаибольшую известность как «Фома Неверующий» апостол приобрел в связи с рассказом в Ин 20\, 24-29 о явлениях воскресшего Иисуса ученикам. Комментируя этот пассаж\, экзегеты сопоставляют его с Лк 24\, 36-40: увидев воскресшего Иисуса\, Его ученики испугались\, думая\, что видят духа\, поэтому Иисус и предложил им осязать Свои руки и ноги. Согласно Ин 20\, 20\, Он им показывал Свои ребра и бок. Отсюда и проистекает требование Фомы\, который желал убедиться в истинности телесного воскресения Иисуса (Ин 20\, 24-25): Фома был готов осязать воскресшего Иисуса\, исповедовать Его Господом и Богом (Ин 20\, 27-28) и тем самым признать все\, что ранее Иисус свидетельствовал о Себе как о единственном Сыне Божьем. Тем не менее Иисус призывает его «быть верующим» (Ин 20\, 27)\, поскольку сверхъестественность факта воскресения Христа в прославленном дух. теле (см. 1 Кор 15\, 42-49)\, не имеющего аналога в общечеловеческом опыте\, по-прежнему требует веры даже от очевидца\, хотя блаженными будут те\, кто поверит апостольской проповеди о воскресшем Христе\, не видев Его (ср. Ин 20\, 29). \nЕвсевий Кесарийский сообщает\, что для проповеди Фоме\, «как повествует предание\, выпала по жребию Парфия» (Церковная история III\, 1\, 1). К сер. I в. н.э. территория Парфянской (Персидской) империи простиралась от Армении и Месопотамии на западе до Индии (Кашмир) на востоке. Евсевий Кесарийский также цитирует большой фрагмент из появившегося к концу II в. сир. апокрифа Учение апостола Аддая\, где говорится\, что царь Урхи (Эдессы) Авгар направил письмо Иисусу Христу\, приглашая Его прибыть на жительство в свое царство. В связи с этим после воскресения и вознесения Христа Фома по внушению Божьему отправил Фаддея\, принадлежавшего к числу семидесяти учеников Христовых\, проповедовать в Эдессу к Авгару (см. Евсевий Кесарийский\, Церковная история I\, 13). \nДревняя христианская историография также связывает апостольские труды Фомы с Индией. Об этом говорится в изобилующих легендарными подробностями Деяниях Иуды Фомы апостола — раннехристианском апокрифе (ок. 180-220) сирийского (и\, видимо\, гностического) происхождения. Индию как территорию апостольской деятельности Фомы упоминают начиная с последней трети IV в. Григорий Назианзин\, Ефрем Сирин\, Амвросий Медиоланский\, Иероним\, Павлин Ноланский\, Григорий Турский\, Беда Достопочтенный. \nПо преданию\, Фома был пронзен копьем. Место его погребения и почитание этого места также связывают с Индией (Сиро-Малабарская Церковь)\, почитание мощей Фомы происходит из Эдессы\, куда\, по свидетельству Ефрема Сирина\, они были перенесены из Индии (до 373; как принято считать\, в 230). В 1144 мощи Фомы были перенесены крестоносцами на о-в Хиос в Эгейском море\, а в 1258 переправлены в г. Ортону на адриатическом побережье Италии\, где и находятся до сих пор. \nИменем Фомы также надписаны апокрифические Евангелие детства и Евангелие от Фомы\, имеющие гностическое происхождение. \nПамять Фомы в Католической Церкви — 3 июля\, в Русской Православной Церкви — 6 октября.
URL:https://cathmos.ru/event/sv-foma-apostol-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/2nd-sunday-of-easter-the-maesta-altarpiece-the-incredulity-of-saint-thomas-1461_duccio.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR