BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.15.20//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20230101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240628
DTEND;VALUE=DATE:20240629
DTSTAMP:20260420T220139
CREATED:20210601T112734Z
LAST-MODIFIED:20240603T115714Z
UID:8386-1719532800-1719619199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Ириней\, епископ и мученик: память
DESCRIPTION:Ириней – крупнейший христианский богослов II века\, один из основоположников церковной теологии вообще. Его относят к апологетам\, но он же стоит одним из первых в ряду Отцов Церкви. Его главное сочинение «Против ересей» представляет собой полемику с гностицизмом\, ставшим первым серьезным мировоззренческим вызовом\, брошенным Церкви. Труды Иринея дают первое документальное свидетельство канонического признания известных нам четырех Евангелий. \nИриней родился в малоазиатском городе Смирна (ныне – Измир в Турции) в христианской семье. В качестве даты его рождения указывают период с 115 по 125 или с 130 по 142 год. Он получил прекрасное по тем временам светское образование\, а его духовным наставником был Поликарп\, епископ Смирнский\, который лично крестил юношу\, а потом рукоположил его во пресвитера.\nОколо 160 г. Поликарп отправил его в далекую Галлию\, в город Лугдунум (ныне – Лион во Франции)\, где было еще очень мало христиан\, в помощь престарелому епископу Пофину.\nВскоре после приезда Иринея в Лион разразилось гонение на христианство\, инициированное императором Марком Аврелием. В 177 г. Ириней приехал в Рим с письмами к Папе Елевферию\, а тем временем массовые репрессии против христиан разразились в Лионе: всё руководство христианской общины было брошено в тюрьмы\, сам епископ Пофин погиб смертью мученика.\nВернувшись в Лион\, Ириней был избран вторым по счету епископом этого города и\, по свидетельству Григория Турского\, своими трудами превратил Лугдунум в христианский город. \nНа время епископства Иринея в Лионе приходится кульминация его полемики с гностиками\, нашедшая свое наиболее полное выражение в книге Adversus haereses («Против еретиков»).\nОколо 190 г. Ириней обратился к Римскому Папе Виктору I с просьбой не лишать церковного общения малоазиатские христианские общины так называемых квартодецимиан\, желавших отмечать Пасху в один день с иудейским песахом\, 14 нисана\, настаивая\, что расхождения по второстепенным вопросам не должны ставить под угрозу единство Церкви.\nОб обстоятельствах смерти Иринея достоверных сведений нет. Позднейшая традиция утверждает\, что он погиб смертью мученика в 202 г.\, в правление императора Септимия Севера. \nСвои богословские воззрения Ириней формулировал в полемике с гностиками. Если последние утверждали\, что непостижимый и внеличный Бог проявляет себя в истории в форме эонов или эманаций\, то для Иринея Бог-Отец – это Личность\, действующая «двумя руками» – Сыном и Святым Духом. Тем самым постулировалось единство Святой Троицы.\nБог сотворил мир Своим личным свободным решением и непрестанно осуществляет надзор над ним\, направляя его к заранее намеченной цели. Цель эта – постепенное духовное возрастание или созревание человечества.\nАдам и Ева в момент сотворения были хотя и безгрешны\, но еще незрелы\, и допустили грехопадение как раз в силу своей незрелости. Они имели «образ Божий»\, но не были «подобны» Ему. Цель руководимой Богом истории Спасения состоит в том\, чтобы вернуть людям их Богоподобие. Притом Бог умышленно сделал этот мир местом страданий\, поскольку духовная зрелость лучше всего достигается через страдания. Судьба человечества раскрывается\, по Иринею\, в образе пророка Ионы во чреве китовом. Пророк Иона символизирует человечество\, а кит – смерть. Но человек\, благодаря воплощению Сына Божия\, выходит из лона смерти преображенным. \nВочеловечившийся Сын Божий – Иисус Христос – есть «новый Адам». И если первый Адам в раю\, будучи духовно незрелым\, проявил непослушание\, то «второй Адам»\, напротив\, был послушен вплоть до смерти крестной. Таким же образом Дева Мария есть «новая Ева» и Матерь нового\, возрожденного во Христе\, человечества. Ее послушание и смирение противопоставляются непослушанию и легкомыслию первой Евы. Мария предвосхищает обновление человеческого рода и возглавляет его.\nДля Иринея именно Боговоплощение является главным и решающим событием истории Спасения\, поскольку именно в нем человеческая природа обрела Божественное бессмертие. \nЕсли гностики уверяли\, будто обладают тайным знанием\, полученным апостолами от (воскресшего) Иисуса Христа\, то Ириней настаивал на том\, что единственными легальными преемниками апостолов являются епископы. Именно апостолы рукоположили первых епископов\, те – последующих\, и так непрерываемая цепочка рукоположений продолжается из поколения в поколение. Единодушное согласие епископов в исповедании тех или иных вероучительных положений является гарантией их истинности.\nОднако не все епископы имеют одинаковый авторитет. Большим весом обладают те из них\, которые возглавляют поместные Церкви\, основанные непосредственно самими апостолами (а от них\, как от единого корня отпочковались другие общины). В случае возникновения спорных вопросов\, следует обращаться за разъяснениями к одной из апостольских кафедр. Но и между апостольскими кафедрами существует своя иерархия. Самой авторитетной и даже уникальной среди них является кафедра Римского епископа\, освященная именами первоверховных апостолов Петра и Павла. Поэтому суждение Римского епископа по тому или иному вероучительному вопросу следует считать окончательным и неподлежащим дальнейшей дискуссии.\nУ всех апостольских кафедр существуют списки восседавших на них епископов\, начиная от заложившего эту кафедру апостола\, и гностиков среди них нет. «Церковное предание от апостолов и проповедь истины дошли до нас. И это служит самым полным доказательством того\, что одна и та же животворная вера сохранялась в Церкви от апостолов доныне и передана в истинном виде»\, — заключает св. Ириней. \nВ отличие от еретика Маркиона\, признававшего Богодухновенным только Евангелие от Луки (в своей собственной редакции)\, Ириней\, отвергая гностические тексты\, признаёт Священным Писанием четыре книги: Евангелия от Матфея\, от Марка\, от Луки и от Иоанна. Но почему именно эти книги\, а не другие? Критерием тут\, опять-таки\, является вера Церкви\, хранитель которой – предание основанной апостолами общины. Таким образом устанавливается неразрывная связь Священного Писания и Священного Предания\, а то и другое может существовать только в лоне Апостольской Церкви. \nИсточник: Сибирская католическая газета
URL:https://cathmos.ru/event/sv-irinej-episkop-i-muchenik-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/san-ireneo.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240628
DTEND;VALUE=DATE:20240629
DTSTAMP:20260420T220139
CREATED:20240702T105839Z
LAST-MODIFIED:20240702T105839Z
UID:15426-1719532800-1719619199@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Юрий (Иакинф) Дорогин\, OP - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-yurij-iakinf-dorogin-op-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
END:VCALENDAR