BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.0//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20200101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210306
DTEND;VALUE=DATE:20210307
DTSTAMP:20260512T173444
CREATED:20210301T013354Z
LAST-MODIFIED:20210301T013354Z
UID:7537-1614988800-1615075199@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Агнесса Пражская: память
DESCRIPTION:Она не уклонялась ни от какой самой трудной работы\, ухаживала за больными\, в том числе за прокажёнными\, и даже избранная настоятельницей\, неизменно стремилась во всём оставаться последней и служить своим сёстрам во Христе так\, как это делала святая Клара. \nСвятость – удивительный цветок\, который расцветает в самых разных житейских обстоятельствах. История Церкви знает святых\, вышедших из языческих семей\, где они были единственными христианами\, святых монахов\, священников\, вдов\, замужних и женатых\, королей и нищих. Иные дожили до глубокой старости\, другие ушли к Отцу Небесному в расцвете юности или даже в детстве. Можно было бы сказать\, что святая Агнесса Пражская\, день памяти которой Церковь отмечает 6 марта\, была обречена быть святой – по отцовской линии она происходила из династии Пршемысловичей\, давшей христианскому миру святого Вацлава и святую Людмилу\, а её мать Констанция была родной сестрой венгерского короля Андраша II\, а значит\, Агнесса приходилась двоюродной сестрой святой Елизавете Венгерской. Сегодня найдутся многие\, кто скажет\, что глубокая религиозность этой принцессы – наследственная\, чуть ли не генетически обусловленная черта. Современному человеку присуще странное свойство считать\, что особенности характера и даже души наследуются человеком\, как фасолью пёстрый или белый цвет зёрен. В стремлении всё измерить и объяснить с научной точки зрения и всё просчитать заранее мы забываем\, что наследуя от родителей цвет глаз и волос\, рост и строение тела\, душу мы получаем не в наследство от родителей\, а в дар от Создателя\, Который от каждого из нас ожидает святости и каждого зовёт в Своё Царствие\, что святость – результат действия Святого Духа и доброй воли самого человека\, как бы ни хотелось иногда думать по-другому. Во всяком случае\, стоит помнить\, что пращурами святой Агнессы были не только святой Вацлав и святая Людмила\, но и братоубийца – король Болеслав\, и король Бела Слепец\, умерший от безудержного пьянства и Андраш II\, вёдший кровопролитную войну за венгерский престол с родным братом Имре. \nДочь короля Богемии Оттокара и венгерской принцессы Констанции\, Агнесса\, родилась 20 июня 1211 г. Накануне её рождения её мать увидела странный сон – ей приснилось\, что она заходит в комнату\, полную роскошных нарядов и украшений\, и среди этого великолепия видит грубое серое платье\, опоясанное верёвкой\, и некий голос говорит ей\, что это – драгоценнейший из уборов\, предназначенный дочери\, которую она носит под сердцем и которой суждено стать светом для всей Чехии. Прошло много лет\, прежде чем смысл этого сна стал понятен близким маленькой принцессы\, а пока родители строили свои планы относительно будущего дочери. \nКак и всякая девушка знатного происхождения\, Агнесса должна была принести пользу своей семье\, удачно выйдя замуж – устройство выгодных династических браков было важной частью тогдашней внешней политики. Уже в три года красивую и здоровенькую девочку обручили с шестилетним сыном и наследником герцога Силезии Генриха I и\, забрав из семьи родителей\, стали готовить малышку к её будущему высокому положению. Её воспитание было поручено жене Генриха Силезского Ядвиге\, которая поместила девочку в основанный ею монастырь цистерцианок в Тшебнице. Это было сделано не для того\, чтобы привить ребёнку вкус к монастырской жизни\, но для того\, чтобы\, как всякую девочку знатного рода\, сёстры научили её чтению\, письму и основам христианской веры. Однако предназначенный маленькой принцессе жених умер раньше\, чем дети достигли брачного возраста\, и девочка вернулась к родителям в Прагу. Для продолжения образования её вновь поместили в монастырь. Как и её кузина Елизавета\, Агнесса с раннего возраста полюбила молитву и Евангелие\, но если Елизавета при этом оставалась резвым и шаловливым ребёнком\, то Агнесса\, напротив\, была тихой девочкой\, всегда послушной\, но сосредоточенной на внутренней жизни и мечтательной. Она не слишком любила игры в обществе других девочек\, воспитывавшихся в монастыре\, и всему предпочитала размышление над Словом Божиим и участие в монастырских богослужениях\, несмотря на то\, что эти её склонности ни в коем случае не поощрялись близкими – она должна была выйти замуж\, и выйти таким образом\, чтобы укрепить положение своей страны на политической арене. \nВскоре\, родители нашли ей нового жениха – им требовались прочные родственные связи с царствующими домами Европы. На этот раз женихом Агнессы стал десятилетний Генрих\, сын Фридриха II\, императора Священной Римской империи и короля Сицилии\,  только что возведённый отцом на римский престол. Восьми лет Агнесса вновь должна была покинуть родителей\, чтобы её воспитание продолжилось в семье жениха. Но так как её будущий супруг\, сам ещё ребёнок (ему было десять лет) воспитывался при дворе своего дяди епископа\, а предполагаемый свёкор\, носивший также титул короля Сицилии\, избрал местом своего пребывания Неаполь\, то\, по его желанию\,  девочку поселили при дворе герцога Леопольда IV Австрийского. Здесь она должна была изучить язык и обычаи своей новой родины. Она была ещё слишком мала\, чтобы спорить с родителями\, но в этой тихой и внешне покорной девочке\, потихоньку зрело собственное решение\, относительно того\, какой судьбы и какого Жениха она хотела бы для себя. Она мало участвовала в увеселениях двора\, став постарше\, под нарядным платьем стягивала тело верёвкой\, а во время Великого поста не ела ничего\, кроме хлеба\, стараясь делать это как можно незаметнее\, так что о сокровенной стороне её жизни знала только её няня. Уже тогда у неё возникло желание принести свою девственность в дар Богу\, и она решилась прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы\, прося Её помочь исполнению этого желания. \nТем временем\, герцог Леопольд\, которому было поручено воспитание будущей королевы Рима\, в результате сложных подковёрных игр добился брака Генриха с собственной дочерью – Маргаритой. Нарушение брачных обязательств едва не вызвало войну между отцом Агнессы и австрийским герцогом. \nМежду тем\, уже четырнадцатилетняя\, богемская принцесса оставалась желанной невестой для лучших женихов Европы и крупной ставкой в политических играх. Среди женихов был и овдовевший к тому времени отец её несостоявшегося жениха Фридрих II. Однако к тому времени девушка уже сделала самостоятельный выбор – своим женихом она избрала Христа. Браку\, замешанному на политических интригах\, Агнесса предпочла союз\, основанный на подлинной любви\, и жертвы\, которых\, она знала\, потребует от неё такое решение не пугали её – они были ей желанны. Родители не приняли её выбора\, и ей пришлось обратиться за поддержкой к Папе Григорию IX. Фридрих вынужден был отступиться\, сказав\, что если бы ему предпочли смертного жениха\, он счёл бы себя оскорблённым\, но Христу уступает\, не испытывая обиды. \nЮная принцесса по-прежнему жила при дворе\, но под её роскошным нарядом всегда скрывалась власяница\, и всё свободное время она проводила в молитве и делах милосердия. Часто она уходила из дворца с рассветом и проводила день\, обходя все многочисленные церкви Праги или посещая больных и узников. Когда вечером она возвращалась домой\, её нежные\, не привыкшие к долгой ходьбе и холоду ноги были в крови и ранах\, но она чувствовала\, что каждый шаг приближает её к Богу и сердце её наполнялось радостью. \nКак и её двоюродной сестре Елизавете\, ей были очень близки францисканские идеалы бедности и служения бедным. Наконец\, брат Агнессы\, Вацлав\, сменивший на престоле умершего отца\, подарил сестре  землю\, на которой она  в 1233 г. построила госпиталь св. Франциска\, а позднее в 1234 г. монастырь\, куда пригласила братьев-францисканцев. От них она узнала о женской ветви Ордена. Теперь она знала\, как следовать тому образу жизни\, к которому ощущала себя призванной с самого детства.  Она основала женский монастырь Бедных Дам (кларисок) – первый монастырь этого ордена севернее Альп\, куда прибыли пять сестёр из Ассизи\, и в 1236 г. сама вступила в него. У неё завязалась переписка со святой Кларой Ассизской\, продолжавшаяся два десятилетия. Между двумя этими девами\, посвятившими себя Богу\, возникли прочные духовные узы – в письмах Клара называла Агнессу своей дочерью.  Незадолго до смерти Клара\, в ответ на просьбу Агнессы подарить ей какой-нибудь вещественный знак  в память связавшей их нежной дружбы\, послала ей деревянное Распятие\, грубую холщёвую накидку и глиняную чашку.  Агнесса берегла эти дары всю жизнь как драгоценную реликвию. \nСтав сестрой в основанном ею монастыре Агнесса вела подвижническую жизнь\, полную самоотречения и любви к ближним. Она не уклонялась ни от какой самой трудной работы\, ухаживала за больными\, в том числе за прокажёнными\, и даже избранная настоятельницей\, неизменно стремилась во всём оставаться последней и служить своим сёстрам во Христе так\, как это делала святая Клара. В своей бедной келье\, где ничто не указывало на то\, что здесь живёт дочь и сестра королей\, она спала на голом полу\, так как убогая кровать с соломенным тюфяком казалась ей слишком удобным ложем. \n Несмотря на то\, что жизнь её была полна лишений и самоотречения\, Бог даровал ей долгую жизнь – она умерла 2 марта 1282 г.\, на семьдесят первом году жизни. Многочисленные чудеса\, исцеления и обращения\, дарованные по заступничеству Агнессы Пражской\, вызвали культ её почитания задолго до официальной беатификации\, состоявшейся 28 ноября 1874 г. во время понтификата Блаженного Папы Пия IX. В 1989 г. Агнесс Пражская была канонизирована Папой Иоанном Павлом II.  Монастырский комплекс\, основанный этой святой\, теперь носит название монастыря святой Агнессы\, а сама она почитается покровительницей Чехии\, как и её великие предки – святой Вацлав и святая Людмила. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-agnessa-prazhskaya-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/529.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR