BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.1//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20230101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240928
DTEND;VALUE=DATE:20240929
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20200816T084619Z
LAST-MODIFIED:20240906T131244Z
UID:5532-1727481600-1727567999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Лаврентий Руис и его сподвижники: память
DESCRIPTION:Святой Лаврентий Руис родился около 1600 года в Маниле. Его отец был китайцем\, а мать малайкой\, но оба\, и отец\, и мать были католиками и своих детей воспитывали в духе веры. Образование мальчик получил в доминиканской школе в Бинондо – пригороде Манилы. Ещё в детстве он прислуживал на Мессе. Став взрослым Лаврентий вступил в Третий доминиканский орден\, был ризничим в храме\, который окормлялся отцами-доминиканцами. Благодаря своему происхождению он хорошо знал китайский язык и работал как переписчик. Он был женат\, и у него было трое маленьких детей\, которых он воспитывал также\, как воспитывали его самого – в вере. Положение христиан в Азии и на Дальнем Востоке не было не только безоблачным\, но даже сколько-нибудь стабильным. Можно предположить\, что христианство молодого отца семейства ставило его в какой-то степени вне общества\, делало чужим. Вероятно\, этим и объясняется то\, что в 1636 году его оклеветали\, обвинив в убийстве\, и ему пришлось бежать из Манилы на судне\, на котором отплывали в Японию миссионеры-доминиканцы. Судно следовало на Тайвань с заходом в Японию\, и планировалось\, что миссионеры сойдут на берег в Японии\, а Лаврентий отправится дальше\, на Тайвань\, в Формозу. Но когда корабль прибыл в Окинаву\, он принял решение остаться в Японии. \nВ начале XVII века в Японии была довольно большая христианская община\, но уже в 1614 году начались гонения. Был принят закон\, по которому все\, исповедующие веру в Христа\, объявлялись преступниками и подлежали аресту и\, в случае\, если они отказывались отречься от веры\, казни. С 1617 по 1632 годы только в Нагасаки-Омура были казнены 205 христиан. Очень скоро прибывшие из Манилы миссионеры были схвачены и брошены в тюрьму. Арестованные подверглись жесточайшим пыткам – их заставляли пить огромное количество воды\, а потом тюремщики укладывали доски на лежащих узников и прыгали на них\, чтобы вода вытекала через рот\, нос и уши\, загоняли под ногти бамбуковые иглы. Некоторые из мучеников\, в том числе и Лаврентий\, уже были готовы отречься от Бога\, чувствуя\, что не могут больше выносить пытки\, но мужество остальных\, их молитвы и поддержка укрепляли колеблющихся и давали новые силы. Когда святому Лаврентию в последний раз предложили спасти жизнь\, отрёкшись от Христа\, он сказал: «Я готов отдать жизнь за Него тысячу раз. Никогда я не отрекусь от веры. Если хотите\, можете убить меня. Я хочу умереть ради Бога». Казнь\, которой их подвергли – «ана-цуруши» (виселица и могила) – была направлена на то\, чтобы сделать смерть как можно более медленной и мучительной – осуждённых подвесили вниз головой на деревянных столбах\, помещённых в яму с жидкой грязью\, а к рукам привязали камни – агония мучеников продлилась несколько дней. В конце концов\, палачи\, потеряв терпение\, зарубили мечами тех\, кто ещё был жив. 28 сентября 1637 года тела их сожгли\, а пепел бросили в океан. Вместе со святым Лаврентием\, мирянином-филиппинцем\, мученическую смерть за Христа приняли 15 человек\, девять из которых были японцами\, четверо испанцами\, один французом и один итальянцем. Среди них были монахи\, терциарии и миряне\, доминиканцы и августинианцы\, мужчины и женщины. Они умерли\, потому что были христианами. \nЛоренцо Руис канонизирован 18 октября 1987 года. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-lavrentij-ruis-i-ego-spodvizhniki-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/08/article_sanlorenzo3.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240928
DTEND;VALUE=DATE:20240929
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20240903T005506Z
LAST-MODIFIED:20240903T005506Z
UID:15810-1727481600-1727567999@cathmos.ru
SUMMARY:Открытие пастырского года в Соборе Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otkrytie-pastyrskogo-goda-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240929
DTEND;VALUE=DATE:20240930
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20240906T131723Z
LAST-MODIFIED:20240906T133742Z
UID:15844-1727568000-1727654399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Александр Коробцов — день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-aleksandr-korobczov/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240929
DTEND;VALUE=DATE:20240930
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20240906T131821Z
LAST-MODIFIED:20240906T133736Z
UID:15846-1727568000-1727654399@cathmos.ru
SUMMARY:Диакон Алексей Пирогов  — день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-diakon-aleksej-pirogov/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240929
DTEND;VALUE=DATE:20240930
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20240914T220626Z
LAST-MODIFIED:20240914T220626Z
UID:16049-1727568000-1727654399@cathmos.ru
SUMMARY:Всемирный день мигранта и беженца
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vsemirnyj-den-migranta-i-bezhencza/
CATEGORIES:События
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240929
DTEND;VALUE=DATE:20241028
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20240901T223734Z
LAST-MODIFIED:20240901T223734Z
UID:15789-1727568000-1730073599@cathmos.ru
SUMMARY:Архиепископ принимает участие в Синоде епископов в Риме
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-prinimaet-uchastie-v-sinode-episkopov-v-rime/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240930
DTEND;VALUE=DATE:20241001
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20240906T132007Z
LAST-MODIFIED:20240906T132007Z
UID:15850-1727654400-1727740799@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Александр Бургос - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-aleksandr-burgos-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241001
DTEND;VALUE=DATE:20241002
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T003502Z
LAST-MODIFIED:20241003T003515Z
UID:16254-1727740800-1727827199@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Гейнрихс Евгений\, OP - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/gejnrihs-evgenij-op-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241002
DTEND;VALUE=DATE:20241003
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T003540Z
LAST-MODIFIED:20241003T003540Z
UID:16258-1727827200-1727913599@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Горохов Вячеслав\, AA - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-gorohov-vyacheslav-aa-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241004
DTEND;VALUE=DATE:20241005
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T003819Z
LAST-MODIFIED:20241003T003819Z
UID:16269-1728000000-1728086399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Андриан Зудин\, OFMConv - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-andrian-zudin-ofmconv-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241004
DTEND;VALUE=DATE:20241005
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T004041Z
LAST-MODIFIED:20241003T004041Z
UID:16273-1728000000-1728086399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Пётр Корнелюк\, OFMConv. - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-pyotr-kornelyuk-ofmconv-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241004
DTEND;VALUE=DATE:20241005
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T004411Z
LAST-MODIFIED:20241003T004411Z
UID:16284-1728000000-1728086399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Андрей Удовенко - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-andrej-udovenko-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241005
DTEND;VALUE=DATE:20241006
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20201005T092235Z
LAST-MODIFIED:20240930T225937Z
UID:6081-1728086400-1728172799@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Фаустина Ковальская\, дева: память
DESCRIPTION:Святая Фаустина Ковальская – польская монахиня из Конгрегации Сестер Божией Матери Милосердия\, с чьим именем связано распространение во всём мире культа Божия Милосердия\, всем известные атрибуты которого – образ Иисуса Милосердного\, Венчик к Милосердию Божию\, Новенна к Милосердию Божию\, установленный на воскресенье октавы Пасхи праздник Божия Милосердия… \nХелена (так будущую святую монахиню нарекли в Крещении) была третьим их десяти детей бедной четы Станислава и Марианны Ковальских. Она родилась в деревне Глоговец в окрестностях города Лодзь (тогда – на территории Российской империи) 25 августа 1905 г. Глава семейства был плотником\, но также занимался и крестьянским трудом.\nХелена с детства переживала мистические состояния («видения» и «внутренние диалоги»). Она окончила лишь два класса начальной школы\, а в пятнадцать лет заявила о своем твердом решении стать монахиней. Но в монастырь тогда нужно было поступать с «приданным»\, а бедная семья Хелены не могла ей этого обеспечить. После того\, как ей в видении явился Иисус и подтвердил\, что желает видеть ее монахиней\, Хелена\, ничего не говоря родным\, уехала в Варшаву\, где по протекции одного священника устроилась домработницей в хорошую верующую семью. \nХелена ходила от дверей одного монастыря к дверям другого\, везде получая отказ. Наконец\, когда ей уже исполнилось 20 лет\, настоятельница обители Сестер Божией Матери Милосердия\, повинуясь не вполне понятному ей самой внутреннему наитию\, согласилась принять ее в число послушниц. В народе эту конгрегацию называли «сестрами-магдаленками»\, и само прозвище указывало на ее харизмат: оказывать помощь падшим женщинам и девушкам\, желавшим изменить свою жизнь\, а также предоставлять убежище женщинам\, оказавшимся в опасности.\nПослушание Хелены включало в себя работу на кухне\, а в качестве дополнительных обязанностей – еще и в огороде\, и в пекарне. Хелену смущало почти полное отсутствие времени на молитвенное созерцание\, к которому она так стремилась\, но Иисус опять явился ей и подтвердил\, что хочет видеть ее именно в этом ордене. Хелена приняла монашеское имя Фаустина и выучилась общению с Господом среди многочисленных повседневных обязанностей. \nВ своих внутренних переживаниях она прошла через известную многим мистикам «ночь души»\, после чего ей открылась величайшая тайна Божия Милосердия. Ее духовник\, священник Михал Сопотько (в 2008 г. причислен к лику блаженных)\, попросил Фаустину отображать свой духовный опыт письменно\, и впоследствии эти записки были объединены в книжку\, получившую название «Дневник». В нем и содержится новое\, и одновременно изначальное\, откровение Милосердия Бога\, столь нужное нашей непростой эпохе\, которую многие называют «постхристианской». \nВеликим Постом 1931 г. Иисус показал сестре Фаустине тот образ\, который ныне известен всему миру:\n«Вечером\, когда я была в келье\, я увидела Иисуса в белых одеждах: одна рука его была поднята для благословения\, а другая прикасалась к одежде на груди; из одежды\, прикрывавшей грудь\, исходили два больших луча\, красный и белый. Я безмолвно и пристально смотрела на Господа\, и душа моя была проникнута страхом\, но также и великой радостью. Через миг Иисус мне сказал: “Нарисуй картину\, следуя образу\, который ты видишь\, с надписью внизу: ‘Иисус\, я уповаю на Тебя!’ Я желаю\, чтобы эту картину почитали сначала в вашей часовне\, а затем во всём мире”». \nДуховник\, которому Фаустина рассказала о видении\, заключил\, что этот образ монахиня должна начертать в собственной душе\, но Иисус\, вновь явившись ей\, сказал со всей определенностью:\n«Мой образ уже запечатлен в твоей душе. Но Я желаю\, чтобы ввели праздник Моего Милосердия; я хочу\, чтобы эта картина\, которую ты нарисуешь кистью\, была торжественно освящена в первое воскресенье после Пасхи и чтобы это воскресенье стало праздником Милосердия». \nВ своих видениях сестре Фаустине Иисус также неоднократно выражал Свое желание\, чтобы священники проповедовали по всему миру Великое Божие Милосердие.\n«Ни один грешник\, будь он даже в самой пропасти позора\, не истощит Моего милосердия\, ибо\, чем более от него черпают\, тем более оно возрастает. Я великодушнее к грешникам\, чем к праведникам\, ибо ради них Я сошел на землю. Ради них Я пролил Мою кровь… Праздник милосердия зародился в Моем сердце для утешения всего мира… Всё\, что существует в мире\, заключено в недрах Моего милосердия глубже\, чем дитя во чреве матери… Поведай всему миру о Моем милосердии». \nОднако сестры-монахини отнеслись к видениям Фаустины очень скептически\, а одна пожилая монахиня даже заявила\, что Господь не может вступить в столь близкое общение с таким ничтожным и несовершенным созданием\, как малограмотная сестра Фаустина\, поскольку для этого нужно обладать исключительной святостью. В одном из последующих видений сестре Фаустине открылся весь ее будущий путь (завершившийся уже по ту сторону земной жизни): от непонимания и унижений на алтарь\, где толпы людей начинают просить ее о милости. \nВ 1933 г.\, в Юбилейный Год Искупления\, сестру Фаустину переводят в монастырь в Вильно (нынешний Вильнюс\, тогда – на территории Польской республики)\, где ее новый духовник\, сначала настояв на ее тщательном обследовании у психиатра\, стал относиться к ее духовному опыту всерьез. Это и был тот самый о. Михал Сопотько\, по рекомендации которого она стала вести свой «Дневник». Он же отправил ее к художнику\, чтобы тот воспроизвел на холсте то самое\, открывшееся ей в видении изображение. Духовник спросил Фаустину\, что означают эти два цвета\, исходящие из груди Иисуса\, красный и белый. Фаустина не смогла сразу ответить\, но через несколько дней сообщила\, что это – кровь и вода\, излившиеся из пронзенного сердца Господа.\nКогда образ был готов\, Иисус выразил желание\, чтобы он был выставлен в храме\, где находится чудотворная икона Богородицы Остробрамской\, и оставался бы там на протяжении заключительных трех дней Юбилея Искупления вплоть до первого воскресенья после Пасхи. И каким-то непостижимым образом местный епископ дал такое разрешение\, и сама Фаустина участвовала в размещении этой новой иконы в храме. Тот\, первый\, образ погибнет во время войны\, но множество его копий будут воссозданы другими художниками и разойдутся по всему свету. \nВ последующих видениях Иисус призывает сестру Фаустину создать новую конгрегацию\, главным харизматом которой станет возвещение всему миру тайны Его Милосердия. Духовник в ответ предлагает Фаустине написать устав этой конгрегации\, будучи уверен\, что не слишком грамотная девушка с этим заданием не справится\, однако Фаустине это вполне удается\, как она сама сказала\, «под диктовку Иисуса». Этот текст завершается фразой: «Милосердие – самое главное свойство Бога. Всё то\, что меня окружает\, свидетельствует об этом».\nДуховник тогда решительно встал на сторону Фаустины\, но настоятельницы ее ордена не хотели и слышать ни о чем подобном. Они переводят ее в новую обитель в Кракове\, чтобы прервать все ее прежние связи. А Иисус\, явившись Фаустине\, утешает ее и обещает\, что Сам доведет до конца то дело\, которое через нее инициировал. \nМежду тем\, сестра Фаустина тяжело заболевает: у нее туберкулез легких\, который затем поражает и кишечник. Два последних года жизни стали для нее не только временем мучительных физических страданий\, но и временем тяжелых моральных унижений: она не встречает ни сочувствия\, ни поддержки у сестер по ордену\, а особенно – у сестер-настоятельниц\, склонных чуть ли не до самого конца считать ее «симулянткой». Упоминая об этом в очень деликатной форме в своем «Дневнике»\, сестра Фаустина поясняет\, зачем она это делает:\n«Я пишу всё это очень кратко\, потому что не хочу об этом говорить\, но всё же я делаю это затем\, чтобы в будущем так не поступали с другими больными\, ибо это не угодно Господу. В больных мы должны видеть распятого Иисуса\, а не паразита и не обузу для конгрегации. Душа\, которая страдает\, покоряясь воле Божьей\, привлекает на монастырь больше благословений\, чем все те монахини\, что работают…» \nО себе же она пишет так: «Благодатью Божьей я получила душевную способность быть как никогда счастливой в те моменты\, когда я страдаю за Иисуса\, Которого люблю всем своим существом».\nРасширяется и ее церковное сознание: «Я стремлюсь обрести полноту любви\, чтобы таким образом быть полезнее Церкви… Я внутренне чувствую себя как бы ответственной за все души; я чувствую\, что живу не только для себя\, но и для всей Церкви».\nЧем более она приближается к концу своей жизни\, тем сильнее становится ее желание «полностью сделаться милосердием». «Иисус\, — молит она\, — преобрази меня в Тебя\, чтобы мне быть Твоим живым отражением. (…) Помоги мне\, сделай так\, чтобы мой взгляд был милосердным…\, сделай так\, чтобы мой слух был милосердным…\, сделай так\, чтобы моя речь была милосердной…\, сделай так\, чтобы мои руки были милосердны…\, сделай так\, чтобы мои ноги были милосердны…\, сделай так\, чтобы мое сердце было милосердно». \nСестра Фаустина умерла 5 октября 1938 г. в 33 года\, в возрасте Иисуса Христа. Перед смертью она написала: «Я хотела бы кричать на весь мир: ‘Любите Бога\, потому что Он благ и полон безграничного милосердия!’» \n18 апреля 1993 г. Папа Иоанн Павел II причислил Фаустину Ковальскую в лику блаженных\, а 30 апреля 2000 г. – к лику святых. Этот же понтифик установил для всей Церкви праздник Божия Милосердия в первое воскресенье после Пасхи. \nИсточник: Сибирская католическая газета
URL:https://cathmos.ru/event/sv-faustina-kovalskaya-deva-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/10/aplikacja-faustyna.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241006
DTEND;VALUE=DATE:20241007
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T003350Z
LAST-MODIFIED:20241003T003350Z
UID:16248-1728172800-1728259199@cathmos.ru
SUMMARY:Вера Соррильа Фернандо - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vera-sorrila-fernando-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241006T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241006T130000
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T001508Z
LAST-MODIFIED:20241003T001508Z
UID:16209-1728216000-1728219600@cathmos.ru
SUMMARY:Понтификальная Святая Месса в соборе Успения Пресвятой Девы Марии под предстоятельством епископа Николая – 12:00\, по окончании – встреча с верующими
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pontifikalnaya-svyataya-messa-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya-1200-po-okonchanii-vstrecha-s-veruyushhimi/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241011
DTEND;VALUE=DATE:20241012
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20201001T075858Z
LAST-MODIFIED:20240930T230057Z
UID:5999-1728604800-1728691199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Папа Иоанн XXIII: память
DESCRIPTION:Вот что заповедал Церкви ее Предстоятель: “Отныне\, более чем когда-либо в прошлые века\, очевидно\, что мы должны заботиться обо всех людях как таковых\, а не только о католиках\, должны защищать повсюду и прежде всего права человеческой личности\, а не только права Католической Церкви. Это не значит\, что меняется Евангелие. Это значит\, что мы начинаем понимать его лучше… \nПапа Иоанн XXIII – “добрый Папа”\, Папа-простец\, Папа-учёный\, Папа-крестьянин\, Папа-дипломат\, Папа-миротворец\, Папа\, усилиями\, мужеством\, вдохновением и молитвами которого состоялся Второй Ватиканский Собор\, сделавший Католическую Церковь такой\, какой сегодня её знает весь мир. Решением Папы Франциска его литургическая память совершается не в день смерти\, как обычно\, но именно в годовщину открытия первой сессии Второго Ватиканского Собора – 11 октября 1962 г. \nОн появился на свет 25 ноября в деревне Сотто иль Монте в области Бергамо\, четвёртый ребёнок и первый сын в семье крестьянина-испольщика Джованни Батисты Ронкалли и его жены Марианны Джулии Маццола. В тот же день его окрестили в деревенской церкви святой Марии\, дав имя Анджело Джузеппе. \nСемья Ронкалли была очень набожной – как бы тяжело ни работали родители и дети\, вечером они всегда вместе читали вечернюю молитву и розарий. Любовь к этой молитве Анджело Ронкалли сохранил на всю жизнь – он не раз говорил\, что после святой мессы первой по важности молитвой является розарий и называл себя его энтузиастом\, утверждая\, что настоящий\, правильно понимаемый розарий заменяет собой множество других форм духовной жизни\, ведь в нём есть и созерцание и размышление и прошение. \nВ восемь лет будущий Папа Римский принял первое причастие. Читать и писать он научился в деревенской школе\, где было всего три класса\, закончив которые крестьянские дети начинали работать наравне со взрослыми. Приходской священник обратил внимание на способного мальчика и\, занимаясь с ним в свободное время\, подготовил его к заочным занятиям в Колледже ди Челано. Благодаря этим урокам и занятиям в Колледже Анджело Ронкалли в двенадцать лет смог сдать экзамены и поступить в третий гимназический класс бергамской семинарии\, где оказался самым младшим и самым способным учеником. \nНа годы учёбы в семинарии пришёлся глубокий внутренний поиск своего личного пути в вере и своей собственной харизмы. Его особенно привлекала францисканская духовность\, но он хотел быть приходским священником\, поэтому\, по совету своего духовного отца Луиджи Изакки вступил во Францисканский орден мирян. 23 мая 1897 г. он принёс обеты как терциарий и остался на всю жизнь верен францисканским идеалам бедности и простоты. В девятнадцать лет Анджело Ронкалли был направлен в Рим для продолжения учёбы в богословской школе “Apollinare”. Благодаря блестящим способностям он закончил обучение в двадцать два года – возраст недостаточный для рукоположения\, и для него было сделано исключение – 10 августа в Риме в церкви Санта Мария на Монте Санто епископ Джузеппе Чепетелли рукоположил Анджело Ронкалли во священника. 15 августа\, в Торжество Успения Пресвятой Девы Марии он служил примицию для своих односельчан\, родителей\, братьев и сестёр в той самой церкви\, где его крестили\, и где он восьмилетним мальчиком впервые принял Христа в святом Причастии. В мечтах он видел себя\, прежде всего\, пастырем\, готовился к служению в маленьком приходе среди простых людей\, жизнь которых была ему хорошо известна и понятна\, но его священническая судьба складывалась совсем не так\, как он предполагал. \nВ 1905 г. новый епископ Бергамо монсиньор Джакомо Радини-Тедески назначил священника Анджело Ронкалли своим секретарём. На этом посту дон Анджело оставался до самой смерти епископа\, последовавшей в августе 1914 г. перед самым началом Первой Мировой войны. В то же время он преподавал в Бергамской диоцезиальной семинарии. \nВойну он провёл в армии\, служа санитаром в медицинских войсках и\, одновременно\, исполняя обязанности военного капеллана\, а после демобилизации в 1919 г. был назначен духовным отцом семинарии в Бергамо. В феврале 1925 г. Папа Пий XI вызвал дона Анджело в Рим и сообщил о своём решении назначить его апостольским нунцием Болгарии\, что предполагало принятие епископского сана. Девиз “Послушание и мир”\, который выбирает себе новый епископ\, может многое сказать о том\, чем было для него епископство. \nВ последующие несколько десятилетий епископ Ронкалли несёт служение в Болгарии\, а затем в Турции и Греции – странах\, где католики находятся в меньшинстве и где он прилагает немало усилий для того\, чтобы рассеивать взаимное непонимание\, способствовать налаживанию диалога с “отделившимися братьями”. Восточная духовность привлекает его\, он стремится как можно лучше познакомиться с православием\, найти точки соприкосновения двух ветвей христианства. Как пишет один из знавших его в Греции православных монахов “его привлекает всё христианское”. В личной жизни он по-прежнему чрезвычайно аскетичен\, избегает всякой помпы и торжественности. Торжественность и величие в его представлении подобают только Богу – Ему он служит со всей возможной пышностью и великолепием\, что немало способствует сближению католиков и православных\, позволяя им видеть друг в друге общие черты. Настоящий ученик святого Франциска\, он несёт мир везде\, где оказывается по воле Провидения. Уже став Папой он решительно вмешается в Карибский кризис\, и его усилия будут немало способствовать предотвращению новой войны. \nВторая Мировая война застаёт его в Греции\, где он\, ненавидящий войну\, знающий по собственному опыту о том ужасе\, крови и страдании\, которые она несёт с собой\, все свои усилия направляет на спасение тех\, кого ещё можно спасти. Он многое делает для мирного населения: спасает Афины от бомбардировок\, заботится о доставке продовольствия в осаждённый город\, спасая население от неизбежного в таких случаях голода\, но особого упоминания заслуживает его деятельность по спасению евреев. \nОн организовывает переправку еврейских беженцев из Стамбула в Палестину и другие безопасные места\, помогает еврейским детям из Словакии выехать из страны накануне её оккупации\, благодаря его вмешательству удаётся освободить евреев из лагеря Ясеновац в Старой Градишке\, вывезти евреев из Болгарии (об этом он лично ходатайствовал перед царём Борисом) и Румынии. Вместе с Апостольским нунцием в Венгрии монсиньором Анджело Рота он вывозит из страны группу венгерских евреев\, снабжённых свидетельствами о крещении. Ему было ненавистно всякое проявление ненависти\, в том числе и по национальному признаку. Одним из первых его деяний после избрания на Святой Престол стало изъятие из литургии Страстной Пятницы упоминания о “коварных иудеях”. \nВ конце 1944 г. монсиньора Ронкалли назначают апостольским нунцием в только что освобождённую Францию\, где ему удаётся в течение нескольких лет вновь соединить разделённое войной и раздираемое политическими противоречиями общество и снискать уважение и любовь всего дипломатического корпуса\, включая советского посла во Франции. \nВ январе 1953 г. семидесятидвухлетний монсиньор Ронкалли\, возведённый Папой Пием XII в кардинальское достоинство вернулся в Италию после двадцати восьми лет отсутствия\, чтобы занять кафедру патриарха Венеции. Он полностью погружается в пастырскую деятельность\, к которой стремился всю жизнь – совершает пастырские визитации\, основывает новые приходы\, занимается хозяйственными вопросами. Он чрезвычайно прост в обращении\, его двери всегда открыты для всех\, потому что он всегда остаётся прежде всего священником\, который должен быть всегда готов принять исповедь или дать пастырский совет\, выслушать страждущую душу\, даже (и тем более) если эта душа заключена в оболочку “последнего оборванца” (как замечает с изумлением одна венецианская газета). Он часто гуляет по улицам Венеции\, заговаривая с прохожими и его меткие шутки мгновенно разносятся по всему городу. Вместе с тем\, это интеллектуал\, человек выдающегося ума и кладезь знаний. \nПростые люди не без гордости за своего пастыря говорят\, что “в голове у него целая библиотека”. Он счастлив\, спокоен и рассматривает Венецию\, как последний пункт назначения\, место\, где завершится его земной путь. \nВ начале 1958 г. он записал в дневнике: “Господи\, для меня наступил вечер. Миновал мой семьдесят шестой год. Отец Небесный подарил мне долгую жизнь – три четверти моих сверстников уже на другом берегу. Стало быть\, и я должен быть готовым к этому великому мгновению…” Однако\, у Бога был другой план относительно Анджело Ронкалли. Вся его долгая жизнь\, среди полей родной деревни\, в семинарской аудитории\, в приходе\, в госпиталях Первой мировой войны\, на дипломатической службе\, в неустанных пастырских трудах\, оказалась только подготовкой к тому\, что ему предстояло совершить для Церкви. \n12 октября 1958 г. патриарх Венеции отправился на конклав кардиналов\, чтобы вместе с другими кардиналами избрать нового Папу. Он поехал налегке (хотя обычно\, как вспоминал его личный секретарь монсиньор Каповилла\, собирался основательно\, приводил в порядок бумаги\, оставлял подробные распоряжения) и взял билет на поезд “туда и обратно”. В Венецию\, которая\, как он предполагал\, станет местом его последнего служения\, а затем\, после “перехода на другой берег” и местом упокоения его тела он не вернулся – конклав избрал Папой его\, чего не предполагал не только он сам\, но и ни один из тех известных специалистов по ватиканской политике\, которые делают взвешенные\, основанные на серьёзных наблюдениях прогнозы относительно того\, кто будет избран новым Папой. \nОднако\, несмотря на неожиданное избрание\, он не утратил ни присутствия духа\, ни присущего ему чувства юмора. Когда его\, как требовал Ватиканский церемониал того времени после избрания вынесли на носилках к ожидающему нового Папы народу\, одна пожилая женщина воскликнула: “Какой же он толстый!”\, на что Папа немедленно ответил: “Знаете\, милая\, выборы Папы и конкурс красоты не одно и то же”. Он принял имя Иоанн XXIII потому что\, испытывал глубокое почтение к святому апостолу Иоанну\, потому что любил и уважал своего отца\, носившего это имя и его ничуть не смутило\, что это имя не принимал ни один Папа на протяжении последних пятисот лет после того\, как Иоанном назвался антипапа. \nХотя новый Папа и называл себя “начинающим” уже в первых своих обращениях он наметил будущую программу своего понтификата – пастырство ( “Прежде всего Мы желаем настаивать на том\, что в Нашем сердце особое место занимает обязанность пастуха всего стада. Все другие человеческие качества – образованность\, предусмотрительность\, дипломатический такт\, организаторские качества – могут успешно украшать и дополнять понтификальное правление\, но никоим образом не замещают его. Но центральным пунктом является рвение “доброго пастыря”\, готового ко всякой священной отваге\, прямого\, верного\, вплоть до последней жертвы”)\, миссионерство (“Есть у Меня и другие овцы – они не из этой овчарни\, – Я должен и их привести. Они также будут узнавать Мой голос\, и тогда будет одно стадо и один Пастырь!”)\, экуменизм ( “Откроем сердце и объятия тем\, кто отделен от Апостольского престола. Мы горячо желаем их возвращения в дом общего Отца”\, открытие Церкви проблемам всего мира. Руководствуясь этими намерениями\, он обращался к руководителям государств\, в том числе и не являющихся по преимуществу католическими призывая их хранить мир и направлять свои усилия на заботу о бедных. \nПовседневное поведение нового Папы также было необычным. Он максимально упростил ватиканский церемониал\, отменил пышные титулования\, стал часто совершать прогулки по городу\, заговаривать с прохожими\, навещать больных и заключённых\, за что немедленно получил прозвище “Папа-вне-стен”. Но всё это были только небольшие шажки к тем переменам\, которые как он чувствовал\, он должен совершить в Церкви. \n25 января 1958 г. в праздник обращения святого апостола Павла в базилике святого Павла-вне-стен Папа объявил о созыве епархиального синода римского диоцеза\, Второго Ватиканского собора и о реформе Кодекса Канонического права. \nСам Папа впоследствии говорил\, что решение было принято им по некоему вдохновению свыше\, прежде чем стало понятно\, как можно воплотить это решение в жизнь\, оно пришло “как внезапное и неожиданное прикосновение”. И косвенным подтверждением тому\, что собор был созван по непосредственному вдохновению свыше\, служит та огромная работа\, которая была проделана для его подготовки в поразительно короткое время и то единодушие\, которое было достигнуто к началу этого величайшего в истории современной Церкви события. Со всегдашним своим смирением и умением посмеяться над собой Папа рассказывал\, что в ночь перед открытием собора испытывал сильное беспокойство\, пытался заранее предусмотреть возможные трудности\, подумать о том\, чтобы не совершить какой-нибудь роковой ошибки. В волнении\, он начал молиться и услышал внутри себя: “Успокойся и иди спать\, Папа Иоанн XXIII\, не ты управляешь Церковью”. 11 октября 1962 г. Папа открыл Второй Ватиканский собор. \nО том\, что он тяжело болен\, Папа знал ещё тогда\, когда поразившую его желудок злокачественную опухоль можно было удалить\, но опасался\, что в его возрасте последствием пребывания под наркозом может быть утрата ясности ума и что это помешает вовремя закончить работу по подготовке Собора. Поэтому\, он решил принять страдание и смерть\, которые несла ему болезнь\, ради того\, чтобы исполнить волю Бога и довести начатое дело до конца. Он оставался на ногах почти до самого конца и даже когда силы стали его оставлять\, в промежутках между приступами боли продолжал трудиться для Церкви. “24 мая 1963 года\, за десять дней до кончины\, Понтифик пригласил несколько очень близких ему людей Церкви и изложил им свои самые последние рекомендации\, своего рода духовное завещание. – Рассказывает личный секретарь Папы монс. Каповилла\, – Текст этого завещания был записан мной\, и я готов познакомить с ним наших российских друзей. Вот что заповедал Церкви ее Предстоятель: “Отныне\, более чем когда-либо в прошлые века\, очевидно\, что мы должны заботиться обо всех людях как таковых\, а не только о католиках\, должны защищать повсюду и прежде всего права человеческой личности\, а не только права Католической Церкви. Это не значит\, что меняется Евангелие. Это значит\, что мы начинаем понимать его лучше… Те\, кто\, как это было со мной\, смог познакомиться с разными культурами и с разными традициями\, сознают\, что пора понять знамения времени и начать смотреть дальше сегодняшнего дня”. \nСознание оставило его только за несколько дней до смерти. Он умер в понедельник\, 3 июня 1963 г. в 18.30\, в тот момент\, когда с площади перед собором Святого Петра\, где кардинал Тралья служил мессу донеслись слова: “Идите\, месса совершилась!”. \nПапа Иоанн XXIII был беатифицирован 3 сентября 2000 г. Папой Иоанном Павлом II. 27 мая 2014 г. Папа Франциск провозгласил святыми двух Пап Иоанна XXIII и Иоанна Павла II. Память святого Папы Иоанна XXIII отныне празднуется не 3 июня – в день его рождения для неба\, но в день начала работы II Ватиканского Собора – 11 октября. Англиканская Церковь Канады\, а также Епископальная и Евангелическая Церкви США также чтят память этого святого Папы\, который не только возобновил диалог с протестантскими Церквами после четырёхсот лет взаимного непонимания и обвинений\, но и обратился ко всему миру\, ко всем людям доброй воли\, живущим по законам естественной нравственности как к детям общего Отца. \nПапа Иоанн XXIII почитается заступником Апостольских нунциев\, Венецианского патриархата\, Второго Ватиканского Собора и всех Римских Пап\, которые носят имя Иоанн. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-papa-ioann-xxiii-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/10/johan_xxiiicropped.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241011
DTEND;VALUE=DATE:20241015
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T001556Z
LAST-MODIFIED:20241003T001556Z
UID:16212-1728604800-1728950399@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырский визит епископа Николая в Западный деканат
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-episkopa-nikolaya-v-zapadnyj-dekanat-5/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241012
DTEND;VALUE=DATE:20241014
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T001658Z
LAST-MODIFIED:20241003T001658Z
UID:16215-1728691200-1728863999@cathmos.ru
SUMMARY:Епископ Николай совершает каноническую визитацию прихода в Пионерском\, Калининградская область
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/episkop-nikolaj-sovershaet-kanonicheskuyu-vizitacziyu-prihoda-v-pionerskom-kaliningradskaya-oblast/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241013
DTEND;VALUE=DATE:20241014
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T004256Z
LAST-MODIFIED:20241003T004256Z
UID:16279-1728777600-1728863999@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Челесте Пьянецце\, AA - годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-cheleste-pyaneczcze-aa-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241014
DTEND;VALUE=DATE:20241015
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20201004T185856Z
LAST-MODIFIED:20240930T230209Z
UID:6049-1728864000-1728950399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. папа Каликст I\, мученик: память
DESCRIPTION:Он находится в общении со всеми\, в том числе и с теми\, кто впадает в заблуждения относительно учения Церкви\, короче говоря «ест и пьёт с грешниками» и за это\, за то\, что следуя примеру Учителя\, он стремится спасти каждую овцу из тех\, что доверены ему. \nЕдинственное свидетельство о жизни и деяниях этого папы\, оставленное его современником и входящее в известный трактат «Философумена» или «Против всех ересей»\, способно\, мягко говоря\, озадачить любителя агиографической литературы\, настолько оно далеко от обычных повествований о жизни и деяниях святых. Автор представляет читателю Каликста как раба богатого вольноотпущенника христианина Карпофора\, на средства своего хозяина открывшего в Риме банк\, вкладчиками которого стали многие римские христиане\, но потерявшего все доверенные ему деньги. При этом автор недвусмысленно намекает\, что деньги были потеряны не в результате объективных трудностей\, не из-за финансового кризиса\, поразившего финансовый рынок Рима и даже не от неумелого управления банком\, а были Каликстом присвоены. Далее повествуется о том\, как\, будучи уличён\, Каликст пытался бежать морем\, а когда его задержали\, бросился с корабля в воду\, чтобы\, как считает его обвинитель\, покончить с жизнью\, то есть\, покушался совершить грех самоубийства. Как затем\, как ни странно\, за него вступились те самые обманутые (по версии автора «Философумены») вкладчики и просили освободить его из под стражи и дать возможность собрать растраченные средства. Это обстоятельство даёт автору сочинения повод обвинить Каликста в умении хитростью втереться в доверие к кому угодно. Затем\, рассказ становится ещё более странным. Каликст\, которого автор считает лжецом и казнокрадом\, пытается избежать наказания за растрату довольно странным способом – он ищет мученической смерти\, для чего является в римскую синагогу и там публично объявляет себя христианином. В конце концов\, его приговаривают к каторжным работам на рудниках в Сардинии\, где уже содержится много христиан\, отправленных туда за исповедание веры. Папа Виктор I освобождает его вместе с другими христианами спустя несколько лет\, а после смерти Виктора I папа Зефирин\, избранный на римскую кафедру рукополагает этого «обманщика и лжеца» в диаконы и делает своим доверенным лицом и ближайшим помощником\, доверяя ему\, в том числе организацию христианского кладбища и управление им. Сегодня это известные во всём мире Катакомбы Каликста. После смерти Зефирина Каликст становится папой. Далее следуют яростные обвинения нового папы в невежестве\, ереси савеллианства (несмотря на то\, что эта ересь была осуждена им в самом начале его понтификата) и\, самое главное\, в преступном попустительстве греху. \nИ действительно\, вопреки сложившейся в тогдашних христианских общинах традиции отлучать согрешивших братьев и сестёр от Церкви навсегда\, новый папа считает\, что принесшие публичное покаяние в совершении даже тяжких грехов\, таких\, как\, например\, прелюбодеяние\, могут быть прощены\, при условии отказа от грешной жизни. Он утверждает\, что в Церкви пребывают как праведники\, так и грешники\, что прообразом её следует считать Ноев ковчег\, где собрались вместе и были\, в конечном счёте\, спасены от гнева Божиего и чистые\, и нечистые животные. Ссылаясь на притчу о пшенице и плевелах (Мф. 13 24-30) он призывает не к удалению грешников из общины\, но к милости к ним. Он находится в общении со всеми\, в том числе и с теми\, кто впадает в заблуждения относительно учения Церкви\, короче говоря «ест и пьёт с грешниками» и за это\, за то\, что следуя примеру Учителя\, он стремится спасти каждую овцу из тех\, что доверены ему\, подвергается ожесточённой критике со стороны тех\, кто незаметно для самих себя\, в благом стремлении к спасению\, становится нетерпим к ближним и впадает в гордыню\, забывая о том\, что любовь больше всех других добродетелей. Он объявляет законными браки между христианками высокого происхождения и вольноотпущенниками и даже рабами\, несмотря на то\, что по римскому законодательству такие браки – преступление. Он отменяет обязательное публичное покаяние в грехах\, совершённых до крещения. За это его любят и уважают римляне\, за это же его обличает и ненавидит его брат во Христе\, автор «Философумен» Ипполит Римский\, епископ и первый антипапа\, находившийся в оппозиции к четырём сменившимся на Римской кафедре епископам. \nСамое раннее из официальных жизнеописаний святого Каликста\, входящее в Liber Pontificalis\, Книгу деяний римских пап\, относится к первой половине VI в. В нём говорится о том\, что этот папа был сыном римлянина Домиция и находился на римской кафедре шесть лет. Жизнеописание перечисляет благие дела папы\, такие как основание христианского кладбища с папской криптой на Аппиевой дороге\, рукоположение нескольких епископов\, пресвитеров и диаконов\, установление им постных дней. Повествует оно и о том\, как Каликст принял мученическую смерть 14 октября 222 г. и был погребён на кладбище Калеподия. История его мученичества впервые составлена несколько раньше\, вероятно\, клириком церкви Санта Мария-ин-Трастевере и относится к концу V в. Согласно этому документу\, он претерпел смерть за Христа во время гонений на христиан\, начавшихся из-за пожара на Капитолийском холме. Уже в заключении\, папа исцелил и обратил в христианство римского воина Привата\, который объявил себя христианином и также как и сам Каликст был убит. Почитание Каликста как святого и мученика известно\, по крайней мере с середины IV века. Его мощи были перенесены из катакомб Калеподия на Аврелиевой дороге\, где они были первоначально захоронены\, в крипту базилики Санта Мария-ин-Трастевере\, где находятся и по сей день\, за исключением частиц\, переданных для почитания в другие церкви Италии и других стран Европы. \nВ числе прочего\, оппонент и обличитель святого Каликста обвинял его и в том\, что тот не смещает и не изгоняет согрешивших епископов. И это было правдой. Не низложил папа Каликст и своего ненавистника. И дальнейший ход истории показал\, что прощая до семижды семи раз\, надеясь на исправление грешника\, милостивый папа не ошибся. \nИпполит Римский враждовал не только с Каликстом\, но и с его преемниками – Урбаном и Понтианом. В 30-е гг. III в. император Максимин изгнал Ипполита и Понтиана на о. Сардиния. Здесь Ипполит примирился с Понтианом и с Церковью. Сложив с себя епископский сан\, мятежный епископ отказался от притязаний на Римскую кафедру\, и раскол\, ранивший Церковь на протяжении восемнадцати лет\, был прекращён. В 235 г. Понтиан и его недавний противник Ипполит приняли мученическую смерть на Сардинии в месте своего общего изгнания. Их мощи были перенесены в Рим и погребены в один и тот же день. Святой Каликст и его клеветник и ненавистник\, некогда не могший простить ему мягкости и доброты\, по его мнению преступной\, сегодня оба прославлены Церковью в лике святых и мучеников. И это лучшее доказательство того\, что любовь к ближнему никогда не бывает излишней\, что она – лучшее оружие против греха и что\, в конце концов\, она всегда торжествует победу. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-papa-kalikst-i-muchenik-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/10/pope_callixtus_i.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241014
DTEND;VALUE=DATE:20241015
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T001715Z
LAST-MODIFIED:20241003T001715Z
UID:16217-1728864000-1728950399@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырская встреча Западного деканата в Гусеве
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskaya-vstrecha-zapadnogo-dekanata-v-guseve/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241014
DTEND;VALUE=DATE:20241015
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T004123Z
LAST-MODIFIED:20241003T004123Z
UID:16276-1728864000-1728950399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Себастьян Прието Силва\, SJ - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-sebastyan-prieto-silva-sj-den-rozhdeniya/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241015
DTEND;VALUE=DATE:20241016
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T001813Z
LAST-MODIFIED:20241003T001813Z
UID:16222-1728950400-1729036799@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырская встреча Северо-западного деканата в приходе Божией Матери Лурдской
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskaya-vstrecha-severo-zapadnogo-dekanata-v-prihode-bozhiej-materi-lurdskoj/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241015
DTEND;VALUE=DATE:20241017
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T001744Z
LAST-MODIFIED:20241003T001744Z
UID:16220-1728950400-1729123199@cathmos.ru
SUMMARY:Епископ Николай принимает участие в I Международном религиозном саммите в Санкт-Петербурге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/episkop-nikolaj-prinimaet-uchastie-v-i-mezhdunarodnom-religioznom-sammite-v-sankt-peterburge/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241016
DTEND;VALUE=DATE:20241017
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20201004T190435Z
LAST-MODIFIED:20240930T230308Z
UID:6053-1729036800-1729123199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Маргарита Мария Алакок: память
DESCRIPTION:Она услышала Его голос и выполнила поручение\, данное ей – вновь рассказать о том\, о чём мы так часто забываем – о Его бесконечной любви к нам\, о необходимости ответить на эту великую любовь подлинной и горячей любовью\, которая выше всех других достоинств и добродетелей. \nСвятая Маргарита Мария Алакок\, память которой Католическая Церковь празднует 16 октября\, родилась 22 июля 1647 года во французской деревне Лотекур в Бургундии в семье королевского нотариуса Клода Алакока\, всего через семь лет после того\, как в Нидерландах была впервые опубликована книга голландского богослова Корнелия Янсения о святом Августине\, в которой\, в числе других\, высказывалась мысль о том\, что Христос умер не за всех\, а только за избранную часть человечества\, спасение которой заранее предопределено Божественным Промыслом. Несмотря на то\, что учение Янсения было объявлено Церковью ложным\, идеи его получили признание\, особенно в среде французской интеллектуальной элиты. Произошло то\, что не раз происходило с человечеством – Бог\, Который есть любовь\, возлюбивший людей так\, что отдал за нас Своего Сына в сознании последователей Янсения превратился в Грозного Судию\, ничего не прощающего Своим детям. Девочке из бургундской деревни и было суждено вновь напомнить Франции и всему христианскому миру о любви Христа. \nМожно предположить\, что она рано ощутила особое призвание к монашеской жизни\, потому что известно\, что когда ей было всего четыре года\, она дала обет сохранять целомудрие\, едва ли до конца понимая смысл самого этого слова\, но\, вероятно\, по внушению свыше догадываясь\, что это нечто хорошее\, к чему призывает её Провидение. Некоторые\, говоря об этом эпизоде\, склонны подшучивать над пылкостью маленькой девочки\, но этот свой детский обет она исполнила. \nОтец Маргариты умер молодым\, оставив многочисленное семейство. Вдова испытывала серьёзные материальные затруднения и поэтому была вынуждена распределить детей по семьям родственников\, и малышка в полной мере ощутила все горести раннего сиротства. Когда Маргарите было 8 лет\, родственники поместили девочку в пансион при монастыре кларисс в Шароле. Здесь её желание стать монахиней укрепилось\, и\, возможно\, она осталась бы в монастыре\, но спустя некоторое время тяжело заболела\, и её пришлось забрать из монастыря домой. Болезнь лишила её возможности двигаться\, и в течение четырёх лет девочка терпеливо переносила страдания. Когда болезнь оставила её\, её отправили в семью родственника\, где ей жилось не слишком хорошо – родственник\, которому поручили следить за воспитанием Маргариты отличался жёстким и деспотичным характером. И здесь невозможно не сказать об одной особенности\, которая с самого раннего возраста была свойственна будущей святой. Ещё ребёнком она часто размышляла о Христе\, чаще всего представляя Его в образе Распятого или несущего крест и этот образ вызывал в ней такое сострадание\, что любые муки казались ей лёгкими в сравнении с Его мукой и вызывали в ней жажду всё перенести\, чтобы уподобиться Ему. \nПри всём этом\, вопреки всем страданиям\, физическим и нравственным\, перенесённым в детстве и юности\, она была жизнерадостной общительной девушкой и многие молодые люди из её окружения смотрели на неё как на возможную невесту. К браку склоняли её и родственники. Однако\, замужество не входило в планы юной Маргариты Алакок\, её переполняла иная любовь\, чем та\, которую могли предложить ей земные женихи.\nНаконец\, преодолев сопротивление родных\, 20 июня 1671 г. в возрасте 24 лет Маргарита вступила в постулат в монастыре Посещения в Паре ле Мониаль. 6 ноября 1672 года она принесла монашеские обеты\, приняв монашеское имя – Мария. Здесь\, в монастыре\, прожив в монашестве 19 лет\, в течение которых трудилась в монастырском лазарете\, дважды побывала помощницей настоятельницы и была ответственной за новициат\, она умерла 17 октября 1690 года в возрасте 43 лет. \n27 декабря 1673 года в праздник святого Евангелиста Иоанна\, когда сестра Маргарита Мария преклонила колени перед алтарём в монастырской капелле\, она внезапно ощутила\, что полностью погрузилась в Божественное присутствие. Она оказалась там\, где на Тайной Вечере возлежал апостол Иоанн – на груди Иисуса\, так\, что могла слышать\, как бьётся Его Святое Сердце. Обращаясь к ней\, Иисус сказал: «Мое Божественное Сердце так пылает любовью к людям\, а особенно – к тебе\, что\, не в силах сдержать в Себе пламя милосердной любви\, чувствует потребность распространить его через тебя и открыться людям\, чтобы обогатить их драгоценными сокровищами\, которые Я открою тебе и в которых заключена освящающая и спасительная благодать\, необходимая для того\, чтобы извлечь их из бездны проклятия». Во время этого мистического видения Иисус взял сердце Маргариты Марии и поместил его внутрь Своего Сердца\, а затем\, преображённым\, вернул ей. \nС 1673 по 1675 год сестра Маргарита Мария удостоилась нескольких мистических видений\, в том числе в одну из пятниц в начале 1674 года\, когда она увидела Сердце Иисуса в терновом венце\, увенчанным крестом в знак того «что с первого мгновения Воплощения\, <…> Оно было пригвождено ко Кресту\, изначально преисполнено скорби из-за унижений\, нищеты\, тягот и пренебрежения\, которые Священное Человеческое Естество Господа испытывало на протяжении всей жизни на земле и в час страданий. Он дал мне увидеть\, сколь горячо жаждет любви человека и сколь желает избавить нас от пути проклятия\, на который Сатана увлек многих\, и посему Господу угодно явить людям Свое Сердце\, преисполненное всяких сокровищ любви\, милосердия\, благодати\, освящения и спасения\, дабы все жаждущие воздали Ему всю любовь\, честь и славу\, и возвращались к своей жизни\, в преизбытке и изобилии обогатившись божественными сокровищами Сердца Господа\, коих Оно есть источник. Сердце\, Которое нужно публично почитать в образе телесного Сердца\, согласно Его воле. <…> И везде\, где этот образ будет выставлен для почитания\, Господь изольет Свою благодать и благословение. Можно сказать\, что почитание Пресвятого Сердца есть высшее проявление любви\, которой Ему угодно облагодетельствовать человека в сии последние времена\, чтобы освободить от власти Сатаны\, замышляющего уничтожить нас». \nВо время третьего явления\, произошедшего в 1674 году в пятницу после Торжества Тела и Крови Христа\, сестра Мария Маргарита увидела пять ран Христа. Обращаясь к ней\, Христос говорил о страданиях\, которые причиняют Ему пренебрежение и грехи людей\, необходимости покаяния и умилостивления\, призвал её причащаться как можно чаще\, с какими бы трудностями это ни было связано и переживать в молитве канун каждой первой пятницы месяца с 11 часов вечера до полуночи\, разделяя Его смертельные муки\, которые Он чувствовал\, когда был покинут апостолами и страдал на Кресте. \nВо время октавы Торжества Тела и Крови Христа\, в 1675 году Маргарита-Мария имела видение\, во время которого Иисус сказал ей: “Воззрите на Сердце\, которое так возлюбило людей… и вместо благодарности Я от большей части людей получаю лишь неблагодарность\,” – и просил ее о том\, чтобы был учрежден праздник возмещения в пятницу после октавы Тела и Крови Христа. Господь просил Маргариту-Марию сообщить об услышанном отцу Клоду де ла Коломбьеру (настоятелю иезуитской общины в Парэ) и во всем следовать его совету. И\, наконец\, Он просил особого почитания со стороны короля и поручил миссию распространения почитания Своего Сердца сестрам Посещения Марии и священникам-иезуитам. Отец Клод\, которому сестра Маргарита Мария рассказала о своих видениях\, поручил сёстрам подробно описать их. Ещё при жизни святой в 1684 году вышла книга о. Клода де ла Коломбьера\, посвящённая почитанию Святейшего Сердца Иисуса и рассказывающая о явлениях в Паре ле Мониаль. \nМонастырское начальство не сразу поверило в подлинность мистических откровений болезненной и склонной к аскетическим практикам сестры. «Ей требуется хорошая порция супа» – говорили некоторые умудрённые опытом монахини\, не потому\, что хотели посмеяться над визионеркой или считали её лгуньей\, а потому\, что были немножко слишком практичными. \nПослания\, переданные человечеству через Маргариту Алакок\, были тщательно изучены Церковью и признаны подлинными\, почитание Пресвятого Сердца Иисуса\, ранее существовавшее только в некоторых монастырях\, стало распространяться более широко. Впервые служить особую литургию в честь пяти ран Христовых и отмечать праздник Святейшего Сердца Иисуса было разрешено сёстрам монастыря Посещения в 1697 г.\, но официально праздник был утверждён только в 1765 году папой Климентом XIII вначале в нескольких епархиях и некоторых монашеских орденах. В 1856 году при папе Пие IX праздник распространился на всю Церковь\, затем\, при папе Льве XIII в 1889 г. получил статус Торжества и\, наконец\, в 1899 г. этот же папа посвятил Сердцу Иисуса всю Церковь и всё человечество. \nВо время первого из многих видений\, пережитых величайшим немецким мистиком святой Гертрудой Хельфтской на празднике Иоанна Евангелиста в 1281 году\, когда она\, преклонив голову на грудь Христа\, услышала биение Его Сердца\, ей было обещано\, что тайна этого святого биения будет открыта миру в «последующие печальные времена\, когда понадобится вновь зажечь любовь в людских сердцах». Во второй половине XVII века в Европе\, увлечённой янсенизмом\, это обещание исполнилось – как это не раз случалось в истории\, Бог открылся маленькой и слабой\, ничем не знаменитой монахине – и она услышала Его голос и выполнила поручение\, данное ей – вновь рассказать о том\, о чём мы так часто забываем – о Его бесконечной любви к нам\, о необходимости ответить на эту великую любовь подлинной и горячей любовью\, которая выше всех других достоинств и добродетелей. \nМария Маргарита Алакок умерла повторяя: “Что я имею на небесах и чего желаю на земле – одного Тебя\, Боже мой!” Её записи вошли в книгу «Почитание Святейшего Сердца»\, написанную о. Круазе\, ставшим её первым биографом. Монастырь в Паре ле Мониаль\, где она пережила свой мистический опыт и где находится её могила\, сделался местом паломничества верующих. В 1920 г. Папа Бенедикт XV объявил её святой. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-margarita-mariya-alakok-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/10/5085286189_02380bed3a_b-e1601838267959.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241017
DTEND;VALUE=DATE:20241018
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T003200Z
LAST-MODIFIED:20241003T003200Z
UID:16242-1729123200-1729209599@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Новоселецкий Дмитрий - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-novoseleczkij-dmitrij-den-rozhdeniya/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241019
DTEND;VALUE=DATE:20241020
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20201004T191410Z
LAST-MODIFIED:20240930T230449Z
UID:6062-1729296000-1729382399@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Иоанн де Бребёф и Исаак Жог и их сподвижники: память
DESCRIPTION:В 1925 г. Папа Пий XI беатифицировал восьмерых канадских мучеников-иезуитов\, а затем 29 июня1930 они были причислены к лику святых. Десять лет спустя\, Папа Пий XII объявил их покровителями Канады. \nВ 1534 г. на территории сегодняшней Канады высадилась экспедиция Жака Картье\, давшая начало Новой Франции. \nПрошло 66 лет\, прежде чем между 1600 и 1608 годом были основаны первые на этой территории французские поселения Тадусак (Квебек) и Пор-Руайяль. Самым многочисленным индейским племенем на этой территории были гуроны – их численность доходила до сорока тысяч человек. Это было миролюбивое племя земледельцев и торговцев\, выменивавших плоды сельского хозяйства на охотничьи трофеи своих соседей-кочевников\, могауков\, ирокезов и эри. Именно гуроны стали первым коренным народом Канады\, принявшим христианство. В числе тех\, кто принёс в леса Канады Благую Весть\, были священники-иезуиты Иоанн де Бребёф\, Исаак Жог и их товарищи. \nИоанн де Бребёф\, апостол гуронов\, знаток их языка и обычаев\, составитель первого франко-гуронского словаря родился 25 марта 1593 в Конде-сюр-Вир в Нижней Нормандии. Он происходил из знатной и славной семьи\, его предки сражались под знамёнами Вильгельма Завоевателя и Святого Людовика. В возрасте двадцати четырёх лет молодой человек вступил в новициат Общества Иисуса. После двух лет занятий под руководством о. Ланселота Марина он был назначен преподавателем в иезуитском коллеже в Руане. \nОн мечтал стать священником\, и даже внезапная болезнь\, очень тяжёлая не прервала его подготовки к принятию сана. В 1622 г. в Понтуаз состоялось его рукоположение. После рукоположения он продолжал преподавать в коллеже до тех пор\, когда провинциал ордена о. Пьер Котон не избрал его для миссии в Новой Франции. 25 апреля 1625 года о. Бребёф отплыл из Дьеппа и в июне высадился в Квебеке. На одном корабле с ним прибыли о. Шарль Лаллеман\, о. Энемон Массе и два монаха – Франсуа Шартон и Жильбер Бюрель. \nПервой задачей вновь прибывших было понять ситуацию в колонии\, научиться языку гуронов\, узнать их обычаи. Новым было всё – страна\, язык\, дикая\, неукрощённая природа\, непривычный климат\, снег и суровые зимы. Когда о. Бребёф достаточно хорошо изучил язык индейцев\, его назначили ответственным за миссию среди индейцев-гуронов. Во время первой же поездки к гуронам небольшая группа миссионеров прошла на каноэ расстояние более чем в восемьсот километров\, во время которого о. Жан добросовестно описывал всё увиденное. И сегодня эти записи входят в золотой фонд трудов знаменитых географов и этнографов\, а франко-гуронский словарь\, составленный им\, считается наиболее полным. Эта первая миссия не имела видимого успеха\, но позволила приобрести неоценимые знания и опыт. \nТем временем французская колония находилась далеко не в лучшей ситуации. Союз с гуронами\, чрезвычайно выгодный в экономическом отношении\, имел и оборотную сторону. Французы обязались оказывать гуронам военную поддержку во время столкновений с их извечными соперниками – ирокезами и таким образом были втянуты в межплеменные войны\, располагая очень небольшим количеством (не более ста человек) солдат. Кроме того происходили и военные столкновения между английскими и французскими колонистами. В 1629 г. из-за ухудшившейся политической обстановки о. Бребёф был срочно отозван в Квебек и оттуда отправлен в Нант\, где в течение последующих трёх лет преподавал в иезуитском коллеже. По прошествии трёх лет\, он снова вернулся в Новую Францию\, чтобы возобновить труды по евангелизации коренного населения. Орден поставил перед о. Жаном Бребёфом задачу создать образцовую миссию\, на опыт которой можно было бы опираться в дальнейшем. Вначале миссия действует со значительным успехом\, но позднее начинаются серьёзные трудности. В числе причин этого привязанность к языческим традициям\, отсутствие должной нравственной основы и эпидемии. За пять лет на территории\, населённые индейцами обрушиваются несколько страшных эпидемий – в 1634 г. оспа и дизентерия\, в 1636 высокопатогенный грипп\, в 1639 – снова оспа. За пять лет эпидемии унесли до тридцати тысяч жизней. Индейские знахари разжигали в населении вражду к миссионерам\, утверждая\, что из-за их колдовства болезни поражают индейцев и\, несмотря на то\, что миссионеры сами болели также тяжело\, как индейцы\, враждебность по отношению к ним росла. Положение становилось всё более опасным\, индейские вожди предлагали убить миссионеров. Только прекращение эпидемии спасло их от смерти. Предпринятая попытка миссии среди индейцев алгонкинов кончилась неудачей\, т. к. знахари гуронов послали своих представителей к алгонкинам\, чтобы настроить их против миссионеров и все попытки работы среди алгонкинов оказались неудачны. В довершение всего\, переходя по льду озеро о. Бребёф упал и сломал ключицу. После неудачи у алгонкинов на него были возложены обязанности прокуратора миссии. Он должен был подготавливать всё необходимое – предметы культа\, облачения\, книги\, письменные принадлежности и лекарства для миссий\, а также организовывать конвой\, который должен был всё это доставлять. Неудачи продолжали преследовать его – дважды организованные им конвои захватывались ирокезами\, воевавшими с гуронами. Кроме этой работы о. Бребёф обучал молодых гуронов\, был каноником присутствовавших в Квебеке урсулинок и госпитальеров\, а также служил мессы\, проповедовал и исповедовал французов\, живших в Квебеке. \n7 сентября 1640 г. Иоанн Бребёф вернулся в страну гуронов\, чтобы остаться там навсегда. В это время продолжалась кровопролитная война между гуронами и ирокезами. В 1628 году\, благодаря победе над могауками ирокезам удалось взять под контроль всю торговлю мехами между канадскими индейцами и голландцами\, но когда добыча меха\, благодаря отсутствию регулирования существенно снизилась\, воинственные по природе ирокезы начали нападать на гуронов с целью завладеть их охотничьей добычей. Вскоре\, из-за алчности голландских торговцев\, которая возобладала над осторожностью\, ирокезы получили в своё распоряжение огнестрельное оружие. 1647-48 гг. положили начало уничтожению индейцев-гуронов. Если вначале ирокезы ограничивались захватом обозов гуронов\, то теперь они нападали на посёлки гуронов и последовательно вырезали всех от детей до стариков и женщин. Были уничтожены жители поселений Сен-Жозеф\, Сен-Мари\, Консепсьон\, Сен-Жозеф II. 16 марта 1649 г. ирокезы ворвались в Сен-Игнас и Сен-Мишель\, где находилась миссия\, возглавляемая о. Бребёфом. О. Бребёф вместе с другими миссионерами был захвачен в плен и приведён в Сен-Игнас\, где прежде чем убить священника его подвергли ужасающим пыткам. Чудом оставшийся в живых Кристоф Рено свидетельствовал\, что ирокезы ободрали кожу и мышцы на руках и ногах мученика и поливали обнажившиеся кости кипятком в насмешку над Таинством Крещения. Изувеченное тело ещё живого о. Бребёфа жгли на углях и били палками\, а так как он продолжал говорить мучителям о Боге\, ему отрезали губы. \n«Я видел и коснулся обеих его губ\, которые они отрезали\, потому что он постоянно говорил о Боге\, в то время как они заставляли его страдать» – писал Кристоф Рено. Наконец\, сняв с мученика скальп\, у него вырвали сердце. \nГуроны\, охваченные паникой\, не в силах были защитить себя и бежали. Некоторые искали спасения среди индейских племён\, сохранявших нейтралитет в ирокезско-гуронской войне. Иезуиты\, пытаясь спасти индейцев\, оставшихся в живых\, увезли некоторых из них на остров Сен-Жозеф посреди озера Гурон\, но здесь голод\, холод\, вспышки инфекционных болезней и нападения ирокезов заставили их уйти. Триста гуронов\, охраняемые несколькими солдатами и сопровождаемые отцами-иезуитами на каноэ покинули остров и достигли Квебека. Их потомки и сегодня живут в окрестностях Квебека\, сохраняя свою национальную идентичность. \nМиссия о. Бребёфа среди индейцев продолжалась 15 лет. Это были годы тяжкого труда\, почти не отмеченные видимым успехом. Однако\, после его мученической кончины и рассеяния остатков некогда могущественной нации гуронов\, началась полоса крещений среди индейцев. Индейцы-христиане\, евангелизированные и крещёные о. Бребёфом и укреплённые мужеством\, с которым их духовный наставник свидетельствовал о своей вере\, нашли приют у эри и алгонкинов и сыграли роль своеобразной закваски. В течение последующих лет количество крещений среди индейцев\, населявших берега Великих озёр и бассейн реки святого Лаврентия\, продолжало расти и постепенно христианство нашло последователей и среди ирокезов\, бывших совсем недавно безжалостными гонителями веры. \nКо времени мученической кончины о. Жана Бребёфа в Канаде уже был мученик. Отец Исаак Жог свидетельствовал о своей вере кровью 18 октября 1646 г. за три года до того\, как мученического венца удостоился о. Бребёф. \nПятый из девяти детей\, Исаак Жог родился 10 января 1607 г. в Орлеане. В почтенной семье\, где он появился на свет\, сыновья обычно становились нотариусами\, коммерсантами\, юристами\, аптекарями\, но этому мальчику была уготована иная судьба. Первоначальное образование он получил дома\, занимаясь с домашним учителем\, а затем поступил в только что открытый в Орлеане коллеж иезуитов. Он закончил курс в возрасте 17 лет и должен был пойти по стопам отца\, став преемником его процветающего дела или как его дядя стать юристом\, но предпочёл последовать за своими учителями и первым из выпускников Орлеанского коллежа вступил в новициат в Руане. Спустя два года девятнадцатилетний Исаак принёс первые обеты и приступил к изучению философии в коллеже Ла Флеш\, (миссионерский дух\, царивший здесь\, увлёк его и предопределил его дальнейшую судьбу)\, а в 1634 г. начал изучать богословие в Париже. Здесь серьёзный и целеустремлённый юноша был ответственным за дисциплину среди студентов-мирян. Он был успешным и высокоинтеллектуальным студентом\, отличавшимся к тому же усидчивостью\, этой редкой спутницей интеллектуальной одарённости\, но\, несмотря на это\, через некоторое время попросил разрешения не заканчивать курс\, вероятно потому\, что жаждал отправиться на миссию в Северную Америку и хотел сделать это как можно скорее. \nОн был рукоположен во священник в январе 1636 г. в Париже. Его первая Месса\, которую он служил в первое воскресенье Великого Поста в Орлеане\, по его собственным словам принесла ему радость\, смешанную с печалью\, оттого\, что предстоящая миссия наполняла тревогой и печалью от предстоящей разлуки его мать\, искавшую утешения в шитье священнического облачения в подарок сыну. Его письма\, написанные матери накануне отъезда полны нежности и слов утешения. 8 апреля 1636 года караван из восьми судов отплыл в Новый Свет и спустя восемь недель достиг Новой Франции. \nПервая же встреча со священниками-миссионерами провёдшими здесь несколько лет и совершенно измученными напряжённым трудом и лишениями показала ему насколько трудный и опасный путь он выбрал\, однако он не испытывал ни страха\, ни сомнений. Тогда же он впервые увидел индейцев-гуронов\, искалеченных пытками ирокезов\, с которыми те вели многолетнюю войну\, но и это не испугало его. \nОднако\, первым испытанием\, с которым столкнулся миссионер\, оказалась не жестокость язычников\, а эпидемия лихорадки\, создавшая\, как уже говорилось смертельно опасную ситуацию\, к счастью благополучно разрешившуюся. В августе о. Жог крестил первого обращённого им гурона Чихватенха\, получившего при крещении имя Иосиф. Его семья последовала его примеру. \nВ сентябре 1641 г. была предпринята экспедиция под руководством о. Жога вглубь территорий населённых гуронами\, оказавшаяся очень продуктивной. \nВ июне 1642 г. о. Исаак Жог в составе конвоя вместе с несколькими французами\, среди которых были Рене Гупиль и несколько гуронов-христиан\, доплыл до Квебека. После того\, как задача конвоя была выполнена\, в августе двенадцать каноэ\, участвовавших в экспедиции\, отплыли назад. На второй день путешествия на караван напали ирокезы. Лодка о. Исаака находилась в густых зарослях камыша\, и он мог скрыться с места боя незамеченным\, но бросить своих товарищей\, в том числе и гуронов-неофитов без духовной поддержки не мог и сам сдался в плен\, чтобы не покидать свою маленькую паству. Позднее он писал: «Я должен был пострадать от земного огня\, чтобы спасти эти бедные души из пламени ада». У ирокезов пленники подвергались бесконечным пыткам и издевательствам. 29 сентября 1642 года на глазах о. Жога был убит Рене Гупиль. Сам он настолько ослабел и был так искалечен пытками\, что мог исполнять только ту работу\, которую обычно исполняли дети и женщины – собирать хворост и поддерживать огонь в очаге. Тем не менее он\, несмотря на постоянную угрозу жизни\, продолжал заниматься евангелизацией. Наконец\, с помощью голландских торговцев в 1643 г. ему удалось бежать и переправиться во Францию. Те\, кто знал его до плена\, с трудом узнавали его\, настолько он был болен и слаб. В плену он потерял несколько пальцев\, что было препятствием для совершения мессы\, но Папа дал ему особое разрешение служить\, несмотря на искалеченные руки. Едва оправившись от болезни\, он вернулся в Новую Францию\, снедаемый жаждой евангелизировать ирокезов\, но ситуация продолжающейся войны между гуронами и ирокезами не позволяла выполнить это намерение. \nС 1644 по 1646 г. он участвовал в мирных переговорах и посольствах мира\, мечтая о том времени\, когда политическая обстановка позволит ему отправиться к ирокезам с миссией. 24 сентября 1646 года о. Жога попросили сопровождать очередное мирное посольство. На этот раз он твёрдо решил остаться зимовать у ирокезов\, в его багаже\, наконец\, находился приготовленный ещё два года назад ящик с сосудами\, облатками\, облачениями – всем необходимым для совершения святой мессы. В начале октября он и его спутник-француз брат Жан де Ла Ланд были взяты в плен могауками. Наличие у священника ящика с непонятным содержимым усилило подозрения индейцев в том\, что именно приезжие священники виновны в засухах\, эпидемиях и голоде\, регулярно поражавших индейское население. 18 октября 1646 г. о. Жог был зарублен томагавком. Днём позже\, 19 октября\, убили Жана де Ла Ланда. День его смерти стал днём памяти о. Иоанна де Бребёфа\, о. Исаака Жога и их товарищей Жана де Ла Ланда\, брата\, Антуана Даниэля\, священника\, Габриэля Лаллемана\, священника\, Шарля Гарнье\, священника\, Ноэля Шабанеля\, священника. \nВ 1925 г. Папа Пий XI беатифицировал восьмерых канадских мучеников-иезуитов\, а затем 29 июня1930 они были причислены к лику святых. Десять лет спустя\, Папа Пий XII объявил их покровителями Канады. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/svv-ioann-de-brebyof-i-isaak-zhok-i-ih-spodvizhniki-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/10/canadian-martyrs-1080x675-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241019
DTEND;VALUE=DATE:20241020
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T003425Z
LAST-MODIFIED:20241003T005139Z
UID:16251-1729296000-1729382399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Вуйтович Станислав\, OFMConv. - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vujtovich-stanislav-ofmconv-den-rozhdeniya/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241019
DTEND;VALUE=DATE:20241020
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T003726Z
LAST-MODIFIED:20241003T003726Z
UID:16266-1729296000-1729382399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Петрос Есаян - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-petros-esayan-den-rozhdeniya/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241020T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241020T130000
DTSTAMP:20260514T173154
CREATED:20241003T001852Z
LAST-MODIFIED:20241003T001852Z
UID:16225-1729425600-1729429200@cathmos.ru
SUMMARY:Торжественная Святая Месса в годовщину освящения Базилики св. Екатерины Александрийской под предстоятельством епископа Николая
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/torzhestvennaya-svyataya-messa-v-godovshhinu-osvyashheniya-baziliki-sv-ekateriny-aleksandrijskoj-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
END:VCALENDAR