BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.4//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20250101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260603
DTEND;VALUE=DATE:20260604
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210601T105053Z
LAST-MODIFIED:20260603T115733Z
UID:8357-1780444800-1780531199@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Карл Луанга и сподвижники его\, мученики: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-carl-louanga/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/st.-charles-lwand-and-ugandan-martyrs_orig-scaled-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260604
DTEND;VALUE=DATE:20260607
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T111816Z
LAST-MODIFIED:20260603T111816Z
UID:20822-1780531200-1780790399@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Пастырская поездка в Западный деканат\, Калининградская область
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-pastyrskaya-poezdka-v-zapadnyj-dekanat-kaliningradskaya-oblast-2/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260605
DTEND;VALUE=DATE:20260606
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210601T105234Z
LAST-MODIFIED:20260603T115820Z
UID:8360-1780617600-1780703999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Бонифаций\, епископ и мученик: память
DESCRIPTION:“Когда один из язычников занёс над ним меч\, он только высоко поднял Евангелие\, словно отдавая себя на волю Слова Божия и упал – нападавший ударил его с такой силой\, что разрубил книгу пополам и нанёс святому смертельный удар.” \nКаждый год в немецком городе Фульде собирается Конференция католических епископов Германии\, чтобы торжественно отметить день памяти святого Бонифация\, называемого апостолом Германии\, английского миссионера\, жившего в VIII в.\, о котором спустя 200 лет после его мученической кончины от рук язычников богослов\, поэт и аббат основанного Бонифацием в Фульде монастыря\, Рабан Мавр\, сказал\, что как Эфес гордится апостолом Иоанном\, так Германия должна гордиться святым Бонифацием. Ему посвящают научные конференции\, богослужения и даже музыкальные спектакли. \nЧем же обязана современная Германия этому английскому монаху\, оставившему свой  монастырь в Нёрслинге\, ради того\, чтобы «не быть ни собакой\, что не лает\, ни немым зевакой\, ни наёмником\, что разбегается перед волками»\, но стать подлинным свидетелем Христа и перед языческими вождями воинственных саксов\, и в бедных хижинах крестьян\, поклоняющихся деревьям и животным? Почему именно его почитают как апостола Германии\, хотя в его время заметная часть германских племён\, объединённых под властью франков уже была крещена? \nВинфрид\, такое имя получил будущий святой при крещении\, происходил из знатной англосаксонской семьи. Он родился в Кредитоне\, в Англии\, в 672 или 673 году\, и с раннего детства\, после того\, как в поместье его отца некоторое время гостили монахи\, мечтал о монастыре. Предание гласит\, что отец мальчика согласился отдать сына в монастырь только после того как тот\, тяжело заболев\, чудом выздоровел. Так или иначе\, семи лет\, как и его современник\, святой Беда Достопочтенный\, Винфрид вступил в монастырь в Эксетере\, как отрок\, посвящённый Богу. В четырнадцать он закончил образование уже в монастыре бенедиктинцев в Нёрслинге\, возле Винчестера\, где принёс вечные обеты. Здесь он провёл почти тридцать лет\, руководя монастырской школой\, в которой преподавал грамматику\, риторику и стихосложение. Он пользовался уважением как преподаватель и как учёный\, именно его перу принадлежит первая латинская грамматика\, написанная для Англии. В тридцать лет его рукоположили во священника. Можно было предполагать\, что жизнь брата Винфрида\, жизнь педагога\, поэта и монаха\, определилась\, и будет дальше идти по раз навсегда заведённому порядку. Но\, как оказалось\, у Бога\, когда Он призывал маленького английского дворянина к монашеству\, были на него особые планы. \nВ это время английские миссионеры во главе со святым Виллибрордом принимают деятельное участие в христианизации германских племён\, и Винфрида\, будущего святого Бонифация\, охватывает страстное желание присоединиться к этой миссии. В 716 г.\, преодолев сопротивление настоятеля\, о. Уинберта\, не желавшего его отпускать\, сорокатрёхлетний учёный грамматик отправляется в своё первое миссионерское путешествие. Эта поездка оказалась неудачной – миссионеры не встретили поддержки со стороны саксов\, которые воевали с франками и христианство воспринимали в первую очередь как религию врагов – Винфред вернулся в Англию\, но не оставил мысли стать миссионером. Не хотевшие расставаться с Винфредом братья избрали его настоятелем вместо умершего к тому времени о. Уинберта\, надеясь таким образом удержать дома\, но он был намерен продолжать проповедовать язычникам\, несмотря на неудачный первый опыт. Он ясно ощущал\, что Бог призывает его именно к этому. Ему удалось убедить епископа повлиять на братьев\, чтобы те избрали себе другого настоятеля\, а его отпустили на миссию. \nВ 718 году Винфред\, с письмами епископа\, адресованными всем влиятельным особам\, которые могут встретиться на его пути и отдельным рекомендательным письмом к Папе Григорию II отправляется через Бургундию и Францию в Рим. Здесь он молится на могилах первых христианских мучеников и удостаивается аудиенции у Папы\, который приняв у него исповедание веры и присягу на верность Святому Престолу\, благословляет его на миссию и даёт ему новое имя – Бонифаций.  Полный надежд\, Бонифаций переходит через Альпы и направляется в Саксонию\, где на этот раз его проповедь сопровождается немалым успехом\, хотя он и замечает уже тогда\, что в обращении нуждаются не только язычники\, но и те\, кто формально уже давно числится христианином. Он помогает Виллиброрду\, но отказывается от чести стать его преемником. \nВ 722 году Папа вновь призывает его в Рим\, чтобы возвести в епископское достоинство. Проделав вновь трудный и опасный путь\, Бонифаций продолжает свои труды\, не уставая убеждать язычников в истинности Единого Бога\, Которого он проповедует не только словом\, но и поступками\, иногда очень смелыми и необычными. Вскоре после возвращения из Рима он при большом стечении народа срубает дуб Донара – священное дерево\, которому поклоняются язычники. Толпа замирает\, уверенная\, что языческие боги немедленно поразят нечестивца\, но ничего не происходит\, и тогда\, убеждённые на примере в том\, что Бог этого англичанина сильнее\, язычники выражают желание стать христианами. На месте срубленного дуба новообращённые возводят деревянную церковь во имя св. Апостола Петра. \nОднако\, вскоре Бонифаций увидел\, что несмотря на явный успех его миссии\, христианство не может глубоко укорениться на новых землях. Сплошь и рядом\, не только вчерашние язычники вновь поклонялись прежним богам\, но и те\, кто казалось бы давно были христианами\, «на всякий случай» приносили жертвы священным деревьям или участвовали в других языческих обрядах\,  совсем как иной сегодняшний просвещённый и гордящийся своими полуторатысячелетними христианскими корнями европеец\, с утра\, перед Мессой заглядывает\, тоже «на всякий случай»\, в гороскоп\, опубликованный в воскресной газете. Церковь же\, почти полностью подчинённая светской власти и не обладающая достаточным количеством должным образом подготовленных священников\, которые могли бы подать пример молитвы\, веры и нравственной жизни\, не могла быть им ни поддержкой ни образцом. Святой понял\, что для того\, чтобы укреплять новообращённых в вере во Христа\, необходимо укрепить саму  Церковь\, дать новым братьям во Христе просвещённых пастырей\, которые могли бы поддерживать в них пламя веры. В течение следующих лет он основывает в Германии ряд монастырей\, куда по его просьбе приезжают монахи из Англии. Кроме того\, необходимо было создать церковные структуры\, опирающиеся на Рим. Сегодня мы так привыкли к тому\, что Католические Церкви разных стран соединены в одну общую семью вокруг Святого Престола\, что нам трудно себе представить\, что процесс создания независимой от политических игр и  обладающей огромным международным авторитетом Единой Католической Церкви был длительным и трудным. На родине святого Бонифация соединение Церквей Англии\, Ирландии и Шотландии в единую англосаксонскую Церковь\, принявшую римский канон и признавшую примат Римского Епископа началось незадолго до рождения Бонифация на соборе в Уитби и завершилось в Хертфорде\, когда он был младенцем\, но он\, несомненно\, знал об этих соборах и видел\, что достигнутое на них единство с Римом способствовало расцвету христианства на Британских островах. Возможно\, именно поэтому он всегда опирался в своём служении на Папу. В 731 г. после смерти Папы Григория II он пишет его преемнику Григорию III\, заверяя его в своей преданности\, и упоминает\, что работы стало слишком много для одного человека. В ответ Папа присылает ему паллиум\, назначает его архиепископом Восточной Франкской империи и даёт право назначать епископов и учреждать епархии. В 737 г. святой совершил третье путешествие в Рим\, откуда вернулся папским легатом. \nДля успеха миссии необходимо было заручиться поддержкой светской власти и учитывать особенности политического момента. Неуспех первой миссионерской поездки Бонифация очень ясно показал ему насколько важно\, чтобы все шаги\, которые он намерен сделать\, поддерживались Каролингами. Отношения с «почти королём» франков майордомом Карлом Мартеллом были трудными. За тот период\, когда франкская Церковь находилась практически вне общения с Римом\, она попала в полную зависимость от государственной власти. Майордом назначал на церковные должности удобных ему людей\, смещал неугодных\, практиковал категорически запрещённое церковным правом занятие одним человеком нескольких должностей\, смотрел на церковное имущество как на свою собственность\, и при всех своих выдающихся военных и государственных заслугах только номинально мог считаться христианином\, хотя и поддерживал в некоторой степени миссионерскую деятельность\, видя в христианизации завоёванных земель силу\, объединяющую государство. В таких условиях Бонифацию было чрезвычайно трудно проводить какие-либо реформы. В письмах Папе он иной раз горько сетовал на то\, что не может и шага сделать без Каролингов. \nВ 741 г. всесильный и деспотичный Карл Мартелл умер\, разделив государство между двумя своими сыновьями Карломаном и Пипином Коротким\, питавшим неподдельное уважение к Церкви и к святому. Влияние\, которое имел святой Бонифаций на Пипина\, позволило ему сделать очень многое. Спустя всего два года после смерти Карла Мартелла был созван первый собор Восточнофранкской Церкви\, на котором Бонифаций присутствовал как «посланник святого Петра». Ему удалось добиться принесения всеми епископами присяги на верность Римскому престолу\, принятия законов\, гарантирующих каноничность рукоположения и законов регулирующих поведение священства (так например\, лицам духовного звания безусловно запрещалось носить оружие и участвовать в военных действиях). \nАрхиепископ и глава франкской Церкви\, Бонифаций\, тем не менее\, по-прежнему главным делом своей жизни считал миссию. Летом 753 года он вместе со своими сподвижниками направился  в одну из своих миссионерских поездок во Фрисландию за реку Зее\, где собирался встретиться с катехуменами. 5 июня 753 года в день Пятидесятницы\, когда Бонифаций и его спутники служили торжественную Мессу\, на них напали язычники. Летописец рассказывает\, что Бонифаций не пожелал применить оружие\, уговаривая спутников\, желавших его защитить\, не оказывать сопротивления нападавшим\, говоря: «Не бойтесь\, всё оружие этого мира не может убить душу». Когда один из язычников занёс над ним меч\, он только высоко поднял Евангелие\, словно отдавая себя на волю Слова Божия и упал – нападавший ударил его с такой силой\, что разрубил книгу пополам и нанёс святому смертельный удар. Тела святого мученика и его спутников вскоре были найдены и перенесены в любимое им аббатство в Фульде\, где как он не раз говорил\, он желал бы покоиться после смерти. Почитание могилы архиепископа Бонифация как могилы святого мученика установилось сразу. \nСвятой Бонифаций жил в соответствии с тем\, чему учил и умер\, следуя тому\, к чему призывал его Тот\, Кто был Его Учителем. Его жизнь уложилась в два стиха из Нового Завета: «Горе мне\, если не благовествую» и «Не противься злому». Своими миссионерскими трудами он заложил основы христианской Европы. \nВ  1874 г. Папа Римский Пий IX распространил почитание святого Бонифация на всю Церковь. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-bonifaczij-episkop-i-muchenik-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260607
DTEND;VALUE=DATE:20260608
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210601T105651Z
LAST-MODIFIED:20260603T115927Z
UID:8362-1780790400-1780876799@cathmos.ru
SUMMARY:Торжество Святейших Тела и Крови Христа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/torzhestvo-svyatejshih-tela-i-krovi-hrista-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2019/11/local_11_temp-1527311301-5b08ebc5-620x348-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20260607T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20260607T113000
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T111848Z
LAST-MODIFIED:20260603T111848Z
UID:20824-1780826400-1780831800@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Святая Месса в торжество Пресвятых Тела и Крови Христа с Евхаристической процессией в московском Кафедральном соборе
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-svyataya-messa-v-torzhestvo-presvyatyh-tela-i-krovi-hrista-s-evharisticheskoj-proczessiej-v-moskovskom-kafedralnom-sobore/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260610
DTEND;VALUE=DATE:20260611
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20250925T084352Z
LAST-MODIFIED:20250925T084352Z
UID:18937-1781049600-1781135999@cathmos.ru
SUMMARY:25 лет рукоположения о. Сергия Зуева
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/25-let-rukopolozheniya-o-sergiya-zueva/
CATEGORIES:Юбилеи
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260610
DTEND;VALUE=DATE:20260611
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260609T094341Z
LAST-MODIFIED:20260609T094341Z
UID:20875-1781049600-1781135999@cathmos.ru
SUMMARY:25 лет рукоположения о. Корентина Бонавентуры Н’тонтаса
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/25-let-rukopolozheniya-o-korentina-bonaventury-ntontasa/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20260610T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20260610T203000
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T112011Z
LAST-MODIFIED:20260603T112011Z
UID:20826-1781118000-1781123400@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Святая Месса по случаю 25-летия священнических рукоположений о. Бонавентуры Н`Тонтаса и о. Сергея Зуева в Соборе Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербург
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-svyataya-messa-po-sluchayu-25-letiya-svyashhennicheskih-rukopolozhenij-o-bonaventury-ntontasa-i-o-sergeya-zueva-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburg/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260611
DTEND;VALUE=DATE:20260612
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20200418T012746Z
LAST-MODIFIED:20260603T115953Z
UID:4580-1781136000-1781222399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Варнава Апостол: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-varnava-apostol-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/c53970285c62c2a2097df2110cb96153-e1590390561923.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260611
DTEND;VALUE=DATE:20260615
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T112056Z
LAST-MODIFIED:20260603T112056Z
UID:20828-1781136000-1781481599@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Участие в Летней школе церковных медиа в Санкт-Петербурге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-uchastie-v-letnej-shkole-czerkovnyh-media-v-sankt-peterburge/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260612
DTEND;VALUE=DATE:20260613
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20200418T012918Z
LAST-MODIFIED:20260603T120021Z
UID:4584-1781222400-1781308799@cathmos.ru
SUMMARY:Святейшее Сердце Иисуса: торжество
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyatejshee-serdcze-iisusa-torzhestvo/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/sacred_heart7_460x258.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260612
DTEND;VALUE=DATE:20260613
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20250925T084432Z
LAST-MODIFIED:20250925T084432Z
UID:18939-1781222400-1781308799@cathmos.ru
SUMMARY:Киров - Приход Святейшего Сердца Иисуса: престольный праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/kirov-prihod-svyatejshego-serdcza-iisusa-prestolnyj-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260612
DTEND;VALUE=DATE:20260613
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T112206Z
LAST-MODIFIED:20260603T112206Z
UID:20830-1781222400-1781308799@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Святая Месса по случаю торжественных монашеских обетов в храме Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы - 12:00; Святая Месса в торжество Святейшего Сердца Иисуса в базилике св. Екатерины Александрийской - 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-svyataya-messa-po-sluchayu-torzhestvennyh-monasheskih-obetov-v-hrame-poseshheniya-presvyatoj-devoj-mariej-elizavety-1200-svyataya-messa-v-torzhestvo-svyatejshego-serdcza-ii/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260613
DTEND;VALUE=DATE:20260614
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210601T110323Z
LAST-MODIFIED:20260603T120049Z
UID:8368-1781308800-1781395199@cathmos.ru
SUMMARY:Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии: память
DESCRIPTION:В Евангелии Детства Иисуса евангелист Лука приводит интересную подробность\, относящуюся к Пресвятой Деве Марии. Описание Рождества Христа он заканчивает словами: « А Мария сохраняла все слова сии\, слагая в сердце Своем» (Лк 2.19). Да и все Евангелие Детства Иисуса св. Лука завершает упоминанием Пресвятой Богородицы : «И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лк 2.51). В наше время сердце является прежде всего вместилищем чувств\, в том числе романтических и возвышенных\, а за интеллектуальные процессы\, за память и мышление\, отвечает голова. На библейском же языке место\, где протекают интеллектуальные процессы\, особенно самые важные\, от которых зависит жизнь и счастье человека\, такие\, например\, как обретение мудрости\, называется сердцем. \nЧто же за «слова» сохраняла Мария в Своем сердце? Речь идет не только о словах\, которые нам передает Библия\, но и о всех событиях\, которые описываются в тексте\, а также о тех\, которые даже не упоминаются\, но имели место. Потому что Пресвятая Дева Мария познавала Иисуса Христа не так\, как мы – из слов Священного Писания. Она была непосредственной участницей всех происшедших тогда событий. Не было у нее для изучения текста Библии\, но по сути вся Ее жизнь была «написанием» Библии. История Спасения говорила с Ней через события Ее собственной жизни\, слова\, личные переживания. Именно эти сокровища Мария «сохраняла» и «слагала» в Своем сердце. Очень важно задуматься над этими двумя словами. \nСлово «сохранять» означает хранить что-то в памяти\, но в то же время охранять и заботиться о пополнении. В греческом варианте говорится скорее не об охране\, а о сохранении от утраты. По собственному опыту мы знаем\, что мы потеряли многое из того\, что было нам когда-то передано\, хотя это были очень важные вещи. Возьмем к примеру участников Второй Мировой войны. Их поколение постепенно уходит. Их детям еще удалось услышать какие-то рассказы\, что-то узнать из первых уст. Но много ли услышат и узнают их внуки? Правнуки? Скорее всего\, только сухой факт – что прадед был на войне\, да несколько семейных баек\, которые постепенно теряют большую часть живых подробностей. Мария же старалась «сохранять» память о Своем участии в событиях истории Спасения\, а позже передала свои свидетельства евангелисту Луке. \nЭто «сохранение» слова является понятием и действием\, необходимым и даже ключевым для христианской жизни. Святой Павел в Послании к Римлянам говорит\, что «вера от слышания» (Рим 10.17). Однако\, то\, что ты слышишь\, должно быть сохранено в памяти. Очень образно об этом говорит нам Господь Иисус в притче о сеятеле: «А упавшее при пути это суть слушающие\, к которым потом приходит дьявол\, и уносит слово из сердца их\, чтобы они не уверовали и не спаслись» (Лк 8.12). Тут позволю себе небольшое отступление. Такое впечатление\, что немногие тексты Священного Писания мы знаем на память. Мы живем в культуре\, отличающейся от ветхозаветной. Многие католики ежедневно читают Литургию Часов. Но сколько псалмов мы знаем наизусть? Сколько из них «сохраняем». \nПример Марии показывает нам\, что слово надо сохранять и хранить в том числе и потому\, что так оно сможет стать предметом нашей внутренней работы. В начале этого текста о Матери Божией сказано\, что она «слагала» слово в Своем сердце. Интеллектуальный процесс\, скрытый под словом «слагать»\, напоминает процесс деления на порции. Греческое слово syn- ballo больше относится к процессу сопоставления\, «поставления» рядом с собой. Божья Матерь проделывала внутреннюю работу\, основанную на «сопоставлении»\, сравнивая полученную ранее информацию с новой. Мы не имеем доступа к процессу духовной жизни Марии\, но точно знаем\, что она была первым на земле человеком\, вникающим в тайну Христа. Она могла черпать информацию как из личного опыта жизни со своим Сыном – Иисусом\, так и обращаться к текстам Ветхого Завета и жить в постоянном изумлении от осознания того\, Кто живет в Ее доме\, Чьей матерью она имеет счастье быть. \nТакое общение со Словом Божиим\, как уже написанным\, так и с тем\, в творении которого Она сама участвовала\, позволило Ей гораздо более глубоко вникнуть в тайну Слова Предвечного и Воплощенного\, погрузиться в «неисследимое богатство Христово» (Еф 3.8). Скорее всего уже во времена детства Иисуса Мария могла произнести слова\, которые автор Послания к Ефесянам написал десятилетия спустя: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа\, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф 1.3) \nПусть и наши сердца наполняются теми же сокровищами\, что и Непорочное Сердце Марии\, и всегда будут готовы сохранять их. \nО. Дариуш Пеляк\, SVD
URL:https://cathmos.ru/event/neporochnoe-serdcze-presvyatoj-devy-marii-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/immaculate_heart_of_mary.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20260613T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20260613T193000
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T112243Z
LAST-MODIFIED:20260603T112243Z
UID:20832-1781373600-1781379000@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Святая Месса по случаю престольного праздника в храме св. Антония Чудотворца
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-svyataya-messa-po-sluchayu-prestolnogo-prazdnika-v-hrame-sv-antoniya-chudotvorcza/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260616
DTEND;VALUE=DATE:20260617
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20250925T084456Z
LAST-MODIFIED:20250925T084456Z
UID:18941-1781568000-1781654399@cathmos.ru
SUMMARY:25 лет рукоположения о. Кшиштофа Терепки
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/25-let-rukopolozheniya-o-kshishtofa-terepki/
CATEGORIES:Юбилеи
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20260620T110000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20260620T123000
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T112337Z
LAST-MODIFIED:20260603T112337Z
UID:20834-1781953200-1781958600@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Святая Месса с миропомазанием по случаю престольного праздника в приходе св. Иоанна Крестителя в Царском Селе
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-svyataya-messa-s-miropomazaniem-po-sluchayu-prestolnogo-prazdnika-v-prihode-sv-ioanna-krestitelya-v-czarskom-sele/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260624
DTEND;VALUE=DATE:20260625
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210601T112520Z
LAST-MODIFIED:20260603T120133Z
UID:8383-1782259200-1782345599@cathmos.ru
SUMMARY:Торжество Иоанна Крестителя
DESCRIPTION:Праздник Рождества св. Иоанна Предтечи известен по крайней мере с IV века: до нас дошли проповеди живших в то время Отцов Церкви\, а именно св. Иоанна Златоуста\, св. Амвросия и св. Августина\, которые были посвящены этому празднику или в которых он упоминается.\nВ частности\, св. Августин в своей проповеди говорит следующее: «Сегодня мы празднуем день рождества св. Иоанна. Это честь\, которой не удостаивается ни один святой. Во всём христианском мире определены и почитаемы лишь дни Рождества Христова и рождества св. Иоанна». Св. Августин не упоминает о празднике Рождества Богородицы по той причине\, что такого праздника в IV – первой половине V века еще не существовало.\nПраздник Рождества Иоанна Крестителя упомянут и в древнейшем литургическом календаре Северо-Африканской Церкви (V век). \nЧто же это за личность\, которой посвящен один из древнейших христианских праздников? Иоанну Крестителю принадлежит в Истории Спасения совершенно особая роль. Это – великан духа\, стоящий на пограничье Ветхого и Нового Заветов. Он заканчивает собой ряд пророков и открывает ряд апостолов. Он – не только пророк\, но и вестник-предтеча\, креститель и мученик. Одному ему была дана благодать крестить Того\, Кого прочие пророки лишь предсказывали и предвосхищали в духе.\nЕще прежде его рождения Архангел Гавриил сказал его отцу Захарии: «он будет велик пред Господом» (Лк 1\,15). Иоанн и вправду был велик – велик своей героической жизнью\, героической проповедью\, героической смертью. Иисус Христос определил его роль так: «Он был светильник\, горящий и светящий» (Ин 5\,35). \nВся жизнь Иоанна – это непрерывная цепь жертв и дел покаяния. Он проповедовал так\, как никто до него не проповедовал. Он говорил о крещении покаяния\, о близости Царства Небесного\, о скором явлении миру Спасителя и Его уже начавшемся присутствии. В конце концов он прямо указал народу на Христа и крестил Того в Иордане.\nИоанн Креститель бесстрашно клеймил грехи и преступления. Он не боялся бросить в глаза считавшимся «столпами благочестия» в иудейском обществе того времени фарисеям: «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк 3\,7). Он не боялся обличить самого царя: «Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк 6\,18).\nГероическая жизнь Иоанна была увенчана героической смертью. Он погибает подобно солдату на посту\, он отдает свою жизнь за высшие идеалы\, служа Богу и своему народу. По этой причине Иоанн Креститель был и навсегда останется олицетворением героя-борца за всё святое\, Божественное\, возвышенное и вечное. \nВ церковном литургическом календаре Иоанну Крестителю посвящен не один только праздник его рождества. 29 августа Церковь отмечает память усекновения его главы\, он является одной из центральных фигур богослужений Адвента…\nВ литургических текстах отражены его героический характер\, его незаурядные добродетели\, а особенно – его совершенно исключительная роль в Священной Истории. Вот как воспевает св. Иоанна Предтечу один из красивейших текстов Восточной Литургии: «Как нам назвать тебя? Пророком? Ангелом? Апостолом? Или мучеником? Ангелом\, ибо ты жил подобно бесплотным. Апостолом\, ибо ты наставлял все народы. Мучеником\, ибо тебе отсекли голову за Христа». \nИсточник: Сибирская католическая газета
URL:https://cathmos.ru/event/torzhestvo-ioanna-krestitelya/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/st-john-the-baptist-icon-e1622546680391.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260627
DTEND;VALUE=DATE:20260628
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20250925T084628Z
LAST-MODIFIED:20250925T084628Z
UID:18943-1782518400-1782604799@cathmos.ru
SUMMARY:Брянск - Приход Неустанной Помощи Божией Матери: престольный праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/bryansk-prihod-neustannoj-pomoshhi-bozhiej-materi-prestolnyj-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260628
DTEND;VALUE=DATE:20260629
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20250925T084704Z
LAST-MODIFIED:20250925T094010Z
UID:18945-1782604800-1782691199@cathmos.ru
SUMMARY:Все приходы - Сбор для благотворительной деятельности Папы («Грош святого Петра»)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vse-prihody-sbor-dlya-blagotvoritelnoj-deyatelnosti-papy-grosh-svyatogo-petra/
CATEGORIES:Целевые сборы
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260628
DTEND;VALUE=DATE:20260629
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T112359Z
LAST-MODIFIED:20260603T112359Z
UID:20836-1782604800-1782691199@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Святая Месса по случаю престольного праздника в приходе свв. апп. Петра и Павла в Туле
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-svyataya-messa-po-sluchayu-prestolnogo-prazdnika-v-prihode-svv-app-petra-i-pavla-v-tule/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260629
DTEND;VALUE=DATE:20260630
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20200418T013237Z
LAST-MODIFIED:20260603T120149Z
UID:4592-1782691200-1782777599@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Пётр и Павел\, апостолы: торжество
DESCRIPTION:Торжество святых Апостолов Петра и Павла\, приходящееся в литургическом календаре на 29 июня – один из самых древних известных в Церкви праздников в честь святых мучеников. Эти два ученика Христа\, на первый взгляд такие несхожие между собой\, но единые в любви к Христу и мученичестве ради Него\, пользовались особым почитанием и уважением ещё в ранней Церкви и всё\, что было связано с памятью о них\, было драгоценно. \nПодробнее: https://cathmos.ru/liturgia/29-iyunya-torzhestvo-svyatyh-pervoverhovnyh-apostolov-petra-i-pavla/
URL:https://cathmos.ru/event/svv-pyotr-i-pavel-apostoly-torzhestvo/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/d8548938b1a30e8ce7ac9979b7c22588.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260629
DTEND;VALUE=DATE:20260630
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20250925T084806Z
LAST-MODIFIED:20250925T084806Z
UID:18947-1782691200-1782777599@cathmos.ru
SUMMARY:Москва и Архангельск - Приходы святых апостолов Петра и Павла: престольный праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/moskva-i-arhangelsk-prihody-svyatyh-apostolov-petra-i-pavla-prestolnyj-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260629
DTEND;VALUE=DATE:20260630
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20250925T084843Z
LAST-MODIFIED:20250925T093610Z
UID:18949-1782691200-1782777599@cathmos.ru
SUMMARY:Тула - Приход Рождества Богородицы: престольный праздник (храма)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/tula-prihod-rozhdestva-bogorodiczy-prestolnyj-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20260629T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20260629T203000
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20260603T112431Z
LAST-MODIFIED:20260603T112431Z
UID:20838-1782759600-1782765000@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ: Святая Месса под предстоятельством Апостольского нунция по случаю торжества свв. апп. Петра и Павла в московском Кафедральном соборе
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-apostolskogo-nuncziya-po-sluchayu-torzhestva-svv-app-petra-i-pavla-v-moskovskom-kafedralnom-sobore/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260703
DTEND;VALUE=DATE:20260704
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210629T100551Z
LAST-MODIFIED:20260603T120232Z
UID:8502-1783036800-1783123199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Фома\, Апостол: память
DESCRIPTION:Святой Фома — один из двенадцати апостолов. Упомянут в Мф 10\, 3; Мк 3\, 18; Лк 6\, 15 и Деян 1\, 13. В Евангелии от Иоанна указывается значение его имени (арам\, ts’ ômâ’ (также евр. ts ’ öm) и греч. δίδυμος — «близнец»; см. Ин 11\, 16; 20\, 24; 21\, 2)\, бывшего\, по-видимому\, прозвищем\, наряду с его традиционным еврейским именем\, которое сохранилось в церковном Предании как Иуда (см. Евсевий Кесарийский\, Церковная история I\, 13\, 11). В Ин 11\, 16 Фома предстает порывистым человеком\, призывающим других учеников идти вслед за Иисусом в Иудею\, «чтобы умереть с Ним». \nВо время беседы Иисуса с учениками после Тайной вечери Фома наряду с другими проявляет непонимание Его участи в связи с предстоящими Ему страданиями и смертью\, когда на слова Иисуса: «А куда Я иду\, вы знаете\, и путь знаете»\, — спрашивает: «Господи! Не знаем куда идешь; и как можем знать путь?» (Ин 14\, 4). \nНаибольшую известность как «Фома Неверующий» апостол приобрел в связи с рассказом в Ин 20\, 24-29 о явлениях воскресшего Иисуса ученикам. Комментируя этот пассаж\, экзегеты сопоставляют его с Лк 24\, 36-40: увидев воскресшего Иисуса\, Его ученики испугались\, думая\, что видят духа\, поэтому Иисус и предложил им осязать Свои руки и ноги. Согласно Ин 20\, 20\, Он им показывал Свои ребра и бок. Отсюда и проистекает требование Фомы\, который желал убедиться в истинности телесного воскресения Иисуса (Ин 20\, 24-25): Фома был готов осязать воскресшего Иисуса\, исповедовать Его Господом и Богом (Ин 20\, 27-28) и тем самым признать все\, что ранее Иисус свидетельствовал о Себе как о единственном Сыне Божьем. Тем не менее Иисус призывает его «быть верующим» (Ин 20\, 27)\, поскольку сверхъестественность факта воскресения Христа в прославленном дух. теле (см. 1 Кор 15\, 42-49)\, не имеющего аналога в общечеловеческом опыте\, по-прежнему требует веры даже от очевидца\, хотя блаженными будут те\, кто поверит апостольской проповеди о воскресшем Христе\, не видев Его (ср. Ин 20\, 29). \nЕвсевий Кесарийский сообщает\, что для проповеди Фоме\, «как повествует предание\, выпала по жребию Парфия» (Церковная история III\, 1\, 1). К сер. I в. н.э. территория Парфянской (Персидской) империи простиралась от Армении и Месопотамии на западе до Индии (Кашмир) на востоке. Евсевий Кесарийский также цитирует большой фрагмент из появившегося к концу II в. сир. апокрифа Учение апостола Аддая\, где говорится\, что царь Урхи (Эдессы) Авгар направил письмо Иисусу Христу\, приглашая Его прибыть на жительство в свое царство. В связи с этим после воскресения и вознесения Христа Фома по внушению Божьему отправил Фаддея\, принадлежавшего к числу семидесяти учеников Христовых\, проповедовать в Эдессу к Авгару (см. Евсевий Кесарийский\, Церковная история I\, 13). \nДревняя христианская историография также связывает апостольские труды Фомы с Индией. Об этом говорится в изобилующих легендарными подробностями Деяниях Иуды Фомы апостола — раннехристианском апокрифе (ок. 180-220) сирийского (и\, видимо\, гностического) происхождения. Индию как территорию апостольской деятельности Фомы упоминают начиная с последней трети IV в. Григорий Назианзин\, Ефрем Сирин\, Амвросий Медиоланский\, Иероним\, Павлин Ноланский\, Григорий Турский\, Беда Достопочтенный. \nПо преданию\, Фома был пронзен копьем. Место его погребения и почитание этого места также связывают с Индией (Сиро-Малабарская Церковь)\, почитание мощей Фомы происходит из Эдессы\, куда\, по свидетельству Ефрема Сирина\, они были перенесены из Индии (до 373; как принято считать\, в 230). В 1144 мощи Фомы были перенесены крестоносцами на о-в Хиос в Эгейском море\, а в 1258 переправлены в г. Ортону на адриатическом побережье Италии\, где и находятся до сих пор. \nИменем Фомы также надписаны апокрифические Евангелие детства и Евангелие от Фомы\, имеющие гностическое происхождение. \nПамять Фомы в Католической Церкви — 3 июля\, в Русской Православной Церкви — 6 октября.
URL:https://cathmos.ru/event/sv-foma-apostol-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/2nd-sunday-of-easter-the-maesta-altarpiece-the-incredulity-of-saint-thomas-1461_duccio.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260711
DTEND;VALUE=DATE:20260712
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20200703T090020Z
LAST-MODIFIED:20260603T120258Z
UID:5290-1783728000-1783814399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Бенедикт: праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-benedikt-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/07/maxresdefault-2.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260715
DTEND;VALUE=DATE:20260716
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210629T101906Z
LAST-MODIFIED:20260603T120326Z
UID:8510-1784073600-1784159999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Бонавентура\, епископ и учитель Церкви: память
DESCRIPTION:Святой Бонавентура – один из крупнейших теологов католического Средневековья\, генеральный настоятель Францисканского Ордена\, епископ\, кардинал\, Учитель Церкви… \nНастоящее имя святого – Джованни Феданца\, а родился он в 1218 (по другим данным – в 1221) году в городке Баньореджо близ Витербо в прилегающем к Риму регионе Лацио. По преданию мальчик был очень слабым и\, казалось\, его шансы не умереть в младенчестве были минимальны. Тогда его мать пообещала посвятить сына на служение Богу\, если он всё же выздоровеет. Джованни принесли к находившемуся тогда на пике популярности св. Франциску Ассизскому\, а тот\, глядя на младенца\, по вдохновению свыше\, воскликнул: O buone venture!\, т.е. «О счастливая судьба!» \nМальчик в итоге выжил и обнаружил глубочайшую привязанность к Богу и при этом – выдающиеся интеллектуальные способности. Будучи 14-ти лет\, он поступил в лучшее европейское учебное заведение того времени – Сорбонну (Парижский университет). Здесь его главным наставником стал английский францисканец\, Александр Уэльский («неоспоримый доктор») и\, вероятно\, под его влиянием Бонавентура сам стал францисканцем в 20-летнем возрасте.\nПолучив степень магистра богословия\, он преподавал в Сорбонне Священное Писание и «Сентенции» Петра Ломбардского (специальный предмет в системе схоластического образования\, по сути\, представлял собой изложение католической догматики)\, в 1253 г. стал профессором Францисканской школы в Париже и\, наконец\, в 1257 г. – профессором Сорбонны. \nЛичным другом и одновременно – главным богословским оппонентом Бонавентуры\, стал ученый монах другого нищенствующего Ордена – доминиканец Фома Аквинский. «Интеллектуалист» Фома в богословии отдавал предпочтение разумному познанию и именно его считал предпосылкой любви к Богу и готовности подчинить Ему свою волю. А для Бонавентуры в делах религиозных как раз воля и любовь были первичны: именно пламенная любовь к Богу и только она делает возможным Его познание. «Ибо поистине\, бедная и необразованная старушка может любить Бога более\, нежели доктор богословия»\, а значит\, и знает Его лучше\, утверждал прозванный «серафическим доктором» францисканец. В свою очередь\, любовь к Богу пробуждает созерцание Красоты: именно таким был путь св. Франциска Ассизского: «В красивых вещах святой Франциск увидел Вышнюю Красоту\, и по Его следам\, оставшимся в мироздании\, он следовал за своим Любимым везде\, собирая из всего лестницу\, по которой смог взобраться и обнять Того\, Кого он столь страстно желал»\, — писал Великий Францисканец второго поколения об отце-основателе своего Ордена. Этот подход нашел свое отражение и в его творчестве: кроме собственно богословских\, Бонавентура оставил после себя множество аскетических\, мистических и духовно-поэтических сочинений.\nСв. Фома Аквинский и св. Бонавентура словно бы олицетворяли две школы зрелого католического средневековья: Доминиканскую и Францисканскую. Как раз в занявших почти три века богословских дискуссиях этих школ ковалась\, закалялась и развивалась теологическая мысль Католичества во всём богатстве и всеохватности ее содержания. Братья по вере\, но принадлежащие к разным Орденам и связанным с ними школьно-богословским традициям\, обычно занимали в университетских диспутах противоположные позиции. Так и Фома с Бонавентурой расходились во взглядах и спорили практически по всем поднимаемым ими вопросам\, но всё же был один случай\, когда они выступили вместе\, одним фронтом.\nГруппе «старых профессоров» Сорбонны очень не нравилась активность их нищенствующих коллег и добытый ими заслуженный авторитет среди студентов. Один из них – Вильгельм Сен-Армур – даже опубликовал трактат под красноречивым названием «Опасности последних времен» с нападками на нищенствующие Ордена вообще и попытки некоторых выскочек из их числа проникнуть в систему образования в частности. Бонавентура ответил на это своим произведением «О бедности Христа. Трактат о Святой Бедности»\, а Фома Аквинский оказал ему всяческую поддержку. Бонавентура и Фома победили в том споре: Папа Александр IV признал их правоту\, велел сжечь опусы Вильгельма и прекратить нападки на францисканцев. В результате францисканцы и доминиканцы окончательно утвердились в Сорбонне. \nОднако случилось так\, что Бонавентура вынужден был прервать свою академическую карьеру буквально сразу после получения профессорской кафедры в крупнейшем университете Европы. В 1257 г. он был избран генеральным настоятелем Францисканского ордена. Здесь ему тут же пришлось разгребать «авгиевы конюшни»: весьма популярный в народе Орден неимоверно разросся\, но при этом был лишен четкой организации и структуры\, и в нем возникло множество толков и группировок с весьма различными\, а порой и прямо противоположными устремлениями.\nИ здесь Бонавентура проявил еще одну грань своего необыкновенного дарования: недюжинные способности духовного пастыря\, наставника и администратора. Он постепенно навел во вверенном ему хозяйстве порядок\, укрепил дисциплину\, а в 1260 г. написал для ордена Устав\, так что в итоге его стали называть соучредителем или «вторым учредителем» Ордена францисканцев. Бонавентура также сделал всё возможное\, чтобы увековечить память отца-основателя (св. Франциска Ассизского)\, лично написав его Житие в краткой и обширной редакции (так называемые «Малая легенда» и «Большая легенда»).\nВпрочем\, были и такие\, кто обвинял Бонавентуру в измене «духу св. Франциска». Святой из Ассизи\, дескать\, совсем не высоко ставил образование\, в том числе и богословское\, предпочитая всему «Святую Бедность»\, был против обладания каким-либо имуществом не только отдельных иноков\, но и всего сообщества в целом\, так что у названного его именем Ордена не могло быть ни монастырских зданий\, ни постоянных обителей\, ни собственных книг (которые в то время стоили очень дорого). Бонавентура\, напротив\, всячески подчёркивал важность образования\, как и необходимость для Ордена иметь собственные монастырские здания и библиотеки. По его убеждению\, братья просто обязаны стремиться получать образование в университетах: лишь в этом случае они смогут плодотворно исполнять пастырское служение\, оказывая поддержку не слишком образованному в то время белому духовенству. \nВ 1271 г. на Престол Святого Петра был неожиданно избран палестинский миссионер Теобальдо Висконти\, принявший имя Григория X. Глубоко почитавший Бонавентуру как святого и просвещенного богословски мужа\, новый понтифик в 1273 г. возвел того в сан епископа Альбано и одновременно даровал ему кардинальское достоинство. Бонавентура попросил папских легатов\, приехавших сообщить ему эту весть\, временно повесить привезенную ими кардинальскую шапку на сук дерева\, поскольку как раз в это время он мыл посуду на монастырской кухне\, и его руки были жирные и мокрые.\nГлавным делом понтификата Григория X должен был стать Вселенский Собор\, созванный в 1274 г. в Лионе\, на котором\, впервые со времени схизмы 1054 г.\, была сделана решительная попытка достичь единения Восточной и Западной Церквей. Бонавентура был назначен Папой его легатом на Соборе и ему же было поручено разработать программу этого высшего церковного форума. К работе Собора\, в качестве эксперта-богослова\, был привлечен и Фома Аквинский\, однако до Лиона он так и не доехал\, скоропостижно скончавшись в пути. Тем временем\, Бонавентура успешно руководил работой Собора\, а между его третьей и четвертой сессиями еще и успел провести заседание Генерального капитула своего Ордена. Но 15 июля 1274 г. скоропостижно скончался и он\, в то время\, когда работа Собора была в самом разгаре. Соборные отцы сделали по этому поводу следующее заявление: «Утром умер преславной памяти брат Бонавентура\, человек выдающейся святости\, добрый\, приветливый\, благочестивый и милосердный\, полный добродетелей\, возлюбленный Богом и людьми… Бог даровал ему ту милость\, что любой\, видевший его\, тут же проникался к нему огромной и сердечной любовью». \nПапа Сикст IV причислил Бонавентуру в 1482 году к лику святых\, а Папа Сикст V в 1587 году провозгласил его Учителем Церкви. Французский город Лион\, где Бонавентура закончил свой земной путь\, считает его своим покровителем. Святой Бонавентура также является небесным покровителем матерей ожидающих потомства\, детей\, теологов\, носильщиков\, производителей шелка\, рабочих. \nИсточник: Сибирская Католическая газета
URL:https://cathmos.ru/event/sv-bonaventura-episkop-i-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/francois_claude_dit_frere_luc_-_saint_bonaventure.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260722
DTEND;VALUE=DATE:20260723
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210629T102152Z
LAST-MODIFIED:20260603T120354Z
UID:8513-1784678400-1784764799@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Мария Магдалина: праздник
DESCRIPTION:Мария Магдалина была одной из женщин\, следовавших за Иисусом\, «служа Ему» (Мф 27\, 55-56; Мк 15\, 41; Лк 23\, 49). Её имя указывает на то\, что она происходила из г. Магдала\, расположенного в Галилее на западном берегу Тивериадского озера. \nМы встречаем Марию Магдалину во всех четырех Евангелиях. Апостол Лука сообщает\, что она была среди женщин\, исцеленных Иисусом и сопровождавших Его во время Его проповеди в Галилее\, служа Ему и Его ученикам «своим имением» (Лк 8\, 1-3). Также мы узнаем\, что Иисус изгнал из Марии «семь бесов» (Лк 8\, 2)\, что указывает на крайнюю степень бывшей у нее до этого одержимости. \nЕвангелисты упоминают Марию Магдалину в связи с величайшими событиями христианской истории — крестной смертью и воскресением Иисуса. Согласно синоптическим Евангелиям\, она была среди тех женщин\, которые издали смотрели на распятие Иисуса (Мф 27\, 55-56; Мк 15\, 40-41; Лк 23\, 49). Согласно Евангелию от Иоанна (Ин 19\, 25) — была возле креста Иисуса вместе с Его Матерью\, а также с Марией Клеоповой и учеником\, «которого Он любил». \nДалее евангелисты-синоптики называют Марию Магдалину первой в группе женщин\, отправившихся ранним утром на следующий день после субботы\, чтобы «посмотреть гроб» (Мф 28\, 1) и умастить тело Иисуса благовониями (Мк 16\, 1; Лк 14\, 1). В Мк 16\, 1-8 и Лк 24\, 1-11 говорится\, что Мария и ее спутницы «нашли камень отваленным от гробницы» (Мк 16\, 4; Лк 16\, 2). Войдя в гробницу\, они не нашли там тела Иисуса (Лк 16\, 3). При этом\, согласно Мк 16\, 5-7\, им явился ангел в виде юноши в белом одеянии\, который возвестил им о воскресении Иисуса и велел сообщить Его ученикам об этом\, а также о том\, что Иисус будет их ждать в Галилее. \nАпостол Иоанн особенно выделяет Марию Магдалину\, повествуя о Христовом Воскресении. Он рассказывает\, что в воскресенье\, когда еще было темно\, она пошла к гробу и\, увидев отваленный камень\, побежала сообщить это Петру и Иоанну\, думая\, что кто-то унес тело (Ин 20\, 1-2). Потом она вернулась ко гробу и плакала там\, покуда ей не явился Воскресший Иисус\, поручивший ей донести до учеников весть о том\, что Он восходит к Отцу (Ин 20\, 11-18). \nПрофессор Ветхого Завета Гонсало Аранда Перес замечает\, что здесь «фигура Магдалины наполнена символизмом и представляет Церковь\, ищущую и находящую\, находящую своего Учителя Воскресшим\, и может восклицать «я видела Господа»». Об этом же в пояснении к декрету о возведении литургической памяти Марии Магдалины в ранг праздника пишет секретарь Конгрегации Таинств епископ Артур Роч: «Мария Магдалина становится евангелистом\, то есть посланником\, который возвещает Благую Весть о Воскресении Господа\, или «апостолом апостолов»\, потому что она объявляет апостолам то\, что они\, в свою очередь\, объявят всему миру». \nНеслучайно и то\, что именно Юбилейный Год Милосердия Святейший Отец избрал для того\, чтобы подчеркнуть особую важность примера Марии Магдалины для Церкви. Она всю жизнь следовала за Иисусом\, встретив в Нём бесконечное милосердие Отца\, и возвещала миру высшее проявление этого милосердия — Воскресение Иисуса и победу над смертью. Жизнь Марии Магдалины — это пример любви и преданности Христу\, служения и апостольства\, рожденных от встречи с Божьим милосердием. \nИсточник: Рускатолик.рф
URL:https://cathmos.ru/event/sv-mariya-magdalina-prazdnik-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/unnamed-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260723
DTEND;VALUE=DATE:20260724
DTSTAMP:20260622T022644
CREATED:20210629T102427Z
LAST-MODIFIED:20260603T120418Z
UID:8516-1784764800-1784851199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Бригитта: память
DESCRIPTION:Она воплотила в себе все лучшие черты женского характера – сердце полное любви и веры\, стремление к миру и порядку\, добродетель и острое чувство справедливости\, выше которой ставила только милосердие. \nВ эпоху\, когда воинственность и амбициозность многих власть имеющих ввергла Европу в войны и беспорядки и вызвала раскол в Церкви\, Бог призвал эту женщину  потрудиться для восстановления мира и единства\, наделив её мистическим и пророческим даром. \nСвятая Бригитта Шведская родилась в июне 1303 или 1304 года в мэноре Финста в Упланде. Её отец Биргер Перссон был губернатором Упланда\, членом королевского совета и крупным землевладельцем\, мать Ингеборга Бергсдоттен состояла в родстве с королевской семьёй. Своё имя она получила в честь святой Бригитты Ирландской\, дочери короля Ирландии\, ставшей монахиней\, славной не только чудесами\, но и милосердием. \nС детства Бригитта отличалась глубокой религиозностью. Когда ей было всего семь лет\, в мистическом видении ей явилась Пресвятая Дева Мария\, увенчанная короной. В десять лет она впервые созерцала в видении Крестные Муки Христа.  «О\, мой дорогой Господь\, кто сделал с Тобой это?» – спросила она и услышала в ответ: «Все те\, кто забыл Меня и отверг Мою любовь». С тех пор\, она мечтала о посвящённой Богу жизни. Ей хотелось\, чтобы все узнали и поняли\, как сильна любовь Христа. \nТем временем умерла её мать\, и девочку отправили к тёте по материнской линии\, чтобы та дала ей воспитание\, подобающее её высокому положению. Кроме обычных для женского образования того времени знаний по домоводству\, шитью\, рукоделию её обучали также чтению и письму. Интерес к знаниям\, особенно к богословию\, сложился в эти ранние годы и сопровождал её всю жизнь. Позднее\, выйдя замуж\, она поддерживала дружеские отношения и переписку со многими интеллектуалами Швеции. Именно она привила своему мужу вкус к чтению и приобретению знаний. \nВ тринадцать лет Бригитта возвратилась к отцу\, чтобы выйти замуж за того\, кого он для неё выбрал. Несмотря на то\, что девушка по-прежнему мечтала о монашестве\, она исполнила волю отца и\, хотя брак не был её личным выбором\, она не просто подчинилась чужому решению\, но приняла его душой и стала образцовой женой и матерью-христианкой. Её муж\, восемнадцатилетний Ульф Гудмарссон был человеком близким ей по духу\, набожным\, добродетельным и мягким\, стремившимся в повседневной жизни следовать евангельским советам. В документах процесса канонизации упоминается о том\, что первоначально молодые супруги решили в браке сохранить платонические отношения\, создав подобие монастыря для двоих\, но затем отступили от этого решения. Их первый ребёнок родился спустя три года после свадьбы. \nВсего у Бригитты и Ульфа было восемь детей – четыре сына и четыре дочери (одна из дочерей – Карен – как и мать\, стала святой и вошла в историю Церкви под именем Екатерины Шведской).  Дети Бригитты и Ульфа воспитывались по принципу\, бывшему для своего времени не просто новым\, но даже революционным – их мать в основу своей семейной педагогики положила побуждение детей к добрым поступкам и хорошему поведению\, которые поощряла лаской и похвалой\, а не стремление пресекать плохое\, как было принято тогда.  В поместье\, где жила семья\, Бригитта открыла госпиталь\, в котором ежедневно трудилась сама\, ухаживая за больными или приводя в порядок их одежду. Она оказывала поддержку многим из тех\, кого отвергало общество\, в том числе\, падшим женщинам\, а особенно незамужним матерям. Хотя её единственной силой и единственным методом была любовь\, в её семье и в основанных ей благотворительных заведениях всегда царил разумный порядок\, и все её начинания отличала прекрасная организация. \nВ этот период произошло её знакомство с о. Матиасом\, библеистом\, переведшим значительную часть Священного Писания на шведский язык\, который стал её духовным наставником. \nВ 1335 г. супруги были призваны ко двору.  Бригитта стала фрейлиной молодой королевы Бланки\, дочери графа Намюра. Это была высокая честь\, но не желание почестей побудило Бригитту принять назначение. Король Магнус Эрикссон был лукавым и слабым человеком\, к тому же склонным к роскоши и не вполне порядочным. За короткий срок он привёл оба своих королевства – Швецию и Норвегию –  на грань разорения\, восстановил против себя аристократию\, а попытавшись присвоить часть церковной десятины\, чтобы использовать эти средства для потребностей двора поссорился и с духовенством. Внешняя политика короля также не отличалась дальновидностью и не способствовала миру и процветанию в стране. Молодая королева отличалась легкомыслием и разделяла тягу мужа к роскошной жизни и суетному блеску. Как и в случае с собственным браком\, Бригитта не просто подчинилась чужому решению\, но сумела наполнить его христианским смыслом. Находясь при дворе\, она стремилась оздоровить придворную атмосферу\, влиять положительно на короля и королеву\, найти компромиссные решения и примирить враждующие стороны. Она не боялась критиковать то\, что считала неправильным\, не смущаясь высоким положением тех\, кого она подвергала критике. Ей удалось улучшить политическую ситуацию\, но в 1335 г. из-за смерти своего сына Гудмара Ульф и Бригитта вернулись домой. \nСчитается\, что один из самых критических моментов брака наступает тогда\, когда вырастают и устраивают свою собственную жизнь дети. Современные психологи полагают\, что для того\, чтобы спасти брак\, супругам необходимо научиться «жить для себя». Можно считать\, что Ульф и Бригитта\, вырастив детей и устроив их жизнь\, поступили так\, как если бы кто-то посоветовал им нечто в этом роде. Но их представления о «жизни для себя» кардинально отличались от тех\, которыми руководствуется большинство современных пар. Ещё раньше супруги совершали совместные паломничества к святым местам. Теперь\, прожив в счастливом браке двадцать пять лет\, они решили предпринять длительное и трудное паломничество в Сант Яго да Компостела. На обратном пути Ульф тяжело заболел\, но выздоровел. После его выздоровления\, которое было предсказано Бригитте в видении\, они решили оба уйти в монастырь. В эпоху Средневековья Церковь разрешала супругам удаляться в монастырь\, если их желание уйти от мира было обоюдным. Ульф вступил в цистерцианский монастырь в Альвастре\, где 12 февраля 1344 г. умер. Бригитта осталась жить при монастыре ещё три года\, в строгом уединении и молитве\, созерцая Страсти Спасителя. Здесь возобновились её мистические видения. Опасаясь\, не обольщение ли это\, она обратилась за советом к своему духовному отцу Матиасу из Линчёпинга и настоятелю монастыря в Алвастре о. Петру\, которые\, изучив вопрос\, объявили видения и пророчества подлинными и с тех пор всемерно помогали ей исполнить свою пророческую миссию. В видениях Христос\, обращаясь к Бригитте\, призвал её трудиться для блага Европы и Церкви. Повинуясь словам Спасителя\, Бригитта отправилась в Швецию\, чтобы принести королю и королеве «предупреждение от Господа»\, подобно тому\, как это делали ветхозаветные пророки. Также от имени Бога она обратилась к королям Франции и Англии\, требуя прекращения войн. \nВ одном из видений Бригитта получила повеление основать на своей родине новый монашеский орден. Королевская чета отнеслась к этому видению с доверием и подарила земли в Вадстене\, на которых должен был быть построен «двойной» мужской и женский монастырь\, по образцу тех\, которые существовали в ранней Церкви. Мужчины должны были осуществлять в монастыре духовное руководство\, а решать практические и хозяйственные вопросы предоставлялось женщинам. Необходимо было получить разрешение от Святого Престола\, и Бригитта написала в Авиньон\, где тогда находился Папа\, но Климент VI отказал ей. \nВ 1349 г. Бригитта отправилась в паломничество в Рим. Согласно одному из откровений\, она должна была способствовать возрождению традиции проведения Юбилеев. Кроме того\, продолжалось Авиньонское пленение и Бог призвал Свою святую трудиться для возвращения Папы в Рим. Святой Город\, пришедший в упадок из-за отсутствия Папы\, больно поразил святую. С горечью пишет она о том\, что увидела: «О Рим\, Рим! стены твои разрушены\, ворота твои оставлены без стражи\, священные сосуды твои распроданы и алтари твои оставлены опустевшими\, нет больше для них не жертв\, ни священного ладана\, и посему не восходят больше сладкие ароматы над Святая святых». Она обращается с письмами к Папе\, призывая его вернуться в Рим\, пишет королевской чете в Швецию\, королевам Неаполя и Кипра.  Отсюда она совершает многочисленные паломничества. \nВ 1367 г. Папа Урбан V приезжает в Рим. Наконец\, Бригитта получает утверждение устава своего монастыря. Её овдовевшая дочь Карен (Екатерина) становится первой настоятельницей нового ордена. Кажется\, что исполнилось всё то\, ради чего святая трудилась много лет. Однако\, спустя всего три года\, Папа вновь возвращается в Авиньон. Святая Бригитта предсказывает\, что\, если он покинет Рим\, то вскоре умрёт\, и её пророчество сбывается. \nНесмотря на то\, что Бригитта состоит в переписке с Папой и королями\, несмотря на поддержку многих знатных и богатых семей Италии\, она живёт в крайней нищете\, ограничивая себя во всём. У неё немало и противников\, не всем нравится её пророческий пыл\, бесстрашие и упорство\, враги называют её «Северной ведьмой». \nВ мае 1372 г. Бригитта совершает четырёхмесячное паломничество в Святую Землю. Несмотря на то\, что ей уже семьдесят\, и её здоровье заметно подорвано аскетической жизнью и трудностями путешествия\, она полна решимости продолжать возложенную на неё миссию. Сразу же по возвращении из Иерусалима она отправляет в Авиньон письмо новому Папе Григорию XI. Даже на пороге смерти она продолжает труд\, порученный ей Христом в Алвастре. 23 июля 1373 г она умирает в Риме\, ставшем её второй родиной\, сожалея только о том\, что Папа всё ещё остаётся в Авиньоне. \nЕё погребли в церкви Сан Лоренцо\, но уже в декабре её дети Екатерина и Биргер увезли её мощи в Вадстену в основанный ею монастырь. \nСвятая Бригитта была канонизирована 7 октября 1391 г. Папой Бонифацием IX. \nПослушная дочь\, верная жена\, любящая и разумная мать\, монахиня\, визионерка\, мистик и пророчица\, основательница ордена\, она воплотила в себе все лучшие черты женского характера – сердце полное любви и веры\, стремление к миру и порядку\, добродетель и острое чувство справедливости\, выше которой ставила только милосердие. В 1999 г. Папа Иоанн Павел II объявил святую Бригитту Шведскую покровительницей Европы\, для мира и духовного просвещения которой она так много трудилась. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-brigitta-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/484cfb0490707982d3e334d08f53d898.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR