BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.1//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20240101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250821
DTEND;VALUE=DATE:20250825
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250806T090949Z
LAST-MODIFIED:20250806T090949Z
UID:18531-1755734400-1756079999@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в приходы Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Перми и Марии – Царицы мира в г. Березники Пермского края
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-prihody-neporochnogo-zachatiya-presvyatoj-devy-marii-v-permi-i-marii-czariczy-mira-v-g-berezniki-permskogo-kraya/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250823
DTEND;VALUE=DATE:20250827
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250801T152040Z
LAST-MODIFIED:20250801T152040Z
UID:18517-1755907200-1756252799@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырская поездка вспомогательного епископа в Западный деканат
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskaya-poezdka-vspomogatelnogo-episkopa-v-zapadnyj-dekanat-2/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250827
DTEND;VALUE=DATE:20250828
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20210801T201029Z
LAST-MODIFIED:20250806T092108Z
UID:8740-1756252800-1756339199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Моника: память
DESCRIPTION:Удивительная женщина\, образец матери-христианки\, по словам её сына давшая ему жизнь дважды\, святая Моника почитается как покровительница матерей. \nНаверное\, нет в мире такой матери\, которая не знала бы\, что такое молиться за своего ребёнка. В минуту\, когда сыну или дочери угрожает опасность\, любая женщина начинает молиться\, инстинктивно ища защиты у Того\, Кто Сам – Высшая Сила и Высшая Любовь\, даже если в обычной жизни она никогда не думает о Нём. \nО чём во все времена просят матери для своих детей? О безопасности\, о долгой жизни\, о счастье\, любви\, успехах. О решении всевозможных житейских проблем. Сын той\, чью память мы отмечаем 27 августа\, всё это имел – он был абсолютно успешным человеком\, с точки зрения своих современников и\, вероятно\, с точки зрения большинства наших. Он получил прекрасное образование\, пользовался известностью\, как искусный оратор и преподаватель риторики\, основал свою школу\, наконец\, из провинции был приглашён преподавать в столицу империи – Рим. И\, тем не менее\, его мать  не переставала плакать о нём и молить за него Бога\, потому что для неё – христианки\, самым важным были не жизненные успехи\, не материальное благополучие\, не уважение людей и не научная репутация сына\, главным\, о чём она просила было его обращение – залог вечного спасения. Сегодня сын этой женщины известен всему миру как святой Августин Гиппонский\, епископ и Учитель Церкви\, богослов\, чьи труды лежат в основе современного христианского богословия. Признательный матери за её молитвы и слёзы\, благодаря которым он обрёл истину\, святой Августин описал её жизнь в девятой главе своей «Исповеди». \nСвятая Моника родилась в 332 г. в Африке\, в городе Тагасте\, в состоятельной христианской семье.  Вопреки обычаям тех времён\, она получила образование\, умела читать и хорошо знала Священное Писание\, над которым с юности много размышляла. Наиболее серьёзное влияние оказали на неё не родители\, а пожилая служанка\, которой\, благодаря её мудрости и опыту было поручено воспитание детей в семье. Эта женщина\, нянчившая когда-то отца Моники\, прививала детям привычку к скромности\, рассудительности и умеренности\, особенно стараясь предостеречь от привычки к вину. Несмотря на это\, юная Моника\, едва не превратилась в пьяницу\, причём вовсе не потому\, что ей нравилось вино\, напротив\, его вкус был ей неприятен\, а скорее из-за подросткового стремления противоречить\, желания доказать самой себе\, что у неё есть собственные желания и собственная воля\, «от избытка\, кипящих сил\, ищущих выхода в мимолетных проказах».  Когда родители поручали ей принести из погреба вино для обеда\, она всякий раз\, преодолевая отвращение\, выпивала по глотку\, затем всё больше и больше\, пока не начала пить неразбавленное вино целыми кубками. И так было до тех пор\, пока одна из служанок не назвала её пьяницей\, не из желания помочь ей исправиться\, а чтобы уколоть побольнее и «вывести из себя». Будь Моника обычным упрямым подростком\, она бы\, скорее всего\, не обратила на эти слова никакого внимания\, но ей были свойственны умение слушать других и критичное отношение к себе – она оглянулась на себя\, решила\, что служанка права и немедленно отказалась от\, казалось бы\, укоренившейся привычки. На протяжении всей её последующей жизни\, даже когда она\, как принято было в Африке\, во время посещения могил святых обходила могилы с кубком вина\, совершая поминовение\, она ограничивалась одним маленьким кубком\, в котором было больше воды\, чем вина. \nКогда Моника достигла брачного возраста\, родители выдали её замуж за римского гражданина по имени Патриций\, бывшего\, по свидетельству святого Августина\, человеком «чрезвычайной доброты и неистовой гневливости».  Сложный характер мужа ничуть не пугал Монику\, она никогда не возражала ему\, пока не проходил его гневный порыв\, а затем терпеливо объясняла мужу свой поступок. Он её «любил\, уважал и ей удивлялся» и ни разу за всю жизнь не поссорился с нею. Сумела она наладить хорошие отношения и со свекровью\, вначале невзлюбившей невестку. Ещё одним даром по свидетельству Августина обладала его мать. \n«Где только не ладили между собой и ссорились\, там она появлялась – где могла – умиротворительницей. Она выслушивала от обеих сторон взаимные\, многочисленные и горькие\, попреки\, какие обычно изрыгает душа\, раздувшаяся и взбаламученная ссорой. И когда присутствующей приятельнице изливалась вся кислота непереваренной злости на отсутствующую неприятельницу\, то мать моя сообщала каждой только то\, что содействовало примирению обеих». \nХотя Патриций и считался оглашённым\, он был далёк от христианства и скорее придерживался языческих обычаев\, и главной целью Моники было «приобрести его для Господа»\, а также вырастить в вере своих детей\, которых у неё было трое – два сына и дочь. О дочери\, имя которой история не сохранила\, известно\, что\, овдовев\, она стала настоятельницей женского монастыря в Гиппоне. Патриций принял крещение за год до смерти\, в 370 г.\, когда Монике было тридцать восемь лет. В тридцать девять она стала вдовой. \nПо свидетельству святого Августина он ещё в раннем детстве узнал о Христе от матери и когда мальчиком тяжело заболел\, просил окрестить его\, но прежде чем над ним совершили таинство\, он выздоровел\, и крещение отложили. В то время многие откладывали крещение до достижения зрелости\, чтобы крестильные воды вместе с первородным грехом смыли и все остальные грехи\, совершённые в течение жизни. Нередко\, оглашённые крестились только на пороге смерти. Став старше\, Августин забыл\, к огорчению матери\, о своей детской вере и о своём желании принять крещение. Отец поощрял желание Августина учится\, и вскоре юноша\, получив образование сначала в Тагасте\, затем в Карфагене\, стал преподавателем риторики в своём родном городе\, а приобретя опыт и известность\, открыл собственную школу в Карфагене. Ещё во время учёбы в Карфагене он примкнул к секте манихеев.  Кроме того\, он обладал страстной натурой\, и плотские удовольствия влекли его с чрезвычайной силой. Он сошёлся с женщиной\, на которой не мог жениться из-за того\, что она была неравна ему по положению\, и от этой связи родился ребёнок. Когда он нашёл в себе силы порвать с этой женщиной\, то почти сразу же сошёлся с другой. Мать\, тревожась за его душу\, старалась посеять в нём добрые намерения\, предостерегая от обольщений мира\, но сыну\, несмотря на уважение\, которое он к ней питал\, её слова казались «женскими уговорами». Спустя десять лет\, несмотря на протесты матери\, он уехал в Рим\, обманув Монику\, собиравшуюся ехать вместе с ним. Моника осталась оплакивать его «больше\, чем оплакивают матери умерших детей». И в это трудное для неё время\, когда её сердце разрывалось от боли и тревоги за сына\, Бог послал ей в утешение сон\, в котором она увидела\, что стоит на деревянной доске и видит подошедшего к ней прекрасного юношу\, который спрашивает её о причине её печали и\, узнав\, что она сокрушается о своём сыне\, ласково убеждает её не горевать и быть уверенной\, что сын её будет там же\, где и она. И в ту же минуту она увидела сына\, стоящим с нею рядом  на доске. С этой минуты Моника твёрдо уверовала\, что Бог услышал её молитвы\, и сын её будет спасён. \nВновь мать и сын встретились в Медиолане (теперь Милан)\, куда Августин\, уже разочаровавшийся в манихействе\, был приглашён\, чтобы возглавить там школу риторики. Оба они сблизились с епископом Медиолана Амвросием\,  к которому питали глубочайшее уважение. Выросший в семье манихеев Амвросий был уверен\, что Августин обретёт истинную веру и однажды сказал Монике\, настойчиво просившей епископа побеседовать с её сыном: «Сын таких слёз не может погибнуть». \nВ пасхальную ночь 387 г. Августин принял крещение. Его обращение было таким глубоким\, что он решил\, вернувшись в Африку\, посвятить себя монашеской жизни. Моника приняла решение сына с радостью. Готовясь к отъезду\, Моника и Августин приехали в Остию\, откуда должно было начаться их путешествие.  Здесь\, в ожидании корабля\, они провели несколько дней в сладостных беседах о вечном блаженстве и когда «…ничтожен за этой беседой показался … этот мир со всеми его наслаждениями»\, Моника сказала сыну: «В этой жизни мне уже всё не в сладость. Я не знаю\, что мне здесь еще делать и зачем здесь быть; с мирскими надеждами у меня здесь покончено. Было только одно\, почему я хотела еще задержаться в этой жизни: раньше чем умереть\, увидеть тебя православным христианином. Господь одарил меня полнее: дал увидеть тебя Его рабом\, презревшим земное счастье. Что мне здесь делать?» Через несколько дней после этой беседы Моника заболела лихорадкой и спустя девять дней 27 августа 387 г. «на пятьдесят шестом году жизни своей…эта благочестивая душа разрешилась от тела».  Горе\, которое\, несмотря на твёрдую уверенность в том\, что в смерти она обрела вечное блаженство\, испытал святой Августин\, удивило его самого. «Лишился я в ней великой утешительницы\, – писал он\, – ранена была душа моя\, и словно разодрана жизнь…и захотелось мне плакать «пред лицом Твоим» о ней и для неё\, о себе и для себя». \nЕё похоронили в Остии\, где застала её смерть.  Незадолго до смерти она отказалась от прежнего намерения быть похороненной вместе с мужем\, сказав\, когда её спросили не страшно ли ей будет остаться навсегда так далеко от родных мест: «Ничто не далеко от Бога и нечего бояться\, что при конце мира Он не вспомнит\, где меня воскресить». Здесь в Остии её мощи оставались до 1430 г\, когда они были перенесены в Рим\, в церковь св. Трифона (ныне св. Августина). Удивительная женщина\, образец матери-христианки\, по словам её сына давшая ему жизнь дважды\, святая Моника почитается как покровительница матерей. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-monika-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/08/20200826210820_5f46b60ac2bf74d8ccd84549jpeg.jpeg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250828
DTEND;VALUE=DATE:20250829
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20210801T201122Z
LAST-MODIFIED:20250806T092137Z
UID:8743-1756339200-1756425599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Августин: память
DESCRIPTION:Святой Августин (354 – 430 гг.) – один из величайших Отцов и Учителей Западной Церкви\, выдающийся богослов и философ\, оказавший решающее влияние на формирование средневековой Католической Церкви\, на становление богословской науки в Западной Европе. Многие идеи св. Августина пережили не только его время и средневековье\, но остаются актуальными и по сей день. К нему возводит себя и существующий по настоящее время ряд монашеских орденов и конгрегаций\, объединенных общим именем «августинцы». Основные сведения о жизни св. Августина мы можем почерпнуть из его духовной автобиографии под названием «Исповедь». \nАврелий Августин родился 13 ноября 354 г. в городе Тагаста в североафриканской провинции Нумидия (ныне это территория Алжира) в римской по языку и культуре семье принадлежащей к среднему классу. Своим воспитанием он был обязан матери Монике\, умной и благочестивой женщине\, ревностной христианке\, впоследствии причисленной к лику святых. Однако его отец носивший имя Патриций оставался язычником почти до конца своих дней. Вообще\, в то время\, хотя христианская религия стала в Римской империи «почти государственной»\, язычество всё еще имело в ее африканских провинциях сильное влияние\, а кое-где язычники даже сохраняли большинство. Кроме того\, конкуренцию Церкви составляли раскольники (как\, например\, донатисты\, с которыми епископ Августин позднее много полемизировал)\, а также всевозможные еретические движения\, секты и «новые религии»\, как\, скажем\, манихеи. Следует отметить\, что Августин не был крещен\, так как по обычаю того времени младенцев из христианских семей лишь символически принимали в катехумены\, а Крещение откладывали на более поздний\, «сознательный» возраст. \nИменно под влияние манихейства попал молодой Августин\, когда обучался в Карфагене\, а потом преподавал в родной Тагасте и том же Карфагене. С 17-ти лет юный Августин имел связь с женщиной из низшего социального класса (на которой поэтому не женился)\, с которой он прожил 13 лет и от которой имел сына Адеодата.\nРасстроенная образом мыслей своего сына Моника настойчиво просила епископа своего города повлиять на молодого человека\, однако тот призывал ее к терпению\, поскольку видел\, что юноша слишком поглощен своими новыми убеждениями и очень любит спорить. «Оставь его там\, где он есть\, — говорил он\, — только молись за него. Он сам обнаружит свои заблуждения и свое безбожие». Позднее тот же епископ сказал не знавшей покоя Монике слова\, ставшие «крылатыми»: «Не может быть\, чтобы сын таких слез погиб!» \nВ 383 г. молодой и талантливый преподаватель Августин перебирается в Рим\, а затем – в Милан\, где наносит «визит вежливости» уже тогда знаменитому местному епископу Амвросию. Это знакомство затем продолжилось и имело далекоидущие последствия: под влиянием проповедей Амвросия Медиоланского и принятой им экзегезы Священного Писания\, чтения «Жития Антония Египетского»\, написанного Афанасием Александрийским\, некоторых житейских событий\, расцененных Августином в качестве «провиденциальных»\, он принимает католическое вероучение и обретает в себе ростки веры. К этому же времени относится знакомство Августина с философскими доктринами неоплатоников\, что впоследствии оказало огромное влияние на его богословские умозрения. В Навечерие Пасхи 387 г. Августин принял св. Крещение от рук св. Амвросия Медиоланского вместе с группой друзей и 15-летним сыном Адеодатом в присутствии своей матери Моники\, вымолившей у Бога это его обращение. \nПохоронив в Италии вскоре скончавшуюся мать\, Августин вернулся в Тагасту\, где вместе с друзьями-единомышленниками и сыном основал монашескую общину. Ее члены раздали бедным свое имущество и проводили время в молитве\, духовных беседах и написании книг\, полезных для изложения и защиты христианской веры. Со своим энциклопедическим умом\, обширными интересами и плодовитым пером\, Августин получил широкую известность сначала у себя на родине\, а впоследствии – и во всём латиноязычном мире. Когда в 391 г. он случайно оказался в городке Гиппоне близ Карфагена\, куда пришел навестить друга\, местный престарелый епископ Валерий\, давно искавший себе помощника\, почти насильно рукоположил его в пресвитеры\, а в 395 г. возвел его в епископский сан. Вскоре Валерий умер\, и Августин занял его кафедру\, на которой оставался почти 35 лет\, вплоть до смерти. Первым его делом после занятия епископской кафедры было написание «письма Богу» – книги «Исповедь»\, выдержавшей с тех пор бессчетное число изданий\, издаваемой до сих пор и ставшей самым популярным сочинением всех времён и народов. \nБудучи архипастырем\, Августин стал широко известен своими богословскими произведениями\, своей полемикой с раскольниками-донатистами\, создавшими в Северной Африке свою «параллельную Церковь»\, и своим спором с монахом Пелагием\, где речь шла о соотношении Божественной благодати и человеческих усилий в деле Спасения. За свои сочинения против пелагиан (всего их было 22) Августин получил почетное звание «доктора благодати». \nУжасной и шокирующей для всех граждан Великой Империи стала весть о взятии в 409 г. Рима варварами-вестготами. Африка тогда наводнилась толпами беженцев. Тогда-то Августин и приступил к написанию самого обширного из своих произведений – «О Граде Божьем»\, над которым работал 16 лет и в котором сделал попытку проникнуть в смысл всемирной истории\, постигнутой в свете Христова Откровения. Св. Августин развивает в этом сочинении идеи линейного исторического времени и морального прогресса.\nБогословские труды Августин продолжал писать вплоть до смерти\, не откладывая в сторону перо и в тяжкие последние годы своей жизни\, когда ему довелось стать свидетелем разрушения процветающих африканских провинций и их поместных Церквей варварами-вандалами. Осажденная вандалами Гиппона оставалась одним из трех пока еще не захваченных нумидийских городов\, и в ней скопилось множество беженцев\, бушевали голод и болезни. В молитвах и покаянии Августин отошел ко Господу 28 августа 430 г.\, в возрасте 76-ти лет. \nИсточник: Сибирская Католическая Газета
URL:https://cathmos.ru/event/sv-avgustin-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/08/avgusin-e1598630884364.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250828T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250828T203000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250806T091059Z
LAST-MODIFIED:20250806T091059Z
UID:18535-1756404000-1756413000@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у архиепископа – 18:00; Святая Месса в Кафедральном соборе – 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-1800-svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-1900-42/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250829
DTEND;VALUE=DATE:20250830
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20200828T161251Z
LAST-MODIFIED:20250806T092214Z
UID:5574-1756425600-1756511999@cathmos.ru
SUMMARY:Усекновение главы св. Иоанна Крестителя: память
DESCRIPTION:Усекновение главы Иоанна Крестителя — евангельское событие\, особо отмеченное в церковном календаре как литургическая память. В основе церковного воспоминания об этом событии лежит рассказ в Евангелии от Марка 6\, 14-29\, где также говорится\, что Ирод Антипа\, тетрарх Галилеи\, услышав о проповеди Иисуса и творимых Им знамениях\, сказал: «Это Иоанн\, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых» (Мк 6\, 16; ср. Мф 14\, 2; Лк 9\, 7-9). \nСиноптические Евангелия видят причину Усекновения главы Иоанна Крестителя в том\, что он обличал Ирода Антипу за беззаконный брак с Иродиадой\, женой «Филиппа\, брата своего» (см. Мф 14\, 3). Такой брак закон Моисея рассматривал как кровосмешение (см. Лев 18\, 16; 20\, 21). Иоанн Креститель был заключен в темницу (см. Мф 14\, 3-4; Мк 6\, 17-18; Лк 3\, 19-20). В Мк 6\, 19-20 говорится\, что Иродиада желала смерти Иоанна\, тогда как Ирод Антипа «боялся Иоанна\, зная\, что он муж праведный и святой\, и берег его\, и с удовольствием слушал его». В Мф 14\, 5 сказано\, что Ирод Антипа хотел убить Иоанна\, «но боялся народа\, потому что его почитали за пророка». Далее описания события Усекновения главы Иоанна Крестителя в Мф 14\, 6-12 и Мк 6\, 21-29 сходятся\, сводясь к следующему: на пиру в день рождения Ирода Антипы дочь Иродиады Саломея своим танцем привела в восхищение Ирода\, и царь предложил ей: «… проси у меня чего хочешь»\, а та по наущению матери попросила голову Иоанна Крестителя. По приказу Ирода Иоанн Креститель был обезглавлен. \nВ исторической оценке этого евангельского повествования обращает на себя внимание явный анахронизм: Усекновение главы Иоанна Крестителя\, произошедшее\, если следовать евангельской хронологии (Лк 3\, 1-3; Ин 2\, 20; 3\, 22-24)\, в конце 28 или в 29 н.э.\, мотивируется событием\, произошедшим\, согласно сообщению Иосифа Флавия\, позднее\, ок. 34 н.э.\, когда ради брака с Иродиадой Ирод Антипа оставил законную жену\, дочь Набатейского (Аравийского) царя Ареты (Арефы) IV\, также находившегося в вассальной зависимости от Рима (см. Иудейские древности XVIII\, 5\, 1 § 109). Иосиф Флавий сообщает\, что ок. 36 н.э. Арета пошел войной на Ирода Антипу и разгромил его войско. Это событие в народном сознании и было воспринято как Божье наказание ему за смерть Иоанна Крестителя. При составлении Евангелий (60-80-е н.э.) одно событие накладывалось на другое\, отражая устное предание\, обогатившееся легендарными деталями: пляской девицы (этот немыслимый в еврейском быту эпизод был призван показать невиданное нечестие Ирода Антипы)\, обещание ей «до половины царства»\, требование принести на блюде голову Иоанна Крестителя. На самом деле Иоанн\, характеризуемый Иосифом Флавием как «человек праведный\, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни\, быть справедливыми друг ко другу и из благочестивых чувств к Богу собираться для омовения» (там же\, 2 § 117)\, был заключен Иродом Антипой в крепости Махерон в Перее\, а затем казнен (там же\, § 119). Мотивацию казни Иосиф Флавий объясняет тем\, что Ирод боялся\, как бы влияние Иоанна не привело к смуте (там же\, § 118). Вероятно\, Ирод Антипа опасался именно проповеди Иоанна Крестителя о грядущем Мессии\, поскольку в мессианских ожиданиях евреев римляне видели угрозу для своей власти. \nДень литургической памяти Усекновения главы Иоанна Крестителя в Католической Церкви и в Русской Православной Церкви отмечается 29 августа. \nо. И. Павлов \nИсточник: рускатолик.рф
URL:https://cathmos.ru/event/useknovenie-glavy-sv-ioanna-krestitelya-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/08/306_dionisiat-e1598631161533.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250830
DTEND;VALUE=DATE:20250831
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250806T091122Z
LAST-MODIFIED:20250806T091122Z
UID:18537-1756512000-1756598399@cathmos.ru
SUMMARY:Встреча Архиепископа с участниками Юбилейного паломничества Неокатехуменального пути
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vstrecha-arhiepiskopa-s-uchastnikami-yubilejnogo-palomnichestva-neokatehumenalnogo-puti/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250831T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250831T113000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250806T091209Z
LAST-MODIFIED:20250806T091209Z
UID:18539-1756634400-1756639800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-44/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250831T130000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250831T143000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250801T152119Z
LAST-MODIFIED:20250801T152119Z
UID:18519-1756645200-1756650600@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Зеленогорске под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-zelenogorske-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250901
DTEND;VALUE=DATE:20250902
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20240918T180020Z
LAST-MODIFIED:20240918T180026Z
UID:16100-1756684800-1756771199@cathmos.ru
SUMMARY:Всемирный день молитв о защите Божьего творения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vsemirnyj-den-molitv-o-zashhite-bozhego-tvoreniya/
CATEGORIES:События
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250904
DTEND;VALUE=DATE:20250905
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173124Z
LAST-MODIFIED:20250901T173124Z
UID:18626-1756944000-1757030399@cathmos.ru
SUMMARY:Визит Архиепископа в приход святой Ольги в Москве по случаю годовщины канонизации святой Матери Терезы Калькуттской
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vizit-arhiepiskopa-v-prihod-svyatoj-olgi-v-moskve-po-sluchayu-godovshhiny-kanonizaczii-svyatoj-materi-terezy-kalkuttskoj/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250904T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250904T140000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T175300Z
LAST-MODIFIED:20250901T175300Z
UID:18662-1756987200-1756994400@cathmos.ru
SUMMARY:Благодарственная Святая Месса по случаю пятой годовщины епископской хиротонии в соборе Успения Пресвятой Богородицы в Санкт-Петербурге - 12:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/blagodarstvennaya-svyataya-messa-po-sluchayu-pyatoj-godovshhiny-episkopskoj-hirotonii-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-bogorodiczy-v-sankt-peterburge-1200/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250904T173000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250904T190000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T174825Z
LAST-MODIFIED:20250901T174825Z
UID:18650-1757007000-1757012400@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у вспомогательного епископа - 17:30; Святая Месса с Семинарией о признаниях в соборе Успения Пресвятой Девы Марии - 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-vspomogatelnogo-episkopa-1730-svyataya-messa-s-seminariej-o-priznaniyah-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-1900/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250905
DTEND;VALUE=DATE:20250908
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173356Z
LAST-MODIFIED:20250901T173356Z
UID:18628-1757030400-1757289599@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в приход святой Терезы из Лизье в Ухте и пастырский пункт в Сыктывкаре
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-prihod-svyatoj-terezy-iz-lize-v-uhte-i-pastyrskij-punkt-v-syktyvkare/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250906
DTEND;VALUE=DATE:20250908
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T174921Z
LAST-MODIFIED:20250901T174921Z
UID:18652-1757116800-1757289599@cathmos.ru
SUMMARY:Епископ Николай принимает участие в паломничестве в Петрозаводск
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/episkop-nikolaj-prinimaet-uchastie-v-palomnichestve-v-petrozavodsk/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250907
DTEND;VALUE=DATE:20250908
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20240914T220406Z
LAST-MODIFIED:20250925T094107Z
UID:16045-1757203200-1757289599@cathmos.ru
SUMMARY:Сбор для католических учебных заведений
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sbor-dlya-katolicheskih-uchebnyh-zavedenij/
CATEGORIES:Целевые сборы
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250911
DTEND;VALUE=DATE:20250912
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173423Z
LAST-MODIFIED:20250901T173423Z
UID:18630-1757548800-1757635199@cathmos.ru
SUMMARY:Открытие академического года в Высшей духовной семинарии “Мария – Царица Апостолов” в Санкт-Петербурге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otkrytie-akademicheskogo-goda-v-vysshej-duhovnoj-seminarii-mariya-czaricza-apostolov-v-sankt-peterburge/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250912
DTEND;VALUE=DATE:20250915
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173446Z
LAST-MODIFIED:20250925T081810Z
UID:18632-1757635200-1757894399@cathmos.ru
SUMMARY:Общеепархиальная пастырская конференция в Санкт-Петербурге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/obshheeparhialnaya-pastyrskaya-konferencziya-v-sankt-peterburge/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа,Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250916
DTEND;VALUE=DATE:20250917
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173533Z
LAST-MODIFIED:20250901T173533Z
UID:18634-1757980800-1758067199@cathmos.ru
SUMMARY:Архиепископ принимает участие во встрече о священническом служении в России
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-prinimaet-uchastie-vo-vstreche-o-svyashhennicheskom-sluzhenii-v-rossii/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250920
DTEND;VALUE=DATE:20250921
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173619Z
LAST-MODIFIED:20250901T173619Z
UID:18636-1758326400-1758412799@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилей семей\, детей и пожилых людей для Центрального региона Архиепархии
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilej-semej-detej-i-pozhilyh-lyudej-dlya-czentralnogo-regiona-arhieparhii/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250920
DTEND;VALUE=DATE:20250923
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T175101Z
LAST-MODIFIED:20250901T175101Z
UID:18656-1758326400-1758585599@cathmos.ru
SUMMARY:Участие вспомогательного епископа в торжествах по случаю 25-летия освящения Кафедрального собора в Иркутске
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/uchastie-vspomogatelnogo-episkopa-v-torzhestvah-po-sluchayu-25-letiya-osvyashheniya-kafedralnogo-sobora-v-irkutske/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250921T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250921T113000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173701Z
LAST-MODIFIED:20250901T173701Z
UID:18638-1758448800-1758454200@cathmos.ru
SUMMARY:Начало пастырского года в Архиепархии – Святая Месса в Кафедральном соборе – 10:00; после окончания – первая встреча «Школы христианства» в этом году
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/nachalo-pastyrskogo-goda-v-arhieparhii-svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-1000-posle-okonchaniya-pervaya-vstrecha-shkoly-hristianstva-v-etom-godu/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250924
DTEND;VALUE=DATE:20250925
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173808Z
LAST-MODIFIED:20250901T173808Z
UID:18640-1758672000-1758758399@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архепископа в приход Рождества Пресвятой Богородицы в Туле
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhepiskopa-v-prihod-rozhdestva-presvyatoj-bogorodiczy-v-tule/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250925T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250925T200000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T173906Z
LAST-MODIFIED:20250901T173906Z
UID:18642-1758823200-1758830400@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа – 18:00; Святая Месса в Кафедральном соборе – 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-1800-svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-1900-43/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250926
DTEND;VALUE=DATE:20250930
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T175208Z
LAST-MODIFIED:20250901T175208Z
UID:18658-1758844800-1759190399@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырская поездка вспомогательного епископа в Западный деканат
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskaya-poezdka-vspomogatelnogo-episkopa-v-zapadnyj-dekanat-3/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250927
DTEND;VALUE=DATE:20250928
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20210827T084025Z
LAST-MODIFIED:20250925T094555Z
UID:8821-1758931200-1759017599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Викентий де Поль: память
DESCRIPTION:  \n\n\nЗнаменитый оратор Боссюэ однажды воскликнул: «Боже мой\, если отец Викентий де Поль столь добр\, каков же будешь Ты?» \n\nОчень часто жизнеописания святых утверждают\, что с самого детства\, и даже ещё до рождения эти люди были особенными\, что многое указывало на их будущую святость и\, в общем-то\, сомневаться в этих свидетельствах не приходится. Вероятно\, и в самом деле\, иногда святость может проявляться с самого первого вздоха. Иногда\, но не всегда. Святой Викентий де Поль\, память которого приходится на 27 сентября\, не относится к тем\, кто с младенчества предпочитал детским играм молитву\, как святая Елизавета Венгерская или мечтал о священстве с тех пор\, как помнил себя\, как святой Климент Мария Хофбауер.  \nДетских игр в его жизни вообще было немного. Он родился 24 апреля 1581 г. в деревне Пуйи близ Дакса в Гаскони в крестьянской семье. В этой французской провинции\, отличавшейся особой бедностью\, крестьянским детям было не до игр – с самого раннего детства Викентий должен был пасти свиней и работать в поле\, чтобы помочь родителям заработать кусок хлеба\, кроме него в семье было ещё шестеро детей. Наделённый высокими интеллектуальными способностями он не имел бы возможности развить их\, если бы местный помещик не обратил внимания на сообразительного мальчика и не поспособствовал бы тому\, чтобы этот мальчик поступил учиться во францисканский коллеж в Даксе. Нет оснований думать\, что самим Викентием с самого начала двигало желание стать священником — прежде всего он хотел вырваться из нищеты\, в которой жила его семья\, выбиться в люди\, забыть о своём происхождении и лишениях перенесённых в детстве. Он стыдился прошлого — когда его отец приехал в коллеж навестить сына\, тот отказался выйти к нему\, потому что не хотел\, чтобы его новые товарищи видели\, как тот беден. Потом он много раз с раскаянием и слезами вспоминал этот эпизод своей жизни\, ни разу не попытавшись оправдаться молодостью\, неопытностью\, чьим-то дурным влиянием и уже не стыдился говорить: «Я просто крестьянин». \nСудьба была благосклонна к молодому человеку\, желавшему выдвинуться в жизни. Его покровитель предложил ему стать воспитателем своих детей\, а через некоторое время помог поступить в Тулузский университет. В то время во Франции единственной возможностью для юноши низкого происхождения подняться на иной уровень в обществе\, было священство. И он становится священником — 23 сентября 1600 г. епископ Перигё рукополагает его\, хотя ему всего 19 лет. Он молод\, хорошо образован\, у него есть богатый покровитель — кажется\, что перед ним открывается то самое большое будущее\, о котором он мечтал\, а пока он служит в Тулузе. Затем происходит история\, до сегодняшнего дня неясная. Во время морского путешествия в Марсель молодой священник попадает в плен к пиратам\, и те продают его в рабство. Некоторые исследователи жизни святого Викентия считают\, что на самом деле\, он выдумал историю с рабством и пленом\, а на самом деле из-за того\, что ему грозило банкротство\, вынужден был наняться на первое попавшееся судно судовым священником ради куска хлеба. Так это или нет\, неизвестно. Он возвращается во Францию только в июне 1607 г.\, переплыв на лодке Средиземное море и причалив к берегу в маленьком прибрежном городке в Провансе. Вместе с ним – некий человек\, которого молва считает его бывшим хозяином о. Викентия\, христианином-отступником\, ради выгоды\, перешедшим в ислам\, но под влиянием молодого священника\, вновь обратившимся в христианство. В Авиньоне раскаявшийся ренегат и его бывший раб встретились с папским вице-легатом Пьетро Монторио\, возвращавшимся в Рим\, и примкнули к его свите. Проведя в Риме год\, о. Викентий вернулся во Францию. \nЗдесь он становится духовным сыном и другом о. Пьера де Берюля\, будущего кардинала. В Риме он приобрёл некоторые полезные связи\, которые облегчили ему первые шаги в Париже. Некоторое время он выполняет обязанности капеллана\, ответственного за раздачу милостыни при дворе короля Генриха IV и духовника бывшей жены короля Маргариты Наваррской. В 1612 г. он\, наконец\, получает собственный приход\, бедный приход на окраине Парижа в Клиши. Но теперь он лучше понимает себя\, свои настоящие желания и своё место в этом мире. Здесь\, среди бедняков своего прихода\, занимаясь катехизацией и посещая бедных и больных\, он по-настоящему счастлив\, «…даже Папа не так счастлив как я»\, — пишет он. \nСпустя год он получает предложение\, которое иначе как блестящим назвать невозможно — Филипп-Эммануэль Гонди\, адмирал королевских галер и брат Архиепископа Парижского приглашает его занять место воспитателя своих детей. По совету своего духовного отца де Берюлля он соглашается. Для выходца из крестьян это почти невероятный карьерный взлёт. Но теперь он уже не тот юный карьерист\, каким был 23 года назад. Его сердце и душа стремятся к тем\, кто действительно нуждается в его любви\, пастырской заботе и проповеди. Живя в замке Гонди Монмирай\, он видит\, что богатые\, которые в этом мире имеют всё\, надеются и на небе обрести блаженство\, в то время как бедняки\, не только живут в ужасающей нищете\, но и не могут рассчитывать на спасение из-за пороков и невежества\, которые из этой нищеты проистекают. И он покидает Монмирай\, не сказав никому ни слова\, и при содействии де Берюля отправляется служить в бедный приход в Шатийон ле Домб. \nОднажды ему сказали\, что в семье бедняков\, принадлежащих к этому приходу\, все больны и\, так как ухаживать за больными некому\, им угрожает смерть. Он обратился к прихожанам за помощью\, и они\, воодушевлённые просьбой священника\, отправились навещать больных. По словам самого о. Викентия это было похоже на процессию – весь приход хотел помочь\, и в результате оказалось\, что сегодня у нуждающейся семьи был избыток помощи и внимания\, но вскоре они вновь рискуют оказаться в том же плачевном положении. Стало ясно\, что помощь должна быть разумно организована. Так в августе 1617 г. возникло первое общество «Каритас». Уже через три месяца епископ Лиона утвердил устав общества\, в котором подробно описывалось\, как должна оказываться благотворительная помощь\, как организовать уход за больными и т. д. В основе нового общества лежала идея любви\, которая соединяла всех его членов в одно тело\, как это было в общине первых христиан в Иерусалиме. Спустя шесть месяцев мадам Гонди удалось уговорить отца Викентия вернуться в Монмирай\, но он вернулся уже не как воспитатель сына Гонди\, но как пастырь восьми тысяч крестьян населявших окрестности. Вскоре общины «Каритас» возникли во многих сельских общинах Франции. \nМежду тем\, отец Викентий был обеспокоен не только материальным положением бедняков. Гораздо больше его беспокоила их духовная нищета и то\, что нередко приходские священники не обладали качествами необходимыми для того\, чтобы справиться с невежеством верующих\, которые не знали самых элементарных истин веры. \nХотя с момента\, когда Тридентский собор постановил\, что необходимо заботиться о том\, чтобы будущие священники получали достойное образование прошло уже более 60-ти лет\, во Франции по-прежнему рукополагали неподготовленных кандидатов\, исходя из самых разных соображений\, карьерных\, политических\, материальных\, только не из того единственного необходимого убеждения\, что кандидат имеет призвание от Бога быть пастырем душ. Семинарий\, которые занимались бы образованием и воспитанием священников\, всё ещё не было. Многие священники не знали текста литургии и даже молитв\, неудивительно\, что и их паства ничего не знала о Боге. Чтобы изменить это ужасное положение о. Викентий собрал группу священников\, которые\, переезжая из прихода в приход\, в каждом новом месте проповедовали по пятнадцать дней. Это движение имело колоссальный успех\, обращались целые деревни\, самые закоренелые «каменные сердца» вновь обращались к Богу. Посылая священников на проповедь\, отец Викентий призывал их не стремиться блеснуть красноречием перед слушателями\, говорить доступным любому крестьянину языком и руководствоваться только одним мотивом — любовью. «Никто не поверит нам\, если мы не обнаружим любви и сострадания к тем\, от кого хотим\, чтобы нам верили»\, — говорил он. Вскоре оказалось\, что не только крестьяне нуждаются в обновлении религиозных познаний – король пожелал\, чтобы миссионеры отца Викентия проповедовали придворным\, а затем направил их в самые бедные кварталы Парижа. Успех миссии навёл о. Викентия на мысль о создании монашеской конгрегации\, которая занималась бы миссионерской работой среди бедняков. Архиепископ Парижский поддержал идею создания Конгрегации и передал для этих целей дом на улице Сен-Виктор в Париже. Позднее монастырь перевели в помещение\, ранее принадлежавшее монастырю Сен-Лазар\, благодаря чему члены новой Конгрегации стали называться Лазаристами. Устав Конгрегации Лазаристов был утверждён Папой Урбаном 12 января 1632 г. \nПозднее\, для того\, чтобы помочь готовящимся к рукоположению молодым людям\, отец де Поль начинает проводить для них двухнедельные духовные упражнения\, а затем\, к ним прибавляются встречи для священников\, которые проводятся каждый вторник и задача которых дать уже рукоположенным священникам необходимые знания. И наконец\, эти труды увенчались открытием Большой и Малой семинарий\, как того требовали постановления Собора. \nОн обладает огромной энергией и блестящими организаторскими способностями. Он умеет убеждать\, как никто другой и вовлекает в благотворительную деятельность множество народа от знатных дам и даже особ королевской крови до простых крестьянок\, убеждая их жертвовать бедным не только средства\, но и труд\, и\, самое главное\, любовь. \nВ 1623 г. он знакомится с богатой и знатной молодой вдовой Луизой де Марийяк\, которой его рекомендуют в качестве духовника и вместе они создают первую деятельную женскую монашескую общину Дочерей Милосердия. «Монастырь сестер — это больницы\, кельи их – наемная комнатка\, часовня — приходская церковь\, крестные ходы — это шествие их по городским улицам и госпитальным палатам\, замки их — послушание\, ограда – страх Божий\, их покрывало — целомудрие» — так говорит о них их основатель. Сёстры этой новой общины посещают больных\, кормят голодных\, воспитывают подкидышей. Они не боятся никакой\, самой грязной работы\, они стирают жалкие лохмотья бедняков и убирают их каморки\, их не пугают самые страшные закоулки парижского дна. С 1619 г.\, о. Викентий — капеллан каторжников и вслед за ним Дочери Милосердия идут в тюрьмы\, где лечат\, кормят\, чинят одежду\, утешают\, наставляют\, дают пример любви и смирения. Тем временем\, их основатель добивается смягчения условий содержания преступников. Однажды он даже берётся за весло\, чтобы сменить выбившегося из сил каторжника\, ведь он не понаслышке знает о том\, что такое подневольный труд. \nДетские приюты и больницы\, приюты для неизлечимо больных (прообразы нынешних хосписов)\, пункты раздачи еды\, помощь беженцам во время войны и забота о каторжниках\, сбор и распределение средств среди нуждающихся\, обучение крестьян прогрессивным методам земледелия\, раздача семян и даже организация помощи в сельскохозяйственных работах\, чтобы помочь крестьянским хозяйствам\, пострадавшим от войны скорее восстановиться — всё это сделало о. Викентия де Поля чрезвычайно любимым и уважаемым во всех слоях общества. Его называли «господин Венсан» и «Министр милосердия». Умирая\, Людовик XIII говорил\, что если выздоровеет\, распорядится\, чтобы все епископы Франции прежде рукоположения проводили три года в доме этого святого человека. \nОтец Викентий де Поль умер 27 сентября 1600 г. в Париже. Его последним\, сказанными в земной жизни словом было: «Иисус!». На момент его смерти во Франции действовало восемьсот сорок домов Конгрегации Лазаристов и пятьдесят домов Дочерей Милосердия. Он был канонизирован Папой Климентом XII 16 июня 1737 г. \nОдно из самых популярных и часто высказываемых мнений состоит в том\, что изменить себя невозможно — заложенные в нас изначально свойства остаются с нами навсегда. Однако жизнь святого Викентия де Поля опровергает это мнение. Вспыльчивый\, язвительный и жёсткий\, по суровой характеристике данной им себе самому\, он стал таким добрым\, что знаменитый оратор Боссюэ однажды воскликнул: «Боже мой\, если отец Викентий де Поль столь добр\, каков же будешь Ты?» В юности мечтавший о карьере и положении в обществе\, о богатстве\, не чуждый суетности и тщеславия\, презиравший бедность и стыдившийся своего происхождения\, он\, достигнув духовной зрелости\, отдавал бедным не только всё что имел\, но и все свои силы и таланты употребил на служение Христу в ближних. Рецепт его преображения прост и одновременно невероятно труден: «Когда вы отрешитесь от самих себя\, Бог наполнит вас». \nАнна Кудрик \n\n\n 
URL:https://cathmos.ru/event/sv-vikentij-de-pol-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/08/st-vincent-de-paul.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250927
DTEND;VALUE=DATE:20250929
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T174032Z
LAST-MODIFIED:20250901T174032Z
UID:18644-1758931200-1759103999@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в приход святых апостолов Петра и Павла в Архангельске
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-prihod-svyatyh-apostolov-petra-i-pavla-v-arhangelske/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250929
DTEND;VALUE=DATE:20250930
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20200906T222926Z
LAST-MODIFIED:20250925T094628Z
UID:5694-1759104000-1759190399@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. архангелы Михаил\, Гавриил и Рафаил: праздник
DESCRIPTION:Трем Архангелам\, имена которых упомянуты в Священном Писании\, посвящен специальный литургический праздник. \nИмя «Михаил» (еврейское «Кто как Бог?») напоминает о сражении\, в котором этот Архангел и верные Богу ангелы сошлись с Люцифером и падшими духами\, взбунтовавшимися против Бога. Тогда «сатана и воинство его» были низвержены в преисподнюю. \nБог повелел Архангелу Гавриилу возвестить Пресвятой Деве Марии тайну Воплощения Сына Божия. Ранее Он посылал его к пророку Даниилу\, чтобы сообщить тому о времени рождения Христа; и к священнику Захарии\, чтобы обрадовать того вестью о рождении Иоанна Крестителя. Отсюда следует\, что миссия святого Гавриила связана с провозглашением мессианской тайны и наступлением полноты времен. «Из всех ангельских существ один лишь Гавриил удостоился раскрыть Марии касающийся Ее Божественный замысел и услышать в ответ Ее fiat»\, — замечает святой Бернард. Ангельское приветствие\, обращенное к Марии\, так просто и лаконично\, а\, вместе с тем\, и значительно: «Радуйся\, Мария\, благодати полная…». Оно стало неотъемлемой составной частью одной из самых распространенных христианских молитв.\nЛитургическое почитание Архангела Гавриила началось уже в первые века христианства. В IX веке его имя появляется в «Святцах» под датой 24 марта\, очевидно\, в связи с праздником Благовещения. В 1921 г. Папа Бенедикт XV установил в этот день праздник и распространил его на всю Церковь. Позднее святого Гавриила стали поминать 29 сентября\, вместе с двумя другими Архангелами\, Михаилом и Рафаилом. \nО Святом Рафаиле в Книге Товита говорится\, как об одном из семи святых Ангелов\, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. Имя «Рафаил» означает «исцеление Божье». Этот Архангел был дан в спутники молодому Товии. Притом он помог больным – престарелому отцу Товии и его молодой невесте Сарре. С древнейших времен Церковь считает Рафаила покровителем путешествующих\, а также небесным ходатаем за тех\, кто совершает свое духовное странствие по жизни. Его литургическое поминовение восходит\, по крайней мере\, к Средним векам. Папа Бенедикт XV сделал его обязательным во всей Церкви. Ныне это поминовение совершается 29 сентября\, в один день с поминовением Архангелов Михаила и Гавриила. \nВ Евангелии сегодняшней святой Мессы мы находим следующие слова Иисуса: истинно\, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин 1\,51). Ангелы непрестанно прославляют Бога и по-своему участвуют в Божием владычестве над вселенной\, как крепкие силою\, исполняющие слово Его (Пс 103(102)\,20)\, осуществляющие замыслы Божественного Провидения. Ангелам\, в первую очередь\, поручены забота и попечение о людях\, за которых они возносят молитвы и прошения. Миссия ангелов\, этих вестников Божиих\, охватывает всех людей\, а прежде всего\, тех из них\, кто играет особую роль в Истории Спасения (например\, священников). Она касается также целых народов. Ежедневно\, во всякое время и на всяком месте\, в «средоточии святой Мессы» звучат призывания ангелов и архангелов\, воспевающих славословия Богу. Притом Церковь особым образом почитает трех из них\, названных в Священном Писании по имени. Первый – это Архангел Михаил (ср. Дан 10\,13.20; Откр 12\,7; Иуд 9). Его имя выражает принципиальную позицию всех добрых духов\, поскольку Мика-Эль означает по-еврейски Кто как Бог?\nВторой – Гавриил. Эта фигура связана\, в первую очередь\, с тайной Воплощения Сына Божия (ср. Лк 1\,19.26)\, а ее имя означает: Моя Сила – Бог или Сила Божья. Наконец\, имя Рафаил означает Бог исцеляет. \nРазмышляя о сущности их миссии\, мы обратимся к учению Послания к Евреям: Не все ли они суть служебные духи\, посылаемые на служение для тех\, которые имеют наследовать спасение? (Евр 1\,14). Сам факт их существования\, как и факт их за нас заступничества\, побуждают нас взывать во время святой Мессы: Боже\, предивной мудростью Твоею Ты устроил служение ангельское и человеческое; по милости Твоей сделай так\, чтобы Ангелы\, непрестанно служащие Тебе на небесах\, хранили нашу жизнь на земле (Вступительная молитва). Мы многим обязаны как нашим Ангелам-Хранителям\, о которых будем вспоминать через несколько дней\, так и святым Архангелам. Все они – свидетели той любви\, которую Отец Небесный питает к Своим детям. Как часто мы прибегаем к их заступничеству? Доверяем ли им\, просим ли их помочь нам в служении Богу и борьбе с искушениями? Ощущаем ли себя в безопасности\, находясь в их обществе? Чувствуем ли себя увереннее\, когда приходят испытания\, когда мы теряем покой и мирное расположение духа\, свойственное чадам Божиим? \nВ сегодняшнем первом чтении мы слышим: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона\, и дракон и ангелы его воевали против них\, но не устояли\, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон\, древний змий\, называемый диаволом и сатаною\, обольщающий всю вселенную\, низвержен на землю\, и ангелы его низвержены с ним (Откр 12\,7-9).\nОтцы Церкви истолковали этот фрагмент Книги Откровения следующим образом. Бестелесные духи были подвергнуты испытанию в ходе конфликта между Михаилом и дьяволом. Дьявол ведет войну и с Церковью\, причем его нападки будут усиливаться по мере приближения конца веков. \nПо иудейскому преданию\, которого придерживались и некоторые Отцы Церкви\, дьявол первоначально был ангелом света\, но стал врагом Божьим\, не принимая высокого предназначения рода человеческого. Он\, вместе со своими сторонниками из числа тварных духов\, был низвергнут на землю\, и с того момента не перестает искушать человека\, чтобы тот\, впадая в грехи\, лишился прилежащей ему Божественной славы. В Ветхом Завете Архангел Михаил изображен защитником народа Божия. Эту роль он исполняет по воле Самого Бога. Михаил постоянно сражается с дьяволом\, использующим любую ситуацию для вовлечения людей в грех. Активность в борьбе является наиболее характерной чертой Михаила Архангела. Она отличает его и сегодня\, поскольку дьявол всё еще живет и действует на земле. Больше того\, в некоторые периоды деятельность дьявола в мире людей становится особенно очевидной. Складывается впечатление\, что современный человек не хочет замечать этой проблемы. Он делает всё возможное\, чтобы изгнать из общественного сознания память о духах злобы поднебесной и о раскаленных стрелах лукавого\, о которых свидетельствует Послание к Ефесянам. Итак\, имеют место исторические эпохи\, в которые эта Богооткровенная и догматизированная в христианстве истина\, которую\, тем не менее\, так трудно принять\, становится совершенно очевидной и почти физически ощутимой. \nАктивность дьявола в обществе и душах людей\, ставшая совершенно очевидной и почти физически ощутимой\, и побуждает Церковь взывать к святому Михаилу о помощи в невзгодах и о защите от происков лукавого: Боже\, пошли на помощь народу Твоему великого Архангела Михаила\, дабы он защитил нас в нашей битве против сатаны и ангелов его (Литургия Часов\, прошение Утрени). Это – вполне реальные и очень страшные атаки\, изничтожающие жизнь Христову в человеческих душах. Единственная защита от них – помощь благодати Божией\, ангелов и нашей Небесной Матери. «Однако сила сатаны не безгранична. Он всего лишь тварь – сильная\, поскольку тварь исключительно духовная\, – но\, тем не менее\, тварь; он не может помешать созиданию Царства Божия. Хотя сатана действует в мире из ненависти к Богу и Его Царствию во Иисусе Христе\, и хотя его действия наносят тяжкий ущерб – духовного\, а косвенно и физического порядка\, – каждому человеку и обществу\, действие его допущено Провидением Божиим\, которое мощно и благостно управляет историей человека и мира. Попущение Божие на дьявольские действия – это великая тайна\, но мы знаем\, что любящим Бога\, призванным по Его изволению\, все содействует ко благу (Рим 8\,28)» (Катехизис Католической Церкви\, 395). \nПо словам св. Папы Иоанна Павла II\, нынешний праздник напоминает нам и о том\, что «на заре дела Сотворения первое славословие прозвучало из глубин ангельского естества\, по своей природе соединенного с тем\, кто назывался Кто как Бог?\, т.е. с Михаилом и ангелами его (Откр 12\,7). А из того же отрывка Книги Откровения становится ясно\, что этому славословию\, этому первому провозглашению величия Создателя сопутствовало и противодействие. В противовес отношению к Богу\, продиктованному любовью (Кто как Бог!)\, вспыхнул продиктованный страшной ненавистью бунт против Бога».\nЭтот бунт продолжается и ныне и проявляет себя в самых разнообразных формах. И если мы\, христиане\, не замечаем вокруг ни любви к Богу\, ни желания считаться с Ним\, то не следует впадать в отчаяние. Напротив\, необходимо приумножить нашу преданность Господу\, воспламенить в сердцах любовь\, служить Ему от всей души\, ничего не требуя взамен. Serviam! Я буду служить Тебе\, Господи\, — повторяем мы раз за разом в своем сердце. Мы произносим это молитвенное восклицание при каждом удобном случае\, неоднократно в течение дня. Вот и сегодня\, в праздник Архангелов\, мы не устанем снова и снова взывать: Иисус\, да не будет у меня других претензий\, кроме служения Тебе. \nИсточник: Сибирская католическая газета
URL:https://cathmos.ru/event/svv-arhangely-mihail-gavriil-i-rafail-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/09/archangels-1024x585-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250929
DTEND;VALUE=DATE:20250930
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T175228Z
LAST-MODIFIED:20250901T175228Z
UID:18660-1759104000-1759190399@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырская встреча Западного деканата
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskaya-vstrecha-zapadnogo-dekanata-3/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250929T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250929T200000
DTSTAMP:20260514T125237
CREATED:20250901T174138Z
LAST-MODIFIED:20250901T174138Z
UID:18646-1759172400-1759176000@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-45/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
END:VCALENDAR