BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.5.1//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20240101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250621
DTEND;VALUE=DATE:20250622
DTSTAMP:20250603T063157Z
CREATED:20210601T111124Z
LAST-MODIFIED:20250603T063157Z
UID:8374-1750464000-1750550399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Алоизий Гонзага: Память
DESCRIPTION:Он не успел стать ни великим\, ни известным в церковных кругах\, он просто стал святым\, отдав свою жизнь за другого. \nОдин из современных биографов святого Алоизия Гонзаги отнёс его к числу святых «изуродованных агиографией»\, имея в виду\, что в угоду представлениям времени об образцовом благочестии\, авторы его первых жизнеописаний совершенно исказили его личность\, в результате чего в конце XIX – начале XX века он подвергся ожесточённым нападкам антиклерикалов\, представлявшим его тепличным растением\, шарахающимся из стороны в сторону\, от страха не столько перед грехом\, сколько перед реальной жизнью. И даже то\, что самая смерть его была следствием проявленного им милосердия и любви к ближнему\, представили\, как нелепую случайность. Между тем\, только очень далёкие от истории люди могли считать\, что мальчик\, существовавший в той среде\, в которой появился на свет этот великий святой и в тот исторический период\, когда он пришёл в мир дать своё свидетельство о Христе\, мог не знать реальной жизни и бояться её. \nАлоизий Гонзага\, первенец герцога Священной Римской Империи\, маркиза Кастильоне\, Ферранте Гонзага и его супруги Марты Тана Сантена графини де Кьери\, родился 9 марта 1568 г. в замке Кастильоне возле Мантуи. В одном из его ранних жизнеописаний\, вероятно\, чтобы навести на мысль об особой избранности ребёнка\, утверждается\, что из-за чрезвычайно мучительных и долгих родов\, в результате которых тот появился на свет\, его\, опасаясь за его жизнь\, окрестили прежде\, чем он полностью вышел из материнского чрева. Однако\, это не так – документы говорят\, что крещение сына и наследника маркиза состоялось в Кастильоне 20 апреля 1568 г.\, спустя полтора месяца после его рождения. \nОдна из самых могущественных и богатых владетельных семей Европы\, состоявшая в родстве со многими королевскими семьями и владевшая значительными богатствами\, семья будущего святого постоянно находилась в самом центре политической жизни\, и мальчик\, которому в будущем предстояло занять место на самом верху социальной лестницы\, с самых ранних лет готовился к военной и политической карьере. Он свободно говорил на шести языках\, вращался в самых высоких сферах\, с детства привык к обществу коронованных особ\, со многими из которых состоял в родстве. Но это не была жизнь существа изнеженного. Скорее он был лишён нормального детства\, чем избалован\, и рано должен был войти во взрослую жизнь\, как это часто бывало с теми\, кому по праву рождения предстояло повелевать другими. Уже в пять лет он сопровождал отца на полях сражений\, постигая на собственном опыте жизнь солдата\, а в 1577 г.\, когда ему было девять\, он и его младший брат Родольфо приобщились к придворной жизни\, став пажами при дворе Франческо I Медичи\, великого герцога Тосканы. \nФранческо I покровительствовал наукам и искусствам\, способствовал учреждению прославленной галереи Уффици\, поощрял развитие литературы на итальянском языке. Его двор был великолепным и считался просвещённым. Но одновременно с науками и искусствами здесь процветали интриги\, совершались тайные убийства и царила вопиющая распущенность нравов\, причём никто не старался оградить от неподобающих знаний детей\, и маленькие принцы и принцессы\, подражая взрослым\, разыгрывали влюблённости и ухаживания\, вместо того\, чтобы играть\, как свойственно их возрасту. Сам Франческо\, будучи женат\, открыто сожительствовал с Бьянкой Капелло\, на которой женился через три месяца после внезапной смерти своей жены\, Иоанны Австрийской. При дворе упорно говорили\, что герцогиня была отравлена мужем\, желавшим от неё избавиться. Спустя недолгое время\, оба они – герцог и его вторая жена и сами были отравлены. \nБыло бы вполне естественно\, если бы в такой обстановке девятилетний мальчик забыл все уроки нравственности и все добрые наставления\, полученные от любящей и благочестивой матери\, однако этого не произошло и именно в этом\, наверное\, проявилось особая милость Божия к маленькому Гонзаге. Дурной пример\, подаваемый людьми знаменитыми и уважаемыми\, вызвал у Алоизия обратную реакцию – он преисполнился всяческого отвращения ко всякой неправде\, распутству\, лукавству\, двоедушию\, тщеславию и цинизму\, а вместе с ними к власти\, успеху\, роскоши – всему тому\, что окружало его с самого рождения. Размышляя над своими детскими грехами\, ещё не принимавший Первого Причастия\, мальчик лишился чувств от мысли о том\, какая участь ждала бы его\, последуй он по тому пути\, к которому он был так близок. Здесь\, во Флоренции\, 25 марта 1578 г. в церкви Благовещения\, десятилетним мальчиком\, он дал перед алтарём обет хранить целомудрие и никогда не вступать в брак и можно не сомневаться\, что после года жизни в резиденции Франческо Медичи он прекрасно понимал\, что это значит. Так совсем юным будущий святой вступил на путь протеста против современного ему общества и на протяжении последующих лет с непреклонностью и упорством\, свойственными всем Гонзага\, отстаивал своё право быть не таким как все. \nОн начал упражняться в покаянии и внутренней молитве и\, несмотря на юный возраст\, преуспел и в том и в другом. С упорством удивительным в таком\, в сущности\, ещё очень маленьком мальчике\, он поставил себе за правило\, в случае\, если что-то отвлекало его или уводило в сторону от молитвы\, начинать всё с начала\, и это упражнение постепенно привело к тому\, что он научился сосредоточиваться на созерцательной молитве так глубоко\, как нечасто удаётся взрослым\, имеющим солидный опыт духовной жизни. Тогда же он начал поститься\, относясь к себе очень сурово. \nВ 1579 г. его отец посчитал за лучшее\, чтобы дети вернулись в Кастильоне\, и здесь 22 июля 1580 г. двенадцатилетний Алоизий принял первое Причастие из рук св. Карла Борромео\, посетившего замок его родителей с пастырским визитом. Это событие чрезвычайно воодушевило мальчика. Он стал ежедневно прислуживать на мессе и причащаться каждое воскресенье и во все праздничные дни. \nВ 1581 г. вместе с родителями и младшим братом он присоединился к кортежу\, сопровождавшему вдовствующую императрицу Марию Австрийскую в Испанию\, ко двору Филиппа II и там стал придворным маленького инфанта – наследника испанской короны дона Диего. В Испании он также продолжил учиться\, делая большие успехи в латинском и испанском языках\, изучал математику\, физику\, логику\, философию\, Священное Писание и богословие. В четырнадцать он уже участвует в публичном диспуте с прославленным богословом-иезуитом Габриэлем Васкуецем в Университете Алькала. Вопреки распространённому мнению\, в это время он не отличается физической хрупкостью\, прекрасно ездит верхом\, физически хорошо развит\, но от сверстников его отличает необыкновенная в его годы мудрость и рассудительность. Он равнодушен к богатству и славе\, не стремится к власти\, уверен\, что социальные различия ничего не значат и что перед лицом смерти крестьянин и аристократ равны и даже придерживается совершенно революционного для своего времени мнения\, что у крестьянина\, вероятно\, больше шансов на спасение. Он слишком хорошо знает\, как выглядит изнутри великолепная жизнь при дворах европейских монархов\, знает цену показному благочестию власть имущих\, в глубине души считающих\, что Десять Заповедей не имеют к ним никакого отношения. Наконец\, для него становится очевидным\, что Бог призывает его к посвящённой жизни. \nОн не первый Гонзага\, вступающий на духовное поприще\, в то время карьера в Церкви многими знатными семействами считалась не хуже всякой другой и среди членов семьи были два кардинала\, но Алоизию карьерные соображения чужды\, его цель – Царство Небесное и он избирает Общество Иисуса\, устав которого запрещает занимать высокие церковные должности\, но отец не принимает его выбора – Алоизий старший сын\, и отец считает\, что его долг состоит в другом. На протяжении нескольких лет продолжаются попытки обуздать непокорного наследника\, но юноша настаивает на своём. Наконец\, отец сдаётся. В 1585 году происходит официальная церемония передачи наследственных прав младшему брату – Родольфо. Подданные маркиза Кастильоне убеждены в том\, что по их грехам они лишаются такого господина\, которого недостойны – любовь Алоизия к беднякам снискала ему ответную любовь народа. 25 ноября 1585 г. восемнадцатилетний Алоизий Гонзага начинает новициат в Обществе Иисуса в Риме. \nНаконец\, он был совершенно счастлив. Глубина его духовного опыта\, поражала всех\, кто сталкивался с ним\, а смирение и готовность к послушанию были безграничны. Его наставникам приходилось сдерживать его молитвенный пыл\, так как они опасались\, чтобы юноша не навредил своему здоровью – несколько лет последовательных упражнений в умерщвлении плоти сделали своё дело – он был не слишком крепким\, у него часто болела голова\, и он был очень худым. Как и прежде\, он много времени посвящал делам милосердия\, ухаживал за больными в одной из римских больниц для бедных\, а по воскресеньям и праздникам занимался катехизацией. Его блестящие дарования и духовная зрелость обещали Церкви многое\, и все были уверены\, что в будущем он непременно достигнет высокого поста в Ордене\, поэтому его старались поберечь – в то время и более здоровые люди часто умирали молодыми. Ему же было нужно совсем иное\, его душа быстро прошедшая путь от младенчества до зрелости уже стремилась к Отцу. \nВ 1591 г. во время эпидемии неизвестной болезни (по некоторым сведениям тифа\, по некоторым – чумы)\, поразившей Рим\, вместе с другими братьями он ухаживал за больными\, хотя\, всё из тех же соображений – сохранить его для будущей пользы\, которую он мог бы\, по мнению отцов-иезуитов\, принести в дальнейшем – его контакты с заразившимися старались ограничить. По общему свидетельству\, в госпитале он неизменно выбирал себе в подопечные самых тяжёлых и трудных в уходе\, а также тех\, ухаживать за которыми было особенно неприятно. В свободное от заботы о больных время он обходил дома знатных римлян\, со многими из которых был связан родством или детской дружбой и собирал милостыню для своих пациентов. Возвращаясь однажды вечером домой\, Алоизий увидел упавшего прямо на улице больного и\, не раздумывая\, поднял его на спину и понёс в госпиталь\, устроенный иезуитами прямо у себя в доме. \nОн оказался не таким уж слабым физически – целых три месяца его тело сопротивлялось болезни. Он умер 21 июня 1591 г. в первые часы Октавы Торжества Тела и Крови Господних\, без малейшего страха и с полным доверием перешагнув черту\, отделяющую его от дома Отца\, куда он так стремился с детских лет. Он не успел стать ни великим\, ни известным в церковных кругах\, он просто стал святым\, отдав свою жизнь за другого.\nПока его община сокрушалась о смерти своего брата\, на которого возлагались такие надежды\, бедняки Рима уже начали молиться о заступничестве новому святому. У них\, ничего не знавших о его высоком происхождении\, необычайно высоком интеллекте и раннем духовном развитии не вызывало сомнений то\, что этот добрый юноша не раз приходивший им на помощь на земле\, не оставит их и теперь. \nОн был беатифицирован Папой Павлом V в 1706 г.\, всего через 15 лет после смерти. Бенедикт XIII в 1726 году объявил его святым\, а через три года в 1729 провозгласил покровителем молодёжи и студентов. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-aloizij-gonzaga-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/staloysius-chastity-hardonsj-meme-1080x675-1-e1591365273556.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250621T110000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250621T123000
DTSTAMP:20250603T061807Z
CREATED:20250603T061807Z
LAST-MODIFIED:20250603T061807Z
UID:18202-1750503600-1750509000@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в честь 200-летия закладки краеугольного камня храма и общегородская Евхаристическая процессия в храме св. Иоанна Крестителя в Царском Селе - под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-chest-200-letiya-zakladki-kraeugolnogo-kamnya-hrama-i-obshhegorodskaya-evharisticheskaya-proczessiya-v-hrame-sv-ioanna-krestitelya-v-czarskom-sele-pod-predstoyatelstvom-vspomogatel/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250622
DTEND;VALUE=DATE:20250623
DTSTAMP:20250603T063110Z
CREATED:20230603T171459Z
LAST-MODIFIED:20250603T063110Z
UID:12151-1750550400-1750636799@cathmos.ru
SUMMARY:Святейшие Тело и Кровь Христа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyatejshie-telo-i-krov-hrista/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/06/corpus.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250622T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250622T140000
DTSTAMP:20250603T061906Z
CREATED:20250603T061906Z
LAST-MODIFIED:20250603T061906Z
UID:18204-1750593600-1750600800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса и евхаристическая процессия в торжество Святейших Тела и Крови Христа в соборе Успения Пресвятой Девы Марии - под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-i-evharisticheskaya-proczessiya-v-torzhestvo-svyatejshih-tela-i-krovi-hrista-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250624
DTEND;VALUE=DATE:20250625
DTSTAMP:20250603T063250Z
CREATED:20200418T013147Z
LAST-MODIFIED:20250603T063250Z
UID:4590-1750723200-1750809599@cathmos.ru
SUMMARY:Рождество Св. Иоанна Крестителя: торжество
DESCRIPTION:Мы сегодня празднуем рождество святого Иоанна Крестителя. Его судьба была тесно связана с судьбой Мессии\, Христа\, Иисуса из Назарета. Особенно мы это видим в Евангелие от Луки: архангел Гавриил возвещает Захарии\, отцу святого Иоанна\, о рождении долгожданного сына. \nСвятой Иоанн уже с момента зачатия был необычным ребенком. Он был рожден чудесным образом. Его родители были уже в преклонном возрасте\, и никто не мог в божественном вмешательстве. \nОсобая связь Иоанна Крестителя проявилась при встрече беременной Елизаветы с беременной Девой Марией. Звук голоса Матери Спасителя вызвал движение ребенка в утробе Елисаветы — будто еще не рожденный ребенок знал больше\, чем его умудренная жизнью мать. \nМожно сказать\, что Мария принесла в дом Захарии и Елисаветы радость Слова Божия. Так мы и молимся в литании к Матери Слова – «Радость Слова нам приносящая — Матерь Слова\, молись о нас!». Мария ведь пришла не одна. В ней уже «Слово стало плотью» и начало обитать среди людей. Поэтому мы можем говорить о первой встречи Предтечи с Мессией. \nСегодня мы прикасаемся к этой радости\, когда встречаем Мессию в слове Божием. Святой Павел так говорит про этот утешительный аспект Священного Писания: «А все\, что писано было прежде\, написано нам в наставление\, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим 15\, 4). \nИ пусть нас не пугает\, что иногда не удается найти в слове Божием радости и утешения и что иногда оно становится как будто пустым и непонятным. Подобное было и в жизни святого Иоанна. Хотя он будто чувствовал суть Божиего слова еще в утробе матери\, хотя приготовил себя для исполнения миссии предтечи в пустыне и исполнил ее\, узнав в Иисусе из Назарета обещанного Мессию\, то складывается впечатление\, что в определенный момент его охватили сомнения. Речь идет о его известном вопросе: «Ты ли Тот\, Который должен прийти\, или ожидать нам другого?» (Мф 11\, 3). \nДело в том\, что мессианское служение Иисуса возможно вызвало у Иоанна сомнения. Ведь он проповедовал Мессию\, который принесет суд\, отделит зерно от плевел. А тут оказалось\, что пришел мессия милосердный\, который «трости надломленной не переломит\, и льна курящегося не угасит» (Мф 12\, 20). \nИисус\, однако\, не оставляет Иоанна в сомнениях. Он проявляет к нему милосердие и через его учеников дает ему следующий ответ: «пойдите\, скажите Иоанну\, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят\, прокаженные очищаются и глухие слышат\, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен\, кто не соблазнится о Мне» (Мф 11\, 4-6). Вопрос здесь даже не в удивительных чудесах. Иногда даже и лжепророки совершали необычайные дела. На самом деле Иисус объясняет свою деятельность цитатой из пророка Исаии (Ис 61\, 1 и дальше). Пророк говорит именно про Мессию\, который принесет утешение и радость. И именно над этим Мессией будет Дух Господень. Таким образом Иисус дает Иоанну ключ к пониманию происходящего. Он будто ему говорит: «Иоанн\, ты ведь видел Духа Святого\, как Он снисошёл на Меня в крещении! Ты ведь именно по этому Меня узнал! Не сомневайся во Мне. Писания ведь исполняются!». \nИоанн остается с этим ответом и бесстрашно принимает мученическую смерть\, уверенный\, подобно святому Павлу: «Подвигом добрым я подвизался\, течение совершил\, веру сохранил» (2Тим 4\, 7). \nО. Дариуш Пеляк\, SVD
URL:https://cathmos.ru/event/rozhdestvo-sv-ioanna-krestitelya-torzhestvo/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250624T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250624T203000
DTSTAMP:20250603T062023Z
CREATED:20250603T062023Z
LAST-MODIFIED:20250603T062023Z
UID:18206-1750791600-1750797000@cathmos.ru
SUMMARY:Благодарственная Святая Месса в честь 25-летия рукоположения в пресвитеры в московском Кафедральном соборе - под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/blagodarstvennaya-svyataya-messa-v-chest-25-letiya-rukopolozheniya-v-presvitery-v-moskovskom-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250629
DTEND;VALUE=DATE:20250630
DTSTAMP:20250925T094040Z
CREATED:20240914T220340Z
LAST-MODIFIED:20250925T094040Z
UID:16043-1751155200-1751241599@cathmos.ru
SUMMARY:Сбор на благотворительную деятельность Папы
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sbor-na-blagotvoritelnuyu-deyatelnost-papy-2/
CATEGORIES:Целевые сборы
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250705T080000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250705T170000
DTSTAMP:20250701T130348Z
CREATED:20230603T172900Z
LAST-MODIFIED:20250701T130348Z
UID:12166-1751702400-1751734800@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Антоний Мария Дзаккариа\, память
DESCRIPTION:Св. Антоний Мария Дзаккариа родился в Кремоне (Италия) в 1502 г. Изучал медицину в Падуе\, но отказался от этого пути и стал епархиальным священником. В 1530 г. основал орден регулярных каноников св. Павла. Желал\, чтобы его община была проникнута духом апостола народов\, и дал его как покровителя братьям. По названию церкви св. Варнавы\, ставшей центром ордена\, их назвали варнаитами. Св. Антоний\, истомлённый усердным апостольским служением\, умер в Кремоне 5 июля 1539 г.
URL:https://cathmos.ru/event/sv-antonij-mariya-dzakkaria-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/06/cq5dam.thumbnail.cropped.750.422.jpeg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250706T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250706T130000
DTSTAMP:20250701T125754Z
CREATED:20250701T125754Z
LAST-MODIFIED:20250701T125754Z
UID:18379-1751803200-1751806800@cathmos.ru
SUMMARY:Понтификальная Святая Месса в первое воскресенье месяца в соборе Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге под предстоятельством вспомогательного епископа — 12:00\, по окончании — встреча с верующими
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pontifikalnaya-svyataya-messa-v-pervoe-voskresene-mesyacza-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa-1200-po-okonchanii/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250713T110000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250713T123000
DTSTAMP:20250701T125900Z
CREATED:20250701T125900Z
LAST-MODIFIED:20250701T125900Z
UID:18381-1752404400-1752409800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в престольный праздник прихода Божией Матери Кармельской в Гатчине под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-prestolnyj-prazdnik-prihoda-bozhiej-materi-karmelskoj-v-gatchine-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250714
DTEND;VALUE=DATE:20250715
DTSTAMP:20250701T130832Z
CREATED:20210629T101737Z
LAST-MODIFIED:20250701T130832Z
UID:8507-1752451200-1752537599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Камилл де Леллис\, священник: память
DESCRIPTION:«Тело\, прежде чем душа\, тело для души\, то и другое – для Бога»\, потому что особая харизма братьев и сестёр камилианцев состоит в том\, чтобы заботиться о страдающих тяжёлыми и неизлечимыми болезнями. \nВсе мы\, христиане\, привыкли думать\, что\,  хотя бы в идеале\, следует отдавать первое место заботе о душе. И это\, конечно\, так. Безусловно\, естественно и разумно больше заботиться о том\, что вечно\, чем о том\, что преходяще. Однако\, есть среди множества монашеских орденов\, существующих в Католической Церкви такой\, члены которого в своей деятельности руководствуются принципом: «Тело\, прежде чем душа\, тело для души\, то и другое – для Бога»\, потому что особая харизма братьев и сестёр камилианцев состоит в том\, чтобы заботиться о страдающих тяжёлыми и неизлечимыми болезнями. 14 июля Церковь вспоминает основателя этой необычной монашеской семьи – святого Камилла де Леллиса\, человека\, пережившего всю глубину падения и всю радость нравственного возрождения во Христе. \nКамилл де Леллис второй\, младший сын Джованни де Леллиса\,  дворянина и офицера\, служившего попеременно в разных наёмных войсках и Камиллы де Компелис\,  появился на свет 25 мая 1550 г. в Буккьянико Кьети в Абруцци\, на севере Италии.  Его мать\, на тот момент уже очень немолодая\, восприняла рождение крупного и активного мальчика\, как несомненное чудо\, и дала ребёнку имя\, образованное от своего и означавшее «служитель Жертвы». \nКогда мальчику было тринадцать\,  мать умерла\, и с этого момента он рос в полном небрежении\, так как заниматься его воспитанием стало некому. К счастью\, пока была жива мать\, он успел хотя бы выучиться читать и писать. Отец\, продолжавший вести жизнь наёмника\, взял сына с собой\, и  началось  скитание Камилла по действующим армиям Европы\, сначала вместе с отцом\, а затем\, когда спустя четыре года умер и отец\,  самостоятельно. Оказавшись среди солдат в том возрасте\, когда подросток легко перенимает и хорошее и плохое\, Камилл привык ко всему\, что составляло повседневную жизнь солдат армии эпохи Возрождения со всеми её пороками – от пьянства и азартных игр до равнодушного отношения к чужой и собственной жизни. Единственное\, чему он научился – воевать\, и\, как и отец\, стал военным.  Он служил сначала в Венецианской\, потом в Испанской армиях\, сражался в Далмации  и в Африке\,  расточая жизнь и бездумно рискуя ею ради того\, чтобы заработать на жизнь\, и так же бездумно спускал всё заработанное ценой собственной крови в карты и кости. На ноге у него открылась страшная язва\, и он оказался в римском госпитале святого Иакова для неизлечимых больных\, но здесь ему помогли\, и он вернулся в армию\, потому что ничего другого делать не умел.   В конце концов\, в 1574 г. двадцатичетырёхлетний Камилл де Леллис\, проигравший в кости всё что имел\, включая оружие\, с вновь открывшейся раной на ноге\, вынужден был наняться на строительство монастыря капуцинов в  Сан-Джованни-Ротондо неподалёку от Манфредонии. И здесь его позвал к Себе Бог\, вложивший в уста монаха-капуцина слова: «Бог это всё\, остальное – ничто. Надо спасать бессмертную душу». \nВ этих словах\, наверное\,  не было ничего сложного\, особенного\, или такого\, чего Камилл не знал бы прежде\, но только  сейчас он\, наконец\,  был готов услышать и принять их.  Однако\, как показал дальнейший опыт\, мало было принять\, казалось бы\,  всем известную истину о бессмертии души и о любви Бога к каждому конкретному человеку – надо было изменить свою жизнь так\, чтобы она была ответом на эту любовь.  2 февраля 1575 г. Камилл вступил в  монастырь капуцинов\, но потерпел неудачу. Одной из причин была пагубная привычка к азартным играм\, которую он не мог преодолеть. Позднее\, уже в Риме\, он всё ещё не в силах прекратить игру будет убегать из госпиталя святого Иакова на пристань\, чтобы предаться своей страсти в компании лодочников и матросов. Другой причиной была страшная гнойная язва на ноге\, делавшая жизнь возле нового брата почти невыносимым испытанием для тех\, кто был с ним рядом. В римском госпитале св. Иакова ему уже однажды стало легче\, и он вновь отправился туда\, в надежде на избавление от страданий\, и здесь стало ясно\, к чему Христос призывает этого вчерашнего солдата\, гуляку\, драчуна и игрока. \nРимский госпиталь святого Иакова был уже хорошо знаком Камиллу\, он прежде лечился здесь\,  и тогда ужасные бытовые условия\, в которых находились больные\, грязь\, скверная пища\, необученный\, склонный к насилию персонал не произвели на него никакого особенного впечатления. Тогда он ещё не осознавал\, что каждый из этих больных бедняков\, грязных\, скверно пахнущих\, отвечающих грубостью не только  на грубость\, но  и на заботу\, несёт в себе образ страдающего Христа. Теперь он видел всё иначе – вокруг него страдал Бог\, и он больше не мог оставаться в стороне. \nСамой большой проблемой больниц эпохи Возрождения было отсутствие людей\, которые могли бы обеспечить должный уход за больными. Заниматься этим грязным\, изнурительным и неблагодарным трудом мало кто хотел добровольно\, и городские власти привлекали к этой работе преступников. Труд здесь и в самом деле был каторжным. Проблема была настолько острой\, что  несколькими годами раньше старший современник Камилла де Леллиса – святой Филипп Нери  стал организовывать группы добровольцев из числа своих последователей для ухода за больными. Но это была только одна из сторон милосердной деятельности этих людей\, больницы же постоянно нуждались в рабочих руках. \nВчерашний пациент госпиталя при больнице святого Иакова стал помогать больничным служителям ухаживать за пациентами\, одновременно вновь начав постулат в Ордене капуцинов.   Филипп Нери  стал его духовным отцом. Вскоре\, благодаря самоотверженной заботе о больных\, Камилл стал руководить всем персоналом госпиталя. Постепенно\, вокруг него собралась группа братьев\, ради Христа Распятого посвятивших себя служению больным. Это был совершенно новый тип больничных служителей. Если прежде считалось\, что  только тот\, кто непосредственно лечит больного\, должен иметь специальную подготовку\, а ухаживать (мыть\, кормить\, перестилать бельё) в состоянии любой человек\, то благодаря Камиллу и его сподвижникам стало очевидно\, что забота о больном\, продиктованная любовью к нему\, хорошо продуманная и правильно организованная\, так же важна\, как вовремя сделанная операция\,  и так же способна облегчать страдания\, и даже исцелять. \nВ течение последующих десяти лет Камиллу де Леллису удалось полностью изменить ситуацию сначала в больнице святого Иакова\, а затем и в другой знаменитой римской больнице –  больнице Святого Духа.  С трепетной любовью он ухаживает за самыми тяжёлыми больными\, не испытывая ни малейшей брезгливости. Он придумывает щадящие способы перестилания простыней лежачим больным (этими способами и сейчас пользуются профессиональные сиделки)\, кормления тех\, кто не может есть сам\, бережной обработки ран и обучает им других. Любовь к Христу\, Которого он видит в каждом своём подопечном\, делает его бесконечно терпеливым и необыкновенно трудоспособным – другие больничные служители не могут понять\, когда же он спит и спит ли вообще. Он оказывается очень способным администратором\, и ему удаётся добиться того\, чтобы больные получали хорошую еду\, чтобы палаты вовремя убирались и проветривались\, а заразные больные помещались отдельно от других.  В это же время Филипп Нери убеждает его учиться\, и стать священником. Несмотря на то\, что\, казалось бы ни на что\, кроме ухода за больными и  организации работы больницы просто физически не должно хватать времени\, он\, тем не менее\, получает богословское образование и в 1584 г. в церкви святого Иоанна на Латеранском холме его рукополагают во священника. \n18 марта 1586 г. Папа Сикст V утверждает устав общества служителей больных. На чёрном монашеском одеянии члены общества носят нашитый на груди красный крест\, как символ Драгоценной Крови Христа\, даровавшей людям Искупление\, который сегодня в сознании большинства людей ассоциируется с медициной и милосердным служением. В тот же год церковь святой Магдалины в Риме становится Материнским Домом нового общества. Папа Григорий XIV преобразует общество в монашеский Орден регулярных клириков.  8 декабря 1591 г. о. Камилл вместе с двадцатью пятью другими братьями приносит три монашеских обета\, целомудрия\, бедности и послушания\, дополненные четвёртым – обетом служения больным. \nДома нового ордена появляются в Неаполе\, Милане\, Генуе\, Флоренции\, Болонье\, Мантуе\, Ферраре\, Мессине\, Палермо\, Витербо\, Кьети\, Буккьянико\, Боргонуово. И везде братья ухаживают за страдающими бедняками с той любовью\, которую они переняли у своего настоятеля. Происходит самое настоящее чудо –  каких-то десять лет назад невозможно было найти желающих заботиться о больных – теперь десятки и сотни молодых христиан хотят делать это не получая никакого земного вознаграждения\, добровольно\, потому что таким образом они служат Христу. Они не боятся ухаживать за заразными больными и не отказывают безнадёжным больным\, облегчая их предсмертные муки\, за что получают в народе прозвище «отцов благой смерти». \n22 года\, до 1607 г. о. Камилл де Леллис возглавлял созданный им Орден. В 1607 г. он сложил с себя обязанности настоятеля\, чтобы полностью отдаться милосердному служению больным. 14 июля 1614 г. он умер в Риме и был погребён в церкви святой Магдалины. На его посмертной маске отчётливо видно выражение спокойной нежности\, не исчезнувшее с лица святого даже после того\, как душа оставила его тело. \nПапа Бенедикт XIV беатифицировал его в 1742 г.\, а четырьмя годами позже объявил святым. \nСегодня\, несмотря на то\, что по сравнению с эпохой Возрождения медицина ушла далеко вперёд и иногда сама себе кажется всемогущей\, по-прежнему\, не менее чем на пятьдесят процентов успех лечения зависит от ухода за больным. По-прежнему не существует машины для переодевания и умывания больных\, по-прежнему нужны любящие руки\, которые\, как и четыре века назад\, с любовью и заботой обнимут и поддержат пациента. И сегодня более трёх тысяч братьев и сестёр семьи камилианцев в странах Европы\, Азии\, Америки и Африки каждый день готовы служить Христу в больных и страдающих\, как это делал святой Камилл де Леллис. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-kamill-de-lellis-svyashhennik-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/lellis2.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250723
DTEND;VALUE=DATE:20250728
DTSTAMP:20250701T125943Z
CREATED:20250701T125943Z
LAST-MODIFIED:20250701T125943Z
UID:18383-1753228800-1753660799@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ принимает участие в епархиальной встрече молодежи в Москве
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-prinimaet-uchastie-v-eparhialnoj-vstreche-molodezhi-v-moskve/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250726
DTEND;VALUE=DATE:20250727
DTSTAMP:20250701T131249Z
CREATED:20210629T102726Z
LAST-MODIFIED:20250701T131249Z
UID:8522-1753488000-1753574399@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Иоаким и Анна\, родители Пресвятой Девы Марии: память
DESCRIPTION:  \n\n\nОни уповали на милость Божью и их вера увенчалась рождением Той\, Которую сегодня мы почитаем как Мать Спасителя\, Мать Церкви и всех нас. \n«Родители Пречистой Девы Марии\, Матери Божией\, чьи имена сохранены древней христианской традицией». В этих нескольких словах из Римского Мартиролога заключено всё\, что мы знаем о святых Иоакиме и Анне. \nВ канонических Евангелиях нет никаких сведений о них\, однако традиция их почитания насчитывает почти столько же  лет\, сколько существует сама Церковь.  История преданной взаимной любви родителей Пречистой Девы Марии изложена в апокрифических  текстах Протоевангелия Иакова\,  Евангелия псевдо-Матфея\, книге Рождества Марии\,   а  в житийной литературе дополнена множеством подробностей\, о которых сегодня никто уже не сможет с уверенностью сказать – являются ли они дошедшими до нас подлинными свидетельствами очевидцев и участников событий двухтысячелетней давности\, или плодом поэтического воображения потомков. \nИз Предания Церкви известно\, что Иоаким происходил из рода Давидова и был женат на Анне дочери священника Матфана «из колена Левина\, из рода Ааронова» и\, таким образом\, в родословии Христа соединились царская и священническая ветви народа Израиля.  Протоевангелие от Иакова\, самый древний из известных апокрифов\, датируемый серединой II в.\,  называет Иоакима не просто богатым\, но «очень богатым» и «от богатства своего» приносящим двойные дары Богу\, то есть человеком благочестивым и щедрым. Однако\, с точки зрения современников\, Иоаким и Анна не могли считаться угодными Богу\, потому что оставались бездетными.   Однажды\, когда\, как  того требовал обычай\, Иоаким принёс свой дар в Иерусалимский храм\, первосвященник Рувим\,  бывший там сказал ему: «Нельзя тебе приносить дары первому\, ибо ты не создал потомства Израилю».  Далее апокриф описывает горе Иоакима\, ясно увидевшего\, что нет во всей истории Израиля ни одного праведника\, оставшегося бездетным\, но вместе с тем и его надежду на милость Божию к нему и его жене. Он вспомнил об Аврааме и его жене Саре\, которым Бог дал сына в старости и решил\, что будет молиться и поститься в пустыне до тех пор\,  «…пока не снизойдет ко мне Господь»\, а до тех пор: «… будет мне едою и питьем молитва».  Оставшаяся дома Анна так же взывала к Богу и оплакивала свою бездетность.  Ангел\, возвестивший супругам о том\, что Бог даст им дочь\, рождение которой станет радостью для всего мира\, явился им в один и тот же день. Иоаким поспешил домой\, Анна – ему навстречу. Их нежное объятие у Золотых ворот Иерусалима\, ставших символом других ворот\, в небесный Иерусалим\, много раз было воспето художниками и поэтами христианского мира. \nВ Восточной Церкви принято считать\, что оба родителя Пречистой Девы были в очень преклонных годах и умерли вскоре после того\, как согласно данному ими обету отдали трёхлетнюю  дочь воспитываться при храме. Другая традиция\, позднее отвергнутая как ложная\, утверждала\, что Анна\, бывшая моложе мужа\, после его смерти сопровождала Святое Семейство в Египет\,  дважды  выходила замуж\,  и от второго брака у неё родилась Мария Клеопова\, мать апостолов Иакова Алфеева\, Симона Зилота и Иуды Фаддея. \nПочитание родителей Богородицы появилось вначале в Восточной Церкви\, что совершенно естественно\, ведь именно здесь и проходила земная жизнь бабушки и дедушки Спасителя\, здесь жили их потомки и потомки тех\, кто был с ними знаком. С распространением культа Богородицы\, распространялась и традиция почитания её праведных родителей. Место\, где согласно преданиям они были погребены\, под Масличной горой\, и  где позднее был похоронен святой Иосиф Обручник\, а потом  было положено и тело их Дочери\,  стало местом паломничеств.  В середине VI века в Константинополе по повелению императора Юстиниана была воздвигнута великолепная базилика во имя святой Анны\, однако первые церкви в её честь появились на Востоке гораздо раньше\, например\, уже в IV веке в Иерусалиме существовала  церковь святых Иоакима и Анны.  Показывали паломникам и дом\, построенный на том месте\, где некогда стояло их жилище. \nНа Западе первым свидетельством почитания родителей Богородицы можно считать изображения святой Анны на фресках церкви Санта Мария Антиква в Риме\, относящихся к VIII в.\, а первые упоминания о празднике в их честь относятся к X  столетию. Первым признанным местом поклонения святой Анне в Европе стал Дуэ на севере Франции. В Средние века паломники и крестоносцы привезли частицы мощей святой Анны в Европу. Именно так мощи святой попали в церкви Апта в Провансе\, Гента и Шартра. Культ распространялся очень быстро\, во имя святых закладывались церкви\, монастыри\, открывались школы\, больницы и приюты.  Имена Иоаким и Анна всё чаще давались младенцам и вскоре  стали одними из самых распространённых в Европе. Так как святая Анна\, подобно ларцу\,  хранила в своём чреве драгоценность христианского мира  – Пресвятую Деву Марию\, её избрали своей покровительницей ювелиры и краснодеревщики\, а поскольку она была хозяйкой дома и ей\, без сомнения\, приходилось прясть\, ткать\, шить и вышивать\, она стала покровительницей не только матерей семейства и домашних хозяек\, но и ткачей\, портных\, прядильщиков\, вышивальщиц и белошвеек. Она покровительствовала вдовам и бесплодным супругам\, а также больным заразными болезнями и ограждала от эпидемий целые города. \nС 1378 г. праздник стал  отмечаться в Англии\, где святая пользовалась особой любовью\, в том числе и потому\, что традиционно изображалась в плаще зелёного цвета\, считавшимся цветом этой страны. В 1522 году Папа Юлий II распространил его на всю Церковь\, определив датой празднования 20 марта. В XVI веке\, в  течение недолгого времени праздник был отменён на том основании\, что Священное Писание не говорит ничего о родителях Девы Марии\, однако уже в 1584 году Папа Григорий XIII вернул его в церковный календарь\,  справедливо полагая\, что родителям Богородицы должно воздавать особую честь. Именно тогда праздник стал отмечаться 26 июля. В ХХ веке с 1911 и до реформы 1969 г. память святого Иоакима праздновалась отдельно от памяти Анны\, 16 августа\, но сегодня эти двое святых вновь вспоминаются в один день – 26 июля. \nЧастицы мощей святой Анны хранятся  в церквях Франции\, Германии\, Канады\, в монастырях горы Афон\, монастыре святого Иоанна Богослова на Патмосе\, в Салониках. В России её реликвии есть в Валаамском  монастыре. \nМы очень мало знаем о жизни святых супругов\, но их культ распространён повсюду\, где есть христиане. Им\, родителям Пречистой Девы мы вверяем ещё не родившихся детей\, они – покровители бездетных пар\, заступники родильниц при тяжёлых родах и тех\, кто страдает нервными и психическими заболеваниями\, бабушек и дедушек\, христианских супругов. К их заступничеству прибегают незамужние и работающие женщины\, шахтёры и попавшие в шторм. \nПредание сохранило для нас их имена – Иоаким – «Приготовление для Господа» и Анна – «Благодать\, милость» и то главное\, что нужно о них знать.  Они были верными супругами\, сохранившими преданность друг другу в испытаниях и горестях брака\, долго остававшегося бесплодным\, и никакие поношения\, оскорбления\, насмешки и упрёки\, которые им приходилось переносить из-за этого\,  не уничтожили их любви друг к другу. Они уповали на милость Божью и их вера увенчалась рождением Той\, Которую сегодня мы почитаем как Мать Спасителя\, Мать Церкви и всех нас. \nАнна Кудрик \n\nEdit \n\n 
URL:https://cathmos.ru/event/svv-ioakim-i-anna-roditeli-presvyatoj-devy-marii-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/06/st-anne-and-joachim.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250727
DTEND;VALUE=DATE:20250728
DTSTAMP:20240918T175934Z
CREATED:20240918T175934Z
LAST-MODIFIED:20240918T175934Z
UID:16098-1753574400-1753660799@cathmos.ru
SUMMARY:Всемирный день бабушек\, дедушек и пожилых людей
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vsemirnyj-den-babushek-dedushek-i-pozhilyh-lyudej/
CATEGORIES:События
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250728
DTEND;VALUE=DATE:20250730
DTSTAMP:20250701T130015Z
CREATED:20250701T130015Z
LAST-MODIFIED:20250701T130015Z
UID:18385-1753660800-1753833599@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ принимает участие в Школе органистов во Владимире
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-prinimaet-uchastie-v-shkole-organistov-vo-vladimire/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250803
DTEND;VALUE=DATE:20250810
DTSTAMP:20250801T151747Z
CREATED:20250801T151747Z
LAST-MODIFIED:20250801T151747Z
UID:18509-1754179200-1754783999@cathmos.ru
SUMMARY:Участие вспомогательного епископа в паломничестве по Северо-Западу
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/uchastie-vspomogatelnogo-episkopa-v-palomnichestve-po-severo-zapadu/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250803T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250803T133000
DTSTAMP:20250801T151709Z
CREATED:20250801T151709Z
LAST-MODIFIED:20250801T151709Z
UID:18507-1754222400-1754227800@cathmos.ru
SUMMARY:Торжественная Святая Месса в соборе Успения Пресвятой Девы Марии с введением в должность нового Настоятеля прихода
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/torzhestvennaya-svyataya-messa-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-s-vvedeniem-v-dolzhnost-novogo-nastoyatelya-prihoda/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250809
DTEND;VALUE=DATE:20250810
DTSTAMP:20250806T091445Z
CREATED:20210809T134046Z
LAST-MODIFIED:20250806T091445Z
UID:8790-1754697600-1754783999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Тереза Бенедикта Креста: память
DESCRIPTION:«”Науку Креста” можно постичь только тогда\, когда чувствуешь бремя креста во всей его полноте. Я была в этом убеждена с самого первого момента и от всего сердца сказала: “Ave crux\, spes unica” (Радуйся\, о Крест\, единая надежда)”». \n«Стремление к истине было моей единственной молитвой (…). Кто ищет истину – ищет Бога\, даже если не сознает этого»\, так писала о себе и о своём пути к Богу святая Тереза Бенедикта Креста\, в миру Эдит Штайн\, доктор философии\, любимая ученица «отца» феноменологии знаменитого Эдмунда Гуссерля\, мученица\, погибшая в печах Освенцима в 1942 г. \nЭдит Штайн родилась в г. Бреслау (сейчас Вроцлав) в дружной и верующей еврейской семье\, где кроме неё\, младшей\, было ещё 10 детей\, шестеро из которых умерли\, не достигнув взрослого возраста. Эдит было два года\, когда умер её отец\, и все заботы по воспитанию детей легли на плечи матери. Это была мудрая и любящая женщина\, которая не только справилась с управлением семейным предприятием (небольшой лесоторговой фирмой)\, но и дала детям прекрасное воспитание и образование\, а главное\, создала для них спокойный и надежный дом и тёплую семейную атмосферу\, где царили взаимная любовь и уважение. Именно эти любовь и уважение\, которые Августа Штайн питала к своей дочери\, впоследствии помогут ей пережить не только отход дочери от веры предков\, но и обращение в христианство и уход в монастырь. Решение Эдит причинит матери боль\, но не разрушит их отношения – до самой смерти матери они останутся нежными и доверительными.\nБудучи  ещё совсем юной\, больше всего Эдит ценила и уважала свободу. Показательно\, что восемнадцати лет она\, по её собственному свидетельству «… начала избегать даже капли спиртного\, чтобы по собственной вине не утратить свободы духа и человеческого достоинства».  Много позже\, уже став монахиней она напишет: «Я чувствую\, что чем больше я повинуюсь\, тем свободней моя душа». \nВ 1910 г. Эдит поступила в Университет в своём родном городе\, где сначала изучала психологию\, а затем философию. Тогда общественное мнение склонялось к тому\, что женщины не нуждаются в серьёзном образовании – на философском факультете она была единственной девушкой. Спустя два года Эдит продолжила образование в Геттингенском Университете\, где преподавал Эдмунд Гуссерль. Её живо интересует новое направление – феноменология\, которое развивает этот великий философ современности. Вскоре она становится одной из лучших и любимых учеников Гуссерля\, а затем и его ассистенткой. Начинается Первая мировая война\, и на пять месяцев прерываются научные занятия Эдит – она служит сестрой милосердия в военном госпитале в Моравии и возвращается к учёбе только в 1916 году\, вслед за Гуссерлем перебираясь во Фрайбург. Она блестяще защищает диплом\, получив высший балл. И всё это время уверенно считает себя агностиком. Уже в пятнадцать лет\, по её собственному свидетельству\, она отходит от веры своих предков и не приобретает никакой другой. И это совсем не бунт подростка\, знакомый многим верующим семьям\, направленный\, прежде всего\, на отказ от опыта старших – это сознательный выбор человека пусть очень юного\, но ищущего во всём логики и смысла. Ей кажется\, что в вере окружающих её иудеев недостаёт чего-то очень важного. Немного позднее она понимает\, что эта недостающая часть – вера в вечную жизнь; она считает\, что даже самые верующие и набожные из её близких стремятся только к «освящению своей земной жизни». Когда она станет христианкой\, то придёт к выводу\, что утрата веры в вечность – результат того\, что иудеи отказываются считать Христа Мессией. \nОднако вначале христианство интересовало её\, прежде всего\, с научной точки зрения\, как один из «феноменов». Невозможно не упомянуть об эпизоде\, произошедшем с ней\, когда она посетила в научных интересах одну из католических церквей Фрайбурга. Службы не было\, но какая-то женщина с хозяйственной сумкой просто зашла в церковь на несколько минут и стала молиться перед алтарём. “Мне это показалось странным\, – вспоминала она позднее\, – В синагоги и в протестантские церкви\, куда я заходила\, можно было входить только во время богослужения. То\, что люди могут войти в церковь на минутку\, как будто по привычке или для непринужденной беседы\, так меня поразило\, что забыть эту сцену я уже не смогла никогда”. \nПервым толчком к обращению стала смерть близкого друга Эдит\, молодого учёного-философа Адольфа Рейнаха. Вдова Адольфа – Анна обратилась к Эдит с просьбой помочь ей разобрать бумаги покойного мужа\, и та\, не решаясь отказать\, всё же очень не хотела возвращаться в некогда весёлый и гостеприимный дом Рейнахов\, который\, как она полагала\, теперь охвачен скорбью и безысходностью. Молодая вдова поразила её своим спокойным мужеством\, приветливостью и внутренним светом. Её тихая печаль по погибшему не имела ничего общего с тем непроглядным мраком\, встретить который ожидала Эдит. Это было то упование на вечную жизнь\, которого не хватало Эдит в вере её предков. Позднее она назовёт этот опыт первой встречей с Крестом.\nИ наконец\, летом 1921 года\, гостя в семье друзей Эдит случайно взяла с полки книгу\, чтобы почитать её перед сном. Это было «Жизнеописание Терезы Авильской\, составленное ею самой». Книга так увлекла её\, что она\, не отрываясь\, читала всю ночь\, пока не дочитала  до конца\, а прочитав\, сказала: «Вот истина». Решение было принято. 1 января 1922 года Эдит Штайн крестилась\, приняв имя Тереза. Уже тогда она решила вступить в орден кармелиток\, но между решением и первыми обетами прошло 11 лет. Пока же новообращённая Тереза преподавала в женском Доминиканском колледже\, продолжала научную деятельность\, переводила на немецкий язык труды св. Фомы Аквинского и кардинала Ньюмена. В 1932 году её пригласили преподавать в высшем педагогическом институте Мюнстера. В 1933 к власти в Германии пришли нацисты\, и евреям было запрещено занимать любые общественные посты. \nВ сентябре 1933 г. Эдит Штайн принесла свои первые обеты в монастыре босых кармелиток в Кёльне. К своему монашескому имени – Бенедикта – она пожелала присоединить имя Тереза и имя Креста\, удивительным образом предчувствуя свою будущую судьбу. В первый год своей жизни в монастыре\, размышляя о Страстях Христовых\, она пережила мистическое откровение\, о котором писала:  «Я обратилась к Искупителю и сказала Ему\, что хорошо понимаю\, что Его Крест ложится в этот час на плечи еврейского народа. Большая часть его не могла этого понять\, но те\, кому дана была благодать это уразуметь\, должны были принять этот крест добровольно от имени всех. Я чувствовала\, что готова сделать это\, и только просила у Господа\, чтобы Он указал мне\, как я должна поступить. По окончании бдения я была глубоко убеждена\, что моя молитва исполнена\, хотя еще не знала\, в чем будет состоять тот крест\, который ляжет на мои плечи». \nВ монастыре\, по настоянию начальства она продолжала свою научную деятельность. Здесь она перерабатывает и дополняет свою главную работу «Конечное существо и вечное Существо»\, а затем уже находясь в монастыре в Эхте\, пишет свою лучшую работу «Наука Креста» о великом испанском мистике и святом Иоанне Креста. Между тем\, преследования евреев в Германии принимают всё больший размах. В 1938 году сестру Терезу Бенедикту Креста переводят в Голландию\, в Эхт\, в надежде таким образом уберечь её. Вместе с ней едет и её сестра Роза\, готовящаяся к своим первым обетам. Некоторые из родственников сестёр считают\, что уход в монастырь и даже собственно обращение в христианство не что иное как попытка спасти свою жизнь. Такие высказывания ранят сестру Терезу. Она не только не пытается бежать\, но\, напротив\, как никогда ощущает свою близость к своему народу\, как никогда христианство для неё естественное продолжение иудаизма. И именно так воспринимает христианство нацистский режим\, называя Римско-католическую Церковь одним из своих главных идейных противников. \nВ 1942 году Конференция Католических Епископов Голландии высказывается против преследований евреев. 20 июля обращение голландских Епископов\, осуждающее нацизм\, зачитывают во всех католических церквах страны. Ответом на это становится кампания по уничтожению евреев\, обратившихся в христианство. 27 июля гестаповцы выводят за ворота монастыря сестёр Терезу Бенедикту и Розу. «Пойдём же за наш народ» – говорит святая\, обращаясь к своей сестре. Последнее известие от неё – записка\, в которой она просит не пытаться спасти её: «я бы в этой ситуации уже ничего не предпринимала. Я всем довольна. “Науку Креста” можно постичь только тогда\, когда чувствуешь бремя креста во всей его полноте. Я была в этом убеждена с самого первого момента и от всего сердца сказала: “Ave crux\, spes unica” (Радуйся\, о Крест\, единая надежда)”. \nПоследние свидетельства земного пути сестры Терезы Бенедикты – воспоминания чудом уцелевшего узника пересыльного лагеря в Вестерброке о том\, что среди царивших вокруг отчаяния и ужаса она была как ангел\, утешала несчастных\, обречённых на смерть\, особенно заботясь о маленьких детях. \nМежду 7 и 11 августа 1942 года святая Тереза Бенедикта Креста соединила свою жертву с жертвой Христа\, исполнив решение\, принятое ещё в 1939 году в Праздник Тела и Крови Христа\, которое в своём духовном завещании обозначила так: «Я уже теперь принимаю смерть – такую\, какую предназначил для меня Бог. Я отдаю себя Его воле с большой радостью. Я прошу Господа\, чтобы Он принял мою жизнь и смерть для своей славы\, за все дела Святейшего Сердца Иисуса и Марии\, за святую Церковь\, за то…\, чтобы Господа принял Его народ\, чтобы наступило Его славное Царство\, чтобы Германия была спасена и в мире наступил мир\, и\, наконец\, за моих близких\, живых и умерших\, за всех\, кого Бог мне дал\, чтобы никто из них не погиб навеки». \nСимволическая могила святой находится в её родном городе – Вроцлаве\, недалеко от дома\, где она  родилась и выросла. Здесь\, под полом церкви Святого Михаила покоится горсть смешанной с пеплом сотен тысяч жертв нацизма земли из Освенцима. \nСвятая Эдит Штайн\, сестра Тереза Бенедикта Креста\, канонизирована папой Иоанном Павлом II в 1998 г. Вместе со святыми Екатериной Сиенской и Бригиттой Шведской эта святая наших дней является покровительницей Европы. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-tereza-benedikta-kresta-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/08/edith-stein-1024x634-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250815
DTEND;VALUE=DATE:20250816
DTSTAMP:20250806T091615Z
CREATED:20210801T195835Z
LAST-MODIFIED:20250806T091615Z
UID:8728-1755216000-1755302399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Максимилиан Кольбе: память
DESCRIPTION:Он отдавал страдающим узникам свою жизнь понемногу в ожидании той минуты\, когда понадобится отдать её всю. \n«Нет больше той любви\, как если кто положит душу свою за друзей своих». Эти слова Спасителя с детства знакомы каждому христианину\, и\, наверное\, никто никогда даже и не пытался их опровергать – для каждого\, в том числе и для язычника во времена  античности или для атеиста в наше время очевидно\, что самое высокое проявление любви – это жертвование собой во имя того\, чтобы жил тот\, кого мы любим. И можно было бы утверждать\, что в этих словах вообще не было ничего нового и ничего специально христианского\, если бы не то\, что для христианина понятие «друга»\, «ближнего»\, за которого можно умереть\, включает в себя\, практически всё человечество. Но в таком случае возможно ли вообще следовать  этому евангельскому совету? Жизнь святого Максимилиана Марии Кольбе\, «мученика милосердия»\,  францисканца\, добровольно пошедшего на смерть вместо  незнакомого ему человека\, ещё раз подтверждает – иго Христа – благо и бремя  Его легко\, и в каждую эпоху в мир приходят те\, кто готов буквально следовать  Евангелию\, свидетельствуя о том\, что христианское учение это не утопия и не притча\, а руководство к повседневной жизни.  Мир считает  их безумцами\, но они знают\, что только они и разумны по настоящему\, потому что временному предпочитают вечное\, избирая благую часть\, которая у них не отнимется. \nРаймунд Кольбе\, впоследствии принявший имя Максимилиан Мария\, появился на свет в семье Юлиуша и Марии Кольбе 7 января 1894 г. в городе Здунска Воля\, входившем в то время в состав Российской империи. Он был вторым ребёнком в семье\, в которой из шести детей выжили четверо. Семья была очень религиозна – Мария в юности мечтала о монастыре (позже\, вырастив детей\, с согласия мужа она удалится  в монастырь бенедиктинок)\, оба они – Юлиуш и Мария  были францисканцами-терциариями. Они были небогаты\, даже бедны\, но это не огорчало их – ведь они дали обещание следовать примеру святого Франциска\, а он любил бедность. Оба\, и муж\, и жена много трудились для того\, чтобы прокормить сыновей и дать им образование\, что было вдвойне трудно – из-за отсутствия средств и из-за того\, что преподавание велось только на государственном языке и для того\, чтобы поступить в реальное училище или гимназию необходимо было прежде выучить русский. Вскоре после рождения второго ребёнка\, семья переехала в Пабянице\, где была ткацкая фабрика\, на которой получил работу Юлиуш. Мария вначале пыталась открыть бакалейную лавку\, но так как она\, следуя евангельским словам «…просящему дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» с готовностью давала продукты в долг и не требовала\, чтобы счета оплачивались в срок\, лавка  не приносила дохода и вскоре её пришлось закрыть. Средств не хватало на самое необходимое\, и Мария также поступила на фабрику. Обязанность вести хозяйство и заботиться о младших легла на старших сыновей\, но они получили важнейший жизненный урок – ещё раз увидели\, что для отца и матери следование евангельским советам важнее достатка в семье и коммерческого успеха. На взгляд многих сегодняшних родителей\,  дети в семье Кольбе воспитывались чрезвычайно строго – старшие дети\, в сущности\, ещё сами очень маленькие\, присматривали за  двумя маленькими\, убирали комнату\, готовили скромную еду к приходу родителей\, работали на огороде. Не всегда у них было время поиграть со сверстниками\, прежде всего\, нужно было исполнять свои обязанности. Однако\, в детстве мальчиков Кольбе было самое главное – они знали\, что хорошо\, а что неправильно\, видели\, что родители никогда не поступают против совести и всегда следуют тому\, во что верят\, и это давало им твёрдую опору в жизни. Родители были дружной\, любящей парой и хотя не могли проводить много времени с детьми\, по-настоящему любили их. Каждый вечер вся семья молилась вместе. Юлиуш и Мария мечтали\, что их первенец – Франтишек когда-нибудь станет священником. Между тем\, маленький Раймунд также мечтал о священстве и даже начал заниматься латинским языком\, сначала с аптекарем\, вызвавшимся помочь способному мальчику\, потом с приходским священником. Для мальчика из рабочей среды\, и без того почти не имевшего времени для игр и к тому же наделённого от природы живым нравом эти занятия были серьёзной жертвой\, указывавшей на призвание и сильную волю. Когда в 1907 г. появилась возможность определить одного из мальчиков в малую семинарию францисканцев конвентуальных  во Львове\, Юлиуш и Мария Кольбе решили\, что учиться поедет старший сын\, а Раймунд останется с родителями и будет помогать по дому и смотреть за младшим братом\, но мальчик так упрашивал их отпустить и его\, что усмотрев в этих его мольбах знак свыше\, они уступили и отдали Богу и этого сына\, хотя без его помощи им  и пришлось нелегко. Осенью 1907 г. Юлиуш Кольбе с двумя старшими сыновьями нелегально пересёк границу\, спрятавшись в возу с сеном\, а потом таким же путём вернулся назад в Пабянице. \nУчился Раймунд хорошо\, считался в монастыре одним из лучших послушников\, и в 1911 г. принёс первые монашеские обеты. В 1912 г. его направили в Италию для продолжения учёбы в Папском Григорианском Университете. Исполненный глубокого волнения  юноша прибыл в Рим – сердце и колыбель христианской Европы и здесь\, вероятно\, впервые в жизни молодой польский монах\, выросший в глубоко религиозной среде\, столкнулся с широким антиклерикальным движением. Это было не пренебрежение воскресной мессой\, не падение нравов\, не подростковый протест и не сыновний бунт против слишком строгой матери – Церкви – такое он видел и прежде. Здесь\, в Риме\, это было хорошо организованное движение образованных и интеллигентных людей\, открыто объявлявших себя врагами Церкви\, утверждавших\, вслед за Ницше\, что Бог умер и призывавших отвергнуть веру\, как нечто устарелое и мешающее человечеству развиваться и идти вперёд.  Брат Раймунд понял\, что мир нуждается в новой проповеди Христа и именно в осуществлении этой задачи состоит его личное призвание.   В 1915 г. он защитил диплом по философии\, затем по богословию\, а в 1916 г. принял вечные обеты\, взяв  имя Максимилиан Мария\, так как был глубоко предан Деве Марии и своё служение решил начать\, заручившись Её особым покровительством. Он считал\, что в мире наступает «время Непорочной»\, заступничеством Которой будет\, как предсказано в Библии\, побеждён сатана.  Подобно святому Франциску\, объявившему своей Прекрасной Дамой евангельскую Бедность\, он также выбрал себе Даму\, которой служил со всем пылом и всем почтением\, на какое было способно его сердце священника и рыцаря – Богоматерь\, Непорочную Деву. Он верил\, что только Она – Та\, Которой Христос \, умирая на Кресте\, вручил всё человечество\, может помочь смягчить сердца врагов Церкви и грешников и вновь завоевать мир\, охваченный ненавистью\, для любви и милосердия и потому основал Воинство Непорочной Девы – религиозное движение\, в которое входили как монашествующие\, так и миряне\, готовые трудиться и молиться ради того\, чтобы мир вновь услышал о Христе. Приближался день\, когда\, став священником\, Максимилиан сможет начать путь к намеченной великой цели – обращению всего человечества.  Однако в Риме с ним случилась беда – в нездоровом климате он заболел туберкулёзом\, что в то время\, до начала эпохи антибиотиков было почти равносильно смертному приговору. \n28 сентября 1918 г. он был рукоположен во священника и вернулся в Польшу\, в Краков.  Церковное начальство посчитало\, что тяжелобольной священник не может быть направлен в приход\, но оказавшись не занятым\, он не стал заботиться о своём слабом здоровье. У него были другие планы\, и все свои силы он направил на их осуществление. Необходимо было использовать для проповеди новые возможности\, которые давали современные технические средства. С помощью монахов и мирян\, входивших в новое движение\, он начал выпускать журнал\, тираж которого вскоре достиг 45 000.  В монастыре в Гродно ему позволили использовать старую типографию с безнадёжно устарелым оборудованием. За короткий срок ему удалось наладить там работу\, обновить техническую базу с помощью жертвователей\, начать выпуск книг и периодических изданий религиозного содержания. Это был успех. Но он мечтал привести к Богу весь мир\, и для этого одной маленькой\, хотя и успешной типографии было недостаточно. \nПод Варшавой\, практически\, в чистом поле\, на землях\, подаренных графом Любецким\, не имея никаких средств  для осуществления своего грандиозного замысла\, кроме чистого сердца\, полного веры\, он основал город-монастырь\, который назвал Непокалянов – город Непорочной. Считая\, что для того\, чтобы вновь обратить мир к Богу\, надо использовать все самые современные средства – радио\, кино\, печать\, он день и ночь работал для того\, чтобы в Непокалянове было всё\, необходимое для осуществления этого плана – семинария\, типография\, радиостанция\, всевозможные мастерские. Казалось\, воплотить всё это в жизнь было невозможно\, но всему\, за что брался о. Максимилиан сопутствовала удача – в считанные годы возле столицы независимой Польши вырос  огромный монастырь\, в котором к 1936 г. было более 700 братьев. Отсюда  распространялись газеты и журналы христианского содержания\, достигавшие миллионных тиражей\, велось радиовещание\, здесь снимались фильмы и печатались книги. Все братья имели различные  «гражданские» специальности\, позволявшие выполнять собственными силами все необходимые работы. Вместе с монашествующими для достижения общей цели трудились и миряне – рыцари Непорочной. \nВо всём\, что делал будущий святой\, ему сопутствовала удача. Он понял\, что в сражении\, которое он вёл за души людей\, нельзя ограничиваться только Европой и предпринял ряд миссионерских поездок. В 1930-е гг. он посетил Японию\, где основал монастырь и семинарию в честь Непорочной в Нагасаки и наладил издание христианской газеты на японском языке\, Китай\, Индию\, где также основал монастырь. Этот успех нельзя было объяснить ничем\, кроме чуда – нищий\, больной туберкулёзом\, дышащий одним лёгким монах в заплатанном хабите и потёртом старом пальто\, которое днём защищало его от холода\, а ночью служило одеялом\, путешествовал по миру\, строил монастыри\, создавал общины\, печатал книги\, проповедовал и разъяснял\, вдохновлял и ободрял\, месил раствор и укладывал кирпичи. По всем законам экономики\, логики и даже медицины он должен был проигрывать\, но он побеждал. \nВторая мировая война остановила миссионерскую деятельность о. Максимилиана. 1 сентября 1939 г. немецкие войска вторглись в Польшу. 19 сентября  1939 г. о. Максимилиан и несколько других братьев были арестованы и помещены в лагерь\, однако 8 декабря их неожиданно освободили\, и они вернулись в Непокалянов. Большинство монастырей было закрыто оккупационными властями\, а монахи распущены по домам. В Непокалянове осталось только сорок братьев\, но и с их помощью можно было сделать многое.  Монастырь превратился в лагерь для беженцев\, где получили кров\, медицинскую помощь и еду 3500 человек\, примерно треть из которых были евреями\, скрывавшимися от нацистов. Но здесь не только помогали жертвам войны\, здесь и  боролись с оккупантами – не зря его братья считали себя не только монахами\, но и рыцарями. Отсюда с монастырской радиостанции велось подпольное вещание\, обличающее преступления фашистов\, здесь печатали листовки и воззвания. По непонятным причинам\, возможно\, благодаря тому\,  что отец святого был этническим немцем\, в течение почти двух лет ему удавалось  избегать преследований\, но 17 февраля 1941 г. он был арестован и после нескольких переводов из тюрьмы в тюрьму в мае того же года отправлен в концентрационный лагерь Освенцим. Казалось\, что это поражение\, но это было начало победы\, той победы\, которая\, по словам Папы Иоанна Павла II\, стала  «победой\, совершённой любовью и верой в месте\, построенном для отрицания веры в Бога и в человека». \nВ  лагере о. Максимилиана\, как священника особо ненавидимой нацистами Церкви\, отправляли на самые тяжёлые работы\, которые сами по себе должны были бы убить его\, даже если бы не было голода\, холода\, регулярных жестоких избиений\, но он не только выдерживал всё\, что приходилось на его долю\, но и поддерживал тех\, кто оказался слабее его\, в первую очередь\, слабее духом. Он отдавал свою еду другим\, занимал самое худшее и неудобное место в бараке\, он лечил и утешал\, исповедовал и молился и\, если каким-то чудом удавалось добыть муку и приготовить облатку\, шёпотом служил мессу. Он отдавал страдающим узникам свою жизнь понемногу в ожидании той минуты\, когда понадобится отдать её всю. \nВ июле 1941 г. из блока № 14\, куда за несколько дней до происшествия перевели о. Максимилиана бесследно исчез один из заключённых. Предположили\, что ему удалось бежать. В наказание весь блок выгнали на плац и держали на солнце без еды и воды до позднего вечера\, когда пред всем лагерем стали отбирать по жребию десятерых человек\, которые должны были быть брошены в карцер и уморены голодом и жаждой\, чтобы устрашить всех остальных. Один из смертников\, Франтишек Гайовничек\, отец большого семейства\, в отчаянии вскричал: «Неужели я больше не увижу жену и детей?». И тогда из строя  вышел заключённый № 16670 и\, обращаясь к начальнику лагеря  оберштурмфюреру СС Карлу Фрицшу\, сказал: «Я – католический священник\, и я хочу умереть вместо него\, я стар\, а  у него есть дети» и случилось чудо – начальник лагеря\, фашист\, отрицавший Христа\, ненавидевший священников\, считавший милосердие слабостью и доброту признаком отсутствия воли\, согласился принять эту жертву. \nЗаложники были брошены в подвал\, где им предстояло умереть медленной и мучительной смертью. Их агония длилась долго. Каждый день палачи приходили пересчитать узников и убрать тех\, кто умер. И каждый день весь лагерь\, затаив дыхание следивший за происходящим\, слышал молитвы и пение псалмов\, доносящиеся из бункера. Ободряемые о. Максимилианом заключённые умирали\, но умирали\, оставаясь людьми. Спустя три недели четверо из осуждённых\, среди которых был и № 16670\, всё ещё пели и молились. 14 августа\, священник Максимилиан Кольбе и трое других\, остававшихся в живых заключённых блока № 13\, были умерщвлены фашистскими палачами при помощи инъекции фенола. Был канун Торжества Успения Пресвятой Девы Марии. Всю жизнь рыцарски служивший Непорочной\, и в смерти святой Максимилиан оказался близок к Ней. Тело его было сожжено в печах Освенцима\, а прах развеян. \nЧеловек\, которого он спас\, заняв его место среди смертников\, прошёл через все ужасы концлагеря и вернулся домой к жене и детям. Он прожил долгую жизнь и успел стать свидетелем того\, как  10 октября 1982 г. Папа Иоанн Павел объявил о. Максимилиана Кольбе\,  положившего  жизнь за друзей своих\, святым. Сегодня святой Максимилиан Кольбе – небесный покровитель издателей\, журналистов и политических заключённых. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-maksimilian-kolbe-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/06/bfkolbe.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250816T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250816T130000
DTSTAMP:20250801T151923Z
CREATED:20250801T151923Z
LAST-MODIFIED:20250801T151923Z
UID:18513-1755345600-1755349200@cathmos.ru
SUMMARY:Торжественная Святая Месса под предстоятельством вспомогательного епископа в престольный праздник прихода св. Гиацинта в Выборге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/torzhestvennaya-svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa-v-prestolnyj-prazdnik-prihoda-sv-giaczinta-v-vyborge/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250817
DTEND;VALUE=DATE:20250818
DTSTAMP:20250806T090356Z
CREATED:20250806T090356Z
LAST-MODIFIED:20250806T090356Z
UID:18527-1755388800-1755475199@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в приход Богоматери Доброй Надежды в Москве и прощание с о. Майклом Райаном\, SM
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-prihod-bogomateri-dobroj-nadezhdy-v-moskve-i-proshhanie-s-o-majklom-rajanom-sm/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250818
DTEND;VALUE=DATE:20250819
DTSTAMP:20250801T151954Z
CREATED:20250801T151954Z
LAST-MODIFIED:20250801T151954Z
UID:18515-1755475200-1755561599@cathmos.ru
SUMMARY:Встреча вспомогательного епископа с участниками ассамблеи Корсум
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vstrecha-vspomogatelnogo-episkopa-s-uchastnikami-assamblei-korsum/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250819T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250819T203000
DTSTAMP:20250806T090658Z
CREATED:20250806T090605Z
LAST-MODIFIED:20250806T090658Z
UID:18529-1755630000-1755635400@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-43/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250821
DTEND;VALUE=DATE:20250825
DTSTAMP:20250806T090949Z
CREATED:20250806T090949Z
LAST-MODIFIED:20250806T090949Z
UID:18531-1755734400-1756079999@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в приходы Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Перми и Марии – Царицы мира в г. Березники Пермского края
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-prihody-neporochnogo-zachatiya-presvyatoj-devy-marii-v-permi-i-marii-czariczy-mira-v-g-berezniki-permskogo-kraya/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250822
DTEND;VALUE=DATE:20250823
DTSTAMP:20250806T091027Z
CREATED:20250806T091027Z
LAST-MODIFIED:20250806T091027Z
UID:18533-1755820800-1755907199@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в пастырский пункт и празднование 10-летия освящения храма Пресвятой Девы Марии Фатимской в пос. Рябинино Пермского края
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-pastyrskij-punkt-i-prazdnovanie-10-letiya-osvyashheniya-hrama-presvyatoj-devy-marii-fatimskoj-v-pos-ryabinino-permskogo-kraya/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250823
DTEND;VALUE=DATE:20250827
DTSTAMP:20250801T152040Z
CREATED:20250801T152040Z
LAST-MODIFIED:20250801T152040Z
UID:18517-1755907200-1756252799@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырская поездка вспомогательного епископа в Западный деканат
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskaya-poezdka-vspomogatelnogo-episkopa-v-zapadnyj-dekanat-2/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250828T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250828T203000
DTSTAMP:20250806T091059Z
CREATED:20250806T091059Z
LAST-MODIFIED:20250806T091059Z
UID:18535-1756404000-1756413000@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у архиепископа – 18:00; Святая Месса в Кафедральном соборе – 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-1800-svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-1900-42/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250830
DTEND;VALUE=DATE:20250831
DTSTAMP:20250806T091122Z
CREATED:20250806T091122Z
LAST-MODIFIED:20250806T091122Z
UID:18537-1756512000-1756598399@cathmos.ru
SUMMARY:Встреча Архиепископа с участниками Юбилейного паломничества Неокатехуменального пути
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vstrecha-arhiepiskopa-s-uchastnikami-yubilejnogo-palomnichestva-neokatehumenalnogo-puti/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250831T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250831T113000
DTSTAMP:20250806T091209Z
CREATED:20250806T091209Z
LAST-MODIFIED:20250806T091209Z
UID:18539-1756634400-1756639800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-44/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250831T130000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250831T143000
DTSTAMP:20250801T152119Z
CREATED:20250801T152119Z
LAST-MODIFIED:20250801T152119Z
UID:18519-1756645200-1756650600@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Зеленогорске под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-zelenogorske-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
END:VCALENDAR