BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.1//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20230101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241203
DTEND;VALUE=DATE:20241204
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231122T163319Z
LAST-MODIFIED:20241003T010826Z
UID:13578-1733184000-1733270399@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Александр Домников — день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-aleksandr-domnikov/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241203
DTEND;VALUE=DATE:20241204
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T172423Z
LAST-MODIFIED:20241202T172423Z
UID:16660-1733184000-1733270399@cathmos.ru
SUMMARY:Архиепископ принимает участие во встрече в Культурном центре «Покровские ворота»
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-prinimaet-uchastie-vo-vstreche-v-kulturnom-czentre-pokrovskie-vorota/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241205
DTEND;VALUE=DATE:20241206
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231106T145939Z
LAST-MODIFIED:20241003T010833Z
UID:13355-1733356800-1733443199@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Михал Маргефка\, SVD - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-mihal-margefka-svd/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241205T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241205T200000
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T172456Z
LAST-MODIFIED:20241202T172456Z
UID:16662-1733421600-1733428800@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа – 18:00; Святая Месса в Кафедральном соборе – 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-1800-svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-1900-34/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241206
DTEND;VALUE=DATE:20241207
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T172534Z
LAST-MODIFIED:20241202T172534Z
UID:16664-1733443200-1733529599@cathmos.ru
SUMMARY:Архиепископ посещает общины Фоколяров
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-poseshhaet-obshhiny-fokolyarov/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241207
DTEND;VALUE=DATE:20241208
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20201128T202656Z
LAST-MODIFIED:20241130T195222Z
UID:6608-1733529600-1733615999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Амвросий\, учитель Церкви: память
DESCRIPTION:Амвросий стал епископом в то время\, когда Церкви\, ещё не вполне оправившейся от трёх веков гонений\, угрожала с одной стороны ересь арианства\, а с другой попытки язычников вернуть утраченное господство и политическое влияние. \nКогда во время богослужения Адвента мы поём Conditor alme (Создатель неба звездного)\, или Veni\, Redemptor gentium (Гряди\, Искупитель народов) на Рождественской службе\, часто ли нас посещает мысль о человеке\, который 1600 лет назад сложил эти прекрасные стихи\, сегодня звучащие во множестве церквей мира и наполняющие нас радостью во славу Божию? \n7 декабря Церковь отмечает память святого Амвросия Медиоланского\, епископа и Учителя Церкви\, равно почитаемого Восточной и Западной Церковью\, богослова\, чудотворца\, поэта и музыканта. \nСвятой Амвросий родился в городе Августа-Треверорум (сейчас Трир) в богатой и знатной семье римского гражданина Амвросия Аврелия. Если принимать\, как факт\, что отец святого на момент его рождения был префектом Галлии\, как утверждают некоторые биографы\, а не просто крупным чиновником в администрации этой области Римской империи\, как полагают другие\, годом его рождения следует считать 339 или 340 гг. Если же опираться на письмо самого Амвросия к Максиму\, написанное осенью 387 г.\, в котором он говорит\, что ему теперь 53 года\, то время его рождения – осень 334 г. Семья Амвросия\, вероятно происходившая из Греции\, издавна исповедовала христианство. \nМученица Сотерия\, пострадавшая во время гонений Диоклетиана приходилась ему близкой родственницей\, его родная сестра Марцеллина\, вместе с подругой Кандидой и её сестрой решившая сохранить девство из любви к Христу\, в 353 г. по благословению Папы Либерия присоединилась к числу дев святого Петра. Однако\, в соответствии с обычаем откладывать крещение до наступления зрелого возраста\, а иногда и до глубокой старости\, широко распространённым в христианских семья того времени\, получивший христианское воспитание мальчик не был крещён\, считаясь катехуменом. \nКак гласит легенда\, раннее детство Амвросия было отмечено необычным происшествием\, которое близкие сочли чудесным. Когда младенец спал во внутреннем дворе\, рой диких пчёл опустился на ребёнка и облепил его голову и лицо\, а когда взлетел\, то стало видно\, что пчёлы не причинили маленькому Амвросию никакого вреда. Отец его\, которого перепуганная нянька позвала на помощь\, увидев это\, сказал: «Если останется жив этот младенец\, то станет кем-то великим». Этот эпизод\, как будто бы совершенно фантастический и вполне вписывающийся в обычную практику авторов первых жизнеописаний святых\, подчеркивавших\, что те с самого детства коренным образом отличались от прочих людей\, и что их жизнь с рождения сопровождалась чудесами и знамениями\, тем не менее\, вполне может быть правдой. Впервые он упомянут в жизнеописании Амвросия\, составленном его секретарём – св. Павлином Медиоланским\, опиравшимся на рассказы хорошо знавших Амвросия людей\, среди которых была его старшая сестра Марцеллина. \nОколо 340 г. отец Амвросия умер. После смерти мужа вдова с тремя детьми\, из которых Амвросий был младшим\, переехала в Рим\, где семья заняла подобающее ей место среди наиболее богатых и славных семей империи\, и позаботилась о том\, чтобы дети получили достойное образование. Наученный «свободным искусствам»\, то есть грамматике\, риторике и праву\, прекрасно знавший латинскую и греческую литературу и философию\, Амвросий был также хорошо знаком с богословием. Ещё в Риме\, будучи мирянином\, он написал толкование на четыре Книги Царств и переводил Иосифа Флавия. Однако в то время он не собирался становиться священником и готовил себя к государственной службе. \nОн начал своё поприще как адвокат в Сирмии и\, благодаря своей одарённости\, честности и трудолюбию стал быстро продвигаться по службе. Вскоре\, префект Петроний Проб сделал его своим советником\, а через некоторое время\, содействовал его назначению на пост губернатора провинций Эмилии и Лигурии\, с резиденцией в Медиолане (сегодня\, Милан). Будучи христианином по внутреннему убеждению\, вступивший в новую должность тридцатилетний губернатор\, всё ещё не был крещён\, но его стремление к справедливости\, доброе сердце\, учёность и красноречие снискали ему уважение и любовь граждан Медиолана. \nВ то время Медиолан находился под сильным влиянием ариан и епископскую кафедру занимал арианский епископ Авксентий. Когда в 374 г. Авксентий умер\, между арианами и католиками развернулась настоящая война. Каждая из сторон хотела выбрать своего епископа. Когда страсти накалились настолько\, что ситуация стала опасной\, губернатор должен был выйти на площадь\, чтобы успокоить спорящих. В то время\, как он стал продвигаться через толпу\, детский голос внезапно воскликнул: «Амвросий – епископ!» и противники\, тотчас придя к согласию\, подхватили этот клич. Амвросий\, всё ещё бывший катехуменом\, не считая себя достойным епископства\, предпринял несколько попыток отказаться. Он даже пытался скомпрометировать себя\, показавшись демонстративно\, в обществе блудниц\, а когда это не удалось\, бежал из города\, но был настигнут и\, в конце концов\, вынужден согласиться\, в течение семи дней крестившись\, приняв рукоположение в пресвитеры\, а затем епископскую хиротонию от католического епископа Лимения Верчелльского. Раздав всё\, что имел\, за исключением небольшой части\, выделенной на содержание сестры\, новый епископ Медиолана приступил к своим обязанностям пастыря. \nАмвросий стал епископом в то время\, когда Церкви\, ещё не вполне оправившейся от трёх веков гонений\, угрожала с одной стороны ересь арианства\, а с другой попытки язычников вернуть утраченное господство и политическое влияние. Новый епископ\, за семь дней прошедший путь от крещальной купели до епископской кафедры\, должен был употребить все свои способности на защиту истинной веры. Он сразу же заслужил славу прекрасного проповедника. Его дар красноречия был так велик\, что по свидетельству обращённого им Августина Аврелия\, будущего Учителя Церкви и святого\, вначале тот\, тогда ещё последователь учения манихеев\, не вдумывался в смысл сказанного епископом\, наслаждаясь только изяществом и великолепием его словесных построений. Но Амвросий умел говорить не только красиво\, что в то время ценилось очень высоко\, но и убеждать. Так\, на созванном по его инициативе соборе в Аквилее он\, последовательно разобрав все пункты доктрины Ария\, неопровержимо доказал собравшимся епископам ложность его учения. \nБлагодаря его авторитету и личному мужеству\, ему удалось не допустить возвращения в зал Римского Сената языческого алтаря богини Виктории\, а когда он увидел\, что император Феодосий колеблется и склоняется в пользу язычников\, не побоялся воззвать к его совести христианина. В то время\, как многие христиане\, не чувствуя себя в безопасности искали заступничества императора\, он\, намного опередив своё время\, отстаивал независимость Церкви. Для него император был только одним из его духовных детей\, за душу которого он ответственен перед Богом. Когда Феодосий\, в отместку за убийство в Фессалониках своего военачальника\, отдал город на волю солдат\, в результате чего погибли несколько тысяч мирных жителей\, он не побоялся отлучить императора от причастия. В конце концов\, Феодосию пришлось принести публичное покаяние. \nНе однажды последователи ариан\, видя в нём причину своих неуспехов\, устраивали заговоры против Амвросия\, но ни одна из этих попыток не удалась\, несмотря на то\, что в период несовершеннолетия императора Валентиниана\, в них принимала деятельное участие мать императора – Юстина – сторонница ариан. Когда ею было инспирировано написание императором письма с требованием передать медиоланскую базилику арианам\, Амвросий ответил\, что император не может вмешиваться в дела Церкви и что храм Божий принадлежит Богу\, власть Которого выше императорской. Когда же ариане попытались при помощи оружия захватить базилику\, епископ заперся в ней вместе с верующими и\, молясь о заступничестве свыше\, выдержал трёхдневную осаду. По свидетельству биографов\, ариане\, зная\, где находится вход в храм\, благодаря чуду\, не смогли найти его. Другие хронисты считали\, что авторитет и уважение\, которые питали к святому все жители Милана\, не позволил им применить насилие. \nТвёрдо противостоя попыткам еретиков и язычников нанести вред Церкви\, борясь за каждую душу\, Амвросий был неизменно добр к своим личным врагам. Он не только заступался за тех\, кто пытался похитить или даже убить его\, но и помогал тем\, кому не удавалось избежать наказания за причинённое ему зло. Так\, например\, он содержал за свой счёт некоего Евфимия\, пытавшегося организовать похищение епископа\, но изобличённого и отправленного в ссылку. \nЧудеса сопровождали святого Амвросия на протяжении всей его земной жизни. Он исцелял больных\, находясь во Флоренции воскресил умершего мальчика и изгонял бесов. Им\, благодаря указаниям\, полученным свыше в пророческом сновидении\, были открыты и с почётом перенесены в базилику мощи святых мучеников Гервасия и Протасия\, от которых получили исцеление многие больные\, одним из первых – слепой по имени Север. Позднее\, подобным образом были обретены мощи мученика Назария. \nСреди множества забот и трудов\, сопровождавших жизнь пастыря\, Амвросий\, непостижимым образом находил силы и для учёных трудов и занятий литературой и музыкой\, чаще всего\, отводя им время\, предназначенное для сна. «…Нас всегда разделяла толпа занятых людей\, которым он помогал в их затруднениях. – писал святой Августин\, – Когда их с ним не было\, то в этот очень малый промежуток времени он восстанавливал телесные силы необходимой пищей\, а чтением — духовные. Когда он читал\, глаза его бегали по страницам\, сердце доискивалось до смысла\, а голос и язык молчали. Часто\, зайдя к нему (доступ был открыт всякому\, и не было обычая докладывать о приходящем)\, я заставал его не иначе\, как за этим тихим чтением. Долго просидев в молчании (кто осмелился бы нарушить такую глубокую сосредоточенность?)\, я уходил\, догадываясь\, что он не хочет ничем отвлекаться в течение того короткого времени\, которое ему удавалось среди оглушительного гама чужих дел улучить для собственных умственных занятий…» Плоды этих «малых промежутков времени» невозможно назвать иначе\, как изобильными. В богословские труды святого Амвросия\, снискавшие ему титул Учителя Церкви\, вошли сочинения по богословию Троицы\, и христологии\, многочисленные проповеди\, письма и комментарии на Книги Священного Писания. Он ввёл в литургическую практику Западной Церкви антифонное пение и сам сочинял гимны\, двенадцать из которых дошли до наших дней и используются в современных богослужених\, как и чин Мессы\, называемый в память о нём Миланским. \nОн был неизменно добр ко всем\, включая своих врагов. Он научился молиться непрестанно – днём и ночью. С первых шагов на духовном поприще Амвросий\, выросший не просто в достатке\, но в исключительном богатстве\, до предела ограничил свои личные потребности\, соблюдая обет нестяжания\, и считал жадность одной из главных причин множества грехов. С момента рукоположения и до смерти он ел не чаще двух раз в день\, обходясь самой простой пищей. Он работал для Церкви так много\, что\, по свидетельству его учеников\, с тем\, что он делал для обучения катехуменов\, после того как он умер\, с трудом справлялись четыре человека. Он избегал пользоваться услугами других\, и даже свои письма и сочинения писал всегда сам\, вопреки принятой тогда практике диктовки\, отступив от этого правила\, только в конце жизни будучи уже тяжело больным. \nЕго переход к Отцу пришёлся на Пасху 397 г. С утра Великой субботы он молился\, раскинув руки крестом\, до той минуты\, когда находившийся в верхней части дома епископ Верчельский услышав Голос\, приказывавший ему поторопиться\, так как Амвросий вот-вот умрёт\, поспешил к нему с последним Причастием. Приняв в последний раз Христа в Святых Дарах\, святой сейчас же испустил последний вздох. \nЕго тело перенесли в церковь\, и\, так как во время таинства Крещения\, совершавшегося по принятой тогда практике в Пасхальную ночь\, многие дети\, вынимаемые из купели\, поворачивали голову к пустому креслу епископа\, многие говорили\, что будучи совершенно чисты сердцем эти новые члены Церкви видели Амвросия\, сидящего на своём обычном месте. С тех пор\, как засвидетельствовано неоднократно\, он часто является тем\, кто обращается к нему с просьбой о заступничестве. \nЕго мощи\, подлинность которых была подтверждена археологическими исследованиями в конце XIX века\, покоятся в Миланской базилике\, в одной усыпальнице с обретёнными его усердием мощами мучеников Протасия и Гервасия. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-amvrosij-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/11/amvrosiy_mediolanskiy.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241207
DTEND;VALUE=DATE:20241208
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T172609Z
LAST-MODIFIED:20241202T172609Z
UID:16666-1733529600-1733615999@cathmos.ru
SUMMARY:Архиепископ проводит реколлекции для посвященных дев
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-provodit-rekollekczii-dlya-posvyashhennyh-dev/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241207
DTEND;VALUE=DATE:20241209
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173734Z
LAST-MODIFIED:20241202T173734Z
UID:16689-1733529600-1733702399@cathmos.ru
SUMMARY:Вспомогательный епископ совершает каноническую визитацию прихода в Мамоново
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vspomogatelnyj-episkop-sovershaet-kanonicheskuyu-vizitacziyu-prihoda-v-mamonovo/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241207
DTEND;VALUE=DATE:20241210
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173633Z
LAST-MODIFIED:20241202T173633Z
UID:16687-1733529600-1733788799@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырский визит вспомогательного епископа в Западный деканат
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-vspomogatelnogo-episkopa-v-zapadnyj-dekanat/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241208T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241208T110000
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T172754Z
LAST-MODIFIED:20241202T172754Z
UID:16668-1733652000-1733655600@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа – 10:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-1000-3/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241209
DTEND;VALUE=DATE:20241210
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20191105T202755Z
LAST-MODIFIED:20240918T175020Z
UID:2493-1733702400-1733788799@cathmos.ru
SUMMARY:Престольный праздник Архиепархии Божией Матери в Москве.
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/prestolnyj-prazdnik-arhieparhii-bozhiej-materi-v-moskve/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241209T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241209T200000
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T172856Z
LAST-MODIFIED:20241202T172901Z
UID:16670-1733770800-1733774400@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса Торжества Непорочного Зачатия в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-torzhestva-neporochnogo-zachatiya-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-1900/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241211
DTEND;VALUE=DATE:20241213
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T172952Z
LAST-MODIFIED:20241202T172952Z
UID:16673-1733875200-1734047999@cathmos.ru
SUMMARY:Архиепископ принимает участие в торжественных мероприятиях по случаю 25-летия повторного освящения Кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-prinimaet-uchastie-v-torzhestvennyh-meropriyatiyah-po-sluchayu-25-letiya-povtornogo-osvyashheniya-kafedralnogo-sobora-neporochnogo-zachatiya-presvyatoj-devy-marii/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241211
DTEND;VALUE=DATE:20241213
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173813Z
LAST-MODIFIED:20241202T173813Z
UID:16691-1733875200-1734047999@cathmos.ru
SUMMARY:Участие вспомогательного епископа в торжественных мероприятиях по случаю 25-летия повторного освящения Кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/uchastie-vspomogatelnogo-episkopa-v-torzhestvennyh-meropriyatiyah-po-sluchayu-25-letiya-povtornogo-osvyashheniya-kafedralnogo-sobora-neporochnogo-zachatiya-presvyatoj-devy-marii/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241212
DTEND;VALUE=DATE:20241213
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20240918T175129Z
LAST-MODIFIED:20240918T175129Z
UID:16086-1733961600-1734047999@cathmos.ru
SUMMARY:25-я годовщина освящения Кафедрального Собора в Москве
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/25-ya-godovshhina-osvyashheniya-kafedralnogo-sobora-v-moskve/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241214
DTEND;VALUE=DATE:20241215
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20201128T203837Z
LAST-MODIFIED:20241130T195527Z
UID:6620-1734134400-1734220799@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Иоанн Креста\, учитель Церкви: память
DESCRIPTION:Хуан де Йепес\, а именно так звали нашего святого\, родился 24 июня 1542 г. в деревушке Фонтиверос вблизи Авилы в Кастилии. Его отец\, Гонсало де Йепес\, родом из знатной толедской семьи\, занимался весьма прибыльным тогда делом – торговлей шелком. Путешествуя по торговым делам\, он встретился с молодой ткачихой Каталиной Альварес\, очень красивой и очень бедной сиротой\, в которую влюбился и на которой женился против воли своей семьи\, за что и был лишен наследства. Он был вынужден поселиться в крошечном домике супруги и освоить ручное ремесло. У четы родилось трое детей\, причем Хуан был младшим. В доме царила атмосфера любви\, но семья была очень бедной\, на грани нищеты. Окончательно все сбережения истощила тяжелая болезнь Гонсало\, продолжавшаяся два года и закончившаяся смертью. \nОставшись вдовой\, Каталина отправилась пешком в Толедо в сопровождении двух малышей и неся на руках Хуана. Всю дорогу семья питалась подаваемой милостыней\, но в Толедо не получила никакой помощи от родни мужа и отца. Одинокой вдове с детьми пришлось бедствовать дальше. Семья часто перебиралась с места на место\, путешествуя прежде всего по большим испанским городам\, где можно было найти заработок. Подросший старший сын Франсиско сам стал работать и зарабатывать. Позднее он станет монахом\, прослывет чудотворцем\, доживет до глубокой старости и даже будет причислен к лику святых\, но не получит такой известности\, как младший брат. А средний брат\, Луис\, умер\, не выдержав жизненных тягот. Хуан же был отправлен в иезуитскую школу для сирот в городе Медина-дель-Кампо\, где одновременно работал санитаром в больнице для сифилитиков. Постепенно дела семьи пошли на лад\, и как только она немного встала на ноги\, как тут же начала заботиться о других\, взяв на воспитание и усыновив больного мальчика. \nВ 21 год Хуан становится монахом-кармелитом\, как бы подводя этим итог всему опыту любви\, бедности\, труда и молитвы\, впитанному им в детстве и юности. Отныне его самое большое желание – сосредоточиться на созерцании Бога\, на молитве и умерщвлении плоти с помощью Пресвятой Девы Марии Кармельской\, через которую Бог подает всяческую благодать. В воспитании\, полученном им в монастыре\, наибольшее влияние на всю его жизнь\, несомненно\, имело указание из классического руководства по духовной жизни\, принятого у кармелитов\, в котором говорилось: «Если ты хочешь укрыться в любви и достичь цели твоего пути\, чтобы пить из источника созерцания…\, ты должен избегать не только того\, что запрещено\, но и всего того\, что мешает тебе любить еще горячее». \nРуководство Ордена направило Хуана\, который теперь стал «Иоанном от Креста»\, в университет Саламанки\, где он изучал философию и богословие\, готовясь к принятию священнического сана. Однако университетская среда не слишком привлекала его\, хотя он и хорошо учился\, и свое призвание он усматривал в полном затворничестве и созерцании (уже тогда у будущего святого давал знать о себе особый мистический опыт\, и он проводил часы перед Святыми Дарами\, погруженный в «умную» молитву)\, а не в служении священника. Хуан оставляет университет\, но тут происходит его судьбоносная встреча с Терезой Авильской. Это было в 1567 г.\, и великой кармелитке\, посвятившей себя глубокой реформе Ордена\, тогда было уже за 50. Она мечтала о том\, чтобы ее реформа охватила и мужскую ветвь Ордена и считала это делом более важным\, чем реформа женской ветви\, поскольку именно и только мужчины\, допущенные к священнослужению\, могут связать воедино «умную» молитву\, мистическое созерцание и пастырскую миссию\, отправляясь туда\, где они всего нужнее Матери-Церкви. Под влиянием Терезы Хуан возвращается в университет и\, по окончании его\, получает священническое рукоположение\, а Тереза тем временем подыскивала маленький монастырь для первых реформированных кармелитов. Она собственноручно раскроила и сшила для Хуана де ла Крус монашеское одеяние из грубой шерсти. \nТакой монастырь был в конце концов основан в глухом селении Дуруэло. Под обитель приспособили старую постройку: на чердаке\, где можно было стоять\, только пригнув голову\, устроили хор\, в прихожей разместили часовню\, в углах хоров расположились две кельи\, такие низкие\, что голова касалась потолка. Маленькая кухня\, разделенная пополам\, служила одновременно и трапезной. Повсюду на стенах висели деревянные распятия и бумажные образа. \nОтец Хуан воздвиг на площадке перед монастырем большой крест\, который был издалека виден всем проходящим. В новом монастыре его насельники вели необычайно суровую жизнь\, но вся она была проникнута глубокой\, сокровенной нежностью\, питавшейся долгими молитвами\, столь сосредоточенными\, что иногда монахи даже не замечали\, что молятся. Время от времени иноки покидали стены монастыря и отправлялись проповедовать крестьянам из соседних сел\, лишенным всякого духовного окормления. Монахи\, имеющие сан священника\, принимали у них исповедь\, служили для них Мессу\, преподавали им Святое Причастие и другие Таинства. \nПо сути Хуан сознательно воспроизвел вокруг себя семейную атмосферу своего детства\, где любовь сочеталась со страданием и бедностью. Он даже позвал своих родных жить вместе с монахами: пока они проповедовали\, мама Каталина готовила для общины скромную трапезу\, брат Франсиско убирал комнаты\, а его жена Анна стирала белье. Когда Тереза Авильская впервые приехала навестить своего сподвижника и последователя\, она была глубоко тронута и\, по ее словам\, маленький монастырь показался ей «преддверием Вифлеема». Опыт в жизни в Дуруэло был для братии настолько богатым и глубоким\, что позднее\, когда иноки той\, первой обители разойдутся по другим монастырям\, все они сохранят верность однажды избранному пути. \nТем временем\, в 1572 г. Терезу Авильскую против ее воли назначили настоятельницей большого (более 130-ти насельниц) нереформированного монастыря – того самого\, из которого она когда-то ушла в поисках совершенства. Новая мать-настоятельница упросила отца Хуана взять на себя функции духовного наставника и исповедника сестер\, и их общими усилиями беспокойный монастырь постепенно становился тем\, чем он был призван быть – обителью молитвы и любви. Однако\, с другой стороны\, явилась и оппозиция\, сеявшая интриги и писавшая доносы. \nВ 1577 г. генеральный настоятель Ордена приказал схватить обвиненного в непослушании духовным властям отца Хуана и заключить его в орденскую тюрьму. С иеромонахом Хуаном «обутые кармелиты» поступили с крайней жестокостью: связав его и подвергнув всяческим унижениям\, как Христа\, взятого под стражу\, его привезли в Толедо\, где на берегах реки Тахо высилось большое монастырское здание. Там его бросили в маленький закуток\, выдолбленный в стене\, который прежде служил отхожим местом и куда почти не проникал дневной свет: лишь через узкую щель шириной в три пальца видно было соседнее помещение\, и только в полдень Хуану удавалось читать свой Бревиарий – единственную вещь\, которую ему оставили. Там он провел почти девять месяцев на хлебе и воде (иногда ему давали сардину или пол-сардины)\, в одной рясе\, которая сгнивала у него на теле и которую он даже не мог постирать. Каждую пятницу его били в главной трапезной бичом по плечам так сильно\, что шрамы от ударов не исчезли даже много лет спустя. Затем его осыпали упреками: ему говорили\, что он борется за реформу только потому\, что стремится к власти и хочет\, чтобы его почитали за святого. Его мучали вши и сжигала лихорадка. \nТереза Авильская\, всячески пытавшаяся помочь своему сподвижнику\, писала королю Филиппу II: «Обутые (то есть нереформированные кармелиты)\, кажется\, не боятся ни закона\, ни Бога. Меня гнетет мысль о том\, что наши отцы в руках этих людей… Я предпочла бы\, чтобы они были среди мавров\, которые\, быть может\, были бы милосерднее к ним…» \nНо именно в тягчайших условиях этого заключения у отца Хуана де ла Крус открылся дар мистического поэта: Бог вверил ему живой комментарий к книге «Песни песней». В жуткой тьме тюремной камеры рождались горячие\, полные света строфы о любви. В них использовались библейские образы\, а по стилю и форме они принадлежали испанской поэзии того времени. Иоанну Креста удалось создать необычайно богатый мир образов\, символов\, чувств: мир\, где красота предстает как крик души\, ищущей Христа\, подобно невесте\, взыскующей своего Жениха\, и из глубин сердца рождается непреодолимое влечение к Богу\, во Христе спасающему Свое творение. \nЛучшее из стихотворений Хуана – его знаменитая «Духовная песнь»\, которую он сам не боялся сравнивать с библейской Песнью Песней и заявлял\, что написал ее под вдохновением Святого Духа\, а потому не мог до конца понять и истолковать ее даже сам\, настолько ее строки богаты «преизбыточествующей мистической премудростью»: «Кто может описать то\, что Он дает почувствовать влюбленным душам\, в которых Он пребывает? И кто сможет выразить словами то\, что Он дает им ощутить? И те желания\, которые Он влагает? Конечно\, никто не может сделать этого\, даже сам человек\, с которым всё это происходит». \nХуан\, по его собственным словам\, стал одним из тех людей\, которые «от преизбыточествующего Духа раздают сокровенные тайны».\nСуть мистического опыта Иоанна Креста: единство страдания\, тьмы\, смерти и блаженства\, света\, жизни. Именно из тьмы Голгофы (темницы) рождается свет Воскресения. «Смерть может означать жизнь\, тогда как жизнью иногда называют то\, что на самом деле есть смерть». В какой-то момент душа\, стремящаяся к Богу\, уже ничего не может сделать сама\, а Господь дает ей вкусить опыт богооставленности. Это и есть «ночь души» – состояние более мучительное и страшное\, чем агония в преддверии физической смерти\, но из этой бездны отчаяния происходит безмерное блаженство полного единения души с Богом. \nВ конце концов Хуану удалось бежать из заключения (при этом он едва не разбился на скалистых берегах Тахо)\, найти приют в реформированных женских кармелитских обителях\, а затем – и получить поддержку у Папского нунция. После этих событий он прожил еще 14 лет\, пользовался всеобщей любовью и уважением (хотя и здесь не обходилось без ложки дегтя) и был настоятелем и духовным наставником многих монастырей\, продолжая дело св. Терезы по воспитанию новой кармелитской духовности. По просьбам своих многочисленных духовных чад отец Хуан попытался истолковать и приблизить свой высочайший мистический опыт\, выраженный в поэтической форме. Так увидели свет его прозаические богословско-аскетические трактаты\, ставшие комментариями к «Духовной песне»: «Восхождение на гору Кармель»\, «Песнь духа»\, «Темная ночь души»\, «Живое пламя любви». Первоначально они распространялись лишь в рукописях и сугубо среди своих. Признание духовного наследия Иоанна Креста на родине шло трудно: «Духовная песнь» была впервые опубликована на французском языке в Париже в 1622 г.\, на испанском – в Брюсселе в 1627 г.\, а в самой Испании – только в 1630 г.\, спустя 40 лет после смерти автора. \nИ случилось так\, что в конце своей жизни Хуан де ла Крус вновь оказался погруженным во тьму и смерть\, как это было с ним в ранней юности\, а затем – в расцвете лет. На этот раз против него начали интриговать уже реформированные\, «босые» собратья\, и хотя большинство монахов оставалось на его стороне\, немногочисленные противники были облечены властью\, и кое-кто из них даже требовал лишить Хуана сана и изгнать его из Ордена. Устроившие «переворот» братья клеветали на своего наставника\, запугивали монахинь-кармелиток\, заставляя их обвинить отца Хуана в безнравственном поведении. В те тягостные дни никому не удалось услышать от Хуана ни слова обличения или самозащиты. Только раз братья услышали\, как он тихо прочел стих из псалма: «Братья матери моей боролись против меня». Лишенный всех постов\, он стал вести тихую и смиренную жизнь рядового инока\, как всегда много молясь и работая физически. Одной монахине\, которая в письме выражала возмущение происходящим\, он советовал: «Не думайте ни о чем\, кроме того\, что всё предуготовано Богом. И несите любовь туда\, где нет любви\, и вам ответят любовью». \nВ 49 лет Хуан тяжело заболел: на подъеме ноги у него открылась злокачественная опухоль. Ему предложили выбрать монастырь\, где за ним бы ухаживали\, и он выбрал единственный монастырь (в городе Убеда)\, где настоятель был настроен по отношению к нему крайне недоброжелательно: там ему выделили самую бедную и узкую келью\, не заботились о доставке ему необходимых лекарств\, постоянно попрекали его жалкими затратами на лечение и не разрешали друзьям посещать его. Болезнь распространялась по всему телу\, покрывшемуся язвами. Врачу\, который лечил Хуана\, выскребывая живую кость\, казалось\, что невозможно страдать так сильно и так смиренно. Хуан принял страдание безраздельно: то\, что он достиг такого глубокого единения с Богом\, то\, что он был «преображен любовью»\, никак не могло и не должно было умалить его подражания страстям Христа Распятого. И он настолько «вошел в образ»\, что когда ему лечили рану на ноге\, он\, глядя на нее\, растрогался\, потому что ему казалось\, что он видит пронзенную ногу Христа. \nМежду тем\, в конце 1591 г. Хуан чувствовал себя всё хуже\, и молился о том\, чтобы Господь дал ему разрешиться от уз плоти 14 декабря\, в день\, посвященный Пресвятой Деве Кармельской. Накануне вечером он примирился с настоятелем: тот благословил его и вышел из кельи умирающего со слезами на глазах\, «как будто проснулся от летаргического\, смертного сна». Хуан принял таинства Святого Напутствия (Исповедь\, Елеопомазание\, Святое Причастие)\, попросил почитать ему Песнь Песней и всё это время как зачарованный вздыхал: «Какие драгоценные жемчужины!». В полночь при наступлении 14 декабря зазвонили колокола к Утрене\, и как только умирающий услыхал их\, он радостно воскликнул: «Благодарение Богу\, я пойду воспевать Ему хвалу на небесах!». Потом он пристально посмотрел на присутствующих\, как бы прощаясь с ними\, поцеловал распятие и сказал по-латински: «Господи\, в руки Твои предаю дух мой». После чего испустил дух и присутствовавшие при его кончине рассказывали\, что нежный свет и сильное благоухание наполнили келью. \nВ 1726 г. Папа Бенедикт XIII причислил иеромонаха Иоанна Креста к лику святых\, а в 1926 г. Папа Пий XI провозгласил его Учителем Церкви.\nОсновываясь на экстатических видениях святого\, художник Сальвадор Дали написал в 1950-1952 гг. картину «Христос Святого Иоанна Креста». На этот труд Дали вдохновил рисунок Иоанна Креста\, изобразившего свое мистическое видение Распятия сверху\, как бы глазами Отца. Крест на этом рисунке выступает в качестве моста между Богом-Отцом и смертным миром\, изображенным внизу картины. \nИсточник: Сибирская католическая газета
URL:https://cathmos.ru/event/sv-ioann-kresta-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/11/brstjohnofthecross.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241214
DTEND;VALUE=DATE:20241215
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231106T151257Z
LAST-MODIFIED:20241003T010840Z
UID:13363-1734134400-1734220799@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Александр Кревский — день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-aleksandr-krevskij/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241215
DTEND;VALUE=DATE:20241216
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231106T151342Z
LAST-MODIFIED:20241003T010846Z
UID:13365-1734220800-1734307199@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Дмитрий Мишенев — день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-dmitrij-mishenev/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241215T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241215T130000
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173849Z
LAST-MODIFIED:20241202T173849Z
UID:16693-1734264000-1734267600@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в соборе Успения Пресвятой Девы Марии под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241216
DTEND;VALUE=DATE:20241217
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231106T150725Z
LAST-MODIFIED:20241003T010901Z
UID:13359-1734307200-1734393599@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Петрос Петросян\, SDB - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-petros-petrosyan-sdb/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241216
DTEND;VALUE=DATE:20241217
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231108T101026Z
LAST-MODIFIED:20241003T010854Z
UID:13395-1734307200-1734393599@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Мун (Майкл) Бёнхён — день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-mun-majkl-byonhyon/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241216
DTEND;VALUE=DATE:20241217
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20240205T145832Z
LAST-MODIFIED:20240906T133432Z
UID:14329-1734307200-1734393599@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Денис Малов\, CMF — годовщина рукоположения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/otecz-denis-malov-cmf-godovshhina-rukopolozheniya/
CATEGORIES:Рукоположения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241219
DTEND;VALUE=DATE:20241220
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173912Z
LAST-MODIFIED:20241202T173912Z
UID:16695-1734566400-1734652799@cathmos.ru
SUMMARY:Сочельник с Семинарией
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sochelnik-s-seminariej/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241219T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241219T200000
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173039Z
LAST-MODIFIED:20241202T173039Z
UID:16675-1734631200-1734638400@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа – 18:00; Святая Месса в Кафедральном соборе – 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-1800-svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-1900-35/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241221
DTEND;VALUE=DATE:20241222
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20201128T204541Z
LAST-MODIFIED:20241130T195612Z
UID:6624-1734739200-1734825599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Пётр Канизий\, учитель Церкви: память
DESCRIPTION:«Пётр спит\, а Иуда бодрствует» – так охарактеризовал своё время\, время\, когда казалось\, что Реформация уверенно побеждает и Католическая Церковь вынуждена отступать и почти погибла\, святой Пётр Канизий\, священник и Учитель Церкви\, которого принято называть «вторым апостолом Германии». \nЙозеф Лортц в своей «Истории Церкви»\, описывая состояние\, в котором находилась в то время Католическая Церковь в Германии\, пишет\, что «…Епископ Фрайзингский Марий\, посвятивший всю жизнь борьбе против Реформации\, был настолько разочарован\, что в 1538 г. заявил о том\, что потерял веру в спасение. Капитул Базельского собора ясно высказался в том смысле\, что считает победу Реформации окончательной. Кохлей и Экк\, которые отдали жизнь преданному служению Церкви\, на закате дней выражали глубокое разочарование в результатах своих усилий». \nРазные периоды в истории человечества\, истории Церкви или истории отдельных семей требуют разных проявлений святости. Иногда это мученичество и свидетельство о Христе перед лицом смерти\, иногда отдание своей жизни за другого человека\, иногда служение Христу в бедных и больных\, иная же ситуация требует совсем иного – тяжкого и упорного ежедневного труда\, без особой надежды когда-либо увидеть плоды своих усилий\, пути во тьме\, когда кажется\, что свет никогда не воссияет\, и только твёрдая вера в то\, что иного пути к спасению нет\, и не может быть\, поддерживает идущего. \nИменно такой святости потребовало от святого Петра Канизия его время. \nПётр Канизий\, учёный-богослов\, основатель провинции ордена иезуитов в Германии и первый иезуит-голландец\, родился в Неймегене 8 мая 1521 г. в то самое время\, когда в Вормсе был принят знаменитый Вормсский эдикт\, объявлявший Мартина Лютера еретиком и врагом империи\, а в далёкой Памплоне получил тяжкое ранение в ногу баскский дворянин Игнатий де Лойола\, будущий основатель Общества Иисуса. \nВ то время Неймеген относился к Германии. Отец будущего святого принадлежал к известной в городе семье\, получил образование в Парижском Университете\, а по возвращении домой девять раз избирался бургомистром своего города. В 1519 году он женился на дочери фармацевта Эгидии ван Ховенинген\, которая и стала матерью его первенца\, а спустя некоторое время родила ещё двоих детей. Вскоре после рождения третьего ребёнка Эгидия умерла\, но в памяти сына остался её ясный образ – образ любящей\, разумной и глубоко укоренённой в католической вере женщины. В своей «Исповеди» он писал\, что незадолго до смерти мать предостерегала отца от соблазнов новой\, быстро распространявшейся веры и убеждала его и детей твёрдо держаться учения Католической Церкви. Спустя три года после смерти матери отец Петра женился на Венделине ван ден Берг\, которая родила ему ещё восьмерых детей (один из которых\, как и Пётр\, впоследствии стал иезуитом)\, но никогда не делала различий\, как вспоминал в «Исповеди» Пётр\, между детьми. Новая мама ребёнка (он вспоминал\, что никогда не смотрел на неё как на мачеху) также твёрдо придерживалась католичества\, как и та\, что ушла на небо\, и дети воспитывались в преданности вере и Церкви. В детстве Пётр прислуживал в церкви во время литургии\, стараясь подражать священнику\, его жестам\, пению\, и в это время испытывал особенную\, глубокую радость. Мальчик был очень способным\, и отец\, как это часто случается\, мечтал о том\, что его богато одарённый сын сделает блистательную карьеру. К разочарованию отца\, строившего радужные планы\, он в 1536 году поступил в Кёльнский Университет\, где начал изучать богословие. Вероятно\, здесь он и научился искусству вести богословские диспуты\, не раз вступая в споры с приверженцами учения Лютера. В Университете Пётр познакомился с иезуитами и в 1543 г вступил в Общество Иисуса. В 1546 году его рукоположили во священника. \nПосле окончания Университета он занимался издательской деятельностью\, писал труды по истории Церкви\, с 1548 по 1549 г. преподавал в Мессинском Университете на Сицилии. В 1549 году принёс вечные обеты в Обществе Иисуса. \nТем временем\, Реформация получает всё большее распространение в Европе. Особенно серьёзный успех сторонники Реформации имеют в Германии. В 1530 году в Аугсбурге терпит крах попытка найти компромисс между Реформацией и Католической Церковью. Обвиняя Католическую Церковь в действительно существовавших ошибках и злоупотреблениях\, сторонники Реформации видят причину недостатков и проблем\, существующих внутри Церкви\, не в греховной природе человека\, не в ошибках церковных и светских политиков\, но в ошибочности самого её Учения. Среди католиков находится достаточно много людей\, считающих\, что можно пойти на догматические уступки\, чтобы добиться мира. В 1544 году на территории Германии официально прекращаются судебные процессы против последователей Лютера. Некоторым начинает казаться\, что спасти Католическую Церковь от гибели и разрушения уже невозможно. \nВ 1549 году основатель Общества Иисуса\, св. Игнатий Лойола\, по просьбе о. Петра Канизия\, отдаёт распоряжение служить мессы за Англию\, Германию и страны Северной Европы\, охваченные Реформацией\, а в феврале того же года начинает готовить миссию отцов Жэ\, Сальмерона и Канизия в Германию. С 1549 по 1552 год о. Пётр Канизий является ректором Венского Университета. Ведя полемику со сторонниками Реформации\, он с беспрецедентной честностью признаёт справедливость многих обвинений в адрес Католической Церкви\, но всегда убедительно доказывает\, что её несовершенства никоим образом не связаны с её учением. Он ведёт полемику со своими оппонентами\, избегая резкости\, обвинений и каких бы то ни было проявлений высокомерия или агрессии\, хотя всё это было свойственно в то время обеим враждующим сторонам. Более того\, он утверждает\, что необходимо проводить черту между теми\, кто оставил Церковь умышленно и осознанно и теми\, кто был разлучён с ней непреднамеренно\, подчёркивая\, что эти люди не несут никакой вины за своё отклонение от истинного пути. Комментируя это утверждение святого\, папа Бенедикт XVI отмечает\, что таким образом он первым сформулировал право человека на религиозную свободу. Его проповеди и лекции пользуются заслуженной популярностью и снискивают ему уважение среди самых яростных противников Католической Церкви. Ему трижды предлагают занять епископскую кафедру\, и он трижды отказывается сделать это\, так как свою миссию видит в том\, чтобы сохранить католическую веру в Германии. Он считает необходимым разъяснять истины веры\, заниматься катехизацией\, и при этом\, прежде всего\, обращается к молодёжи. Именно с этим связан самый известный аспект его деятельности. В этот период вышли в свет три катехизиса\, написанных Петром Канизием. Каждая из этих книг была предназначена для определённого круга читателей\, различного возраста\, уровня грамотности и образования и каждая давала читателю твёрдые знания о том\, в чём заключается суть католической веры. Только при его жизни они выдержали более 200 переизданий\, став одними из самых востребованных книг своего времени. \nВ 1556 г. Пётр Канизий становится провинциалом Общества Иисуса в Германии и в этом качестве продолжает трудиться без устали на благо Католической Церкви. Он основывает многочисленные иезуитские школы\, разворачивает широкую катехизаторскую деятельность\, пользуется серьёзным политическим влиянием при дворе императора Фердинанда и при этом остаётся учёным богословом и ярким проповедником. Необычайно талантливый и трудоспособный\, он черпает силы в молитве\, которую считает не менее важной составляющей духовной жизни\, чем участие в литургии\, утверждая\, что только благодаря неустанной молитве «можно жить в тесной дружбе со Христом». \nЗнавшие Петра Канизия люди характеризовали его как человека суховатого\, застенчивого\, нерасположенного говорить о собственных чувствах и переживаниях. Его литературный стиль не отличался блеском\, но в нём была сила убежденности и правды. Он не был идеалистом\, и ясно видел проблемы и ошибки современной ему Церкви\, но считал\, что говорить об ошибках надо для того\, чтобы исправлять их\, а не для того\, чтобы разрушать Церковь. И был уверен в том\, что само по себе Учение Церкви безошибочно. \nУчастник Тридентского Собора\, именно он в 1565 г. способствовал тому\, чтобы документы и решения Собора были доставлены на территорию Германии\, что само по себе было в то время\, в XVI веке\, не таким простым делом – материалы Собора составили багаж в «три мешка книг»\, которые не просто было провезти по территории неспокойной Европы\, охваченной религиозными волнениями. \nВ 1580 году Пётр Канизий уехал из Германии\, где оставил прекрасно организованную провинцию ордена с многочисленными школами\, в Швейцарию\, где в городе Фрибурге основал ещё одну иезуитскую школу\, впоследствии преобразованную во Фрибургский Университет. Здесь 21 декабря 1597 года он и умер. \nОн был причислен к лику святых и объявлен Учителем Церкви папой Пием XI в 1925 г. \nНа общей аудиенции 9 февраля 2010 г. папа Бенедикт XVI\, обращаясь к собравшимся\, напомнил\, что на трёх катехизисах святого Петра Канизия на протяжении столетий были воспитаны многие поколения немцев\, но самым главным делом святого стал пример его собственной жизни\, которая показывает\, что: «…апостольское служение играет решающую роль\, производя спасительные плоды в сердцах лишь при условии\, что проповедник является свидетелем Иисуса и умеет быть орудием в Его распоряжении\, в тесном единении веры в Его Евангелие и в Его Церковь\, посредством цельной нравственной жизни и неустанной молитвы с любовью. Это относится к каждому христианину\, стремящемуся жить в верности Христу». \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-pyotr-kanizij-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/11/saint_petrus_canisius.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241222
DTEND;VALUE=DATE:20241223
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20201128T204122Z
LAST-MODIFIED:20241130T194926Z
UID:6622-1734825600-1734911999@cathmos.ru
SUMMARY:4-е Воскресенье Адвента
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/4-e-voskresene-adventa-2/
CATEGORIES:Адвент
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241222
DTEND;VALUE=DATE:20241223
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231106T144944Z
LAST-MODIFIED:20241003T010908Z
UID:13343-1734825600-1734911999@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Гжегож Гловенка\, SDB - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-gzhegozh-glovenka-sdb/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20241222
DTEND;VALUE=DATE:20241223
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20231106T151008Z
LAST-MODIFIED:20241008T132236Z
UID:13361-1734825600-1734911999@cathmos.ru
SUMMARY:Отец Дариуш Харасимович\, OFMConv - день рождения
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/dr-o-dariush-harasimovich-ofmconv/
CATEGORIES:Дни рождения
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241222T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241222T110000
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173222Z
LAST-MODIFIED:20241202T173222Z
UID:16677-1734861600-1734865200@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-38/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20241222T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20241222T130000
DTSTAMP:20260514T163108
CREATED:20241202T173948Z
LAST-MODIFIED:20241202T173948Z
UID:16697-1734868800-1734872400@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Базилике св. Екатерины Александрийской под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-bazilike-sv-ekateriny-aleksandrijskoj-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
END:VCALENDAR