BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.0//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20200101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210202
DTEND;VALUE=DATE:20210203
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210111T184850Z
LAST-MODIFIED:20210111T184850Z
UID:7130-1612224000-1612310399@cathmos.ru
SUMMARY:Епископ Николай участвует в Святой Мессе рукоположения в епископы священника Мартина Кметеца OFMConv. (Измир\, Турция)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/episkop-nikolaj-uchastvuet-v-svyatoj-messe-rukopolozheniya-v-episkopy-svyashhennika-martina-kmetecza-ofmconv-izmir-turcziya/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210202
DTEND;VALUE=DATE:20210203
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210129T172448Z
LAST-MODIFIED:20210129T172448Z
UID:7265-1612224000-1612310399@cathmos.ru
SUMMARY:Сретение Господне: праздник
DESCRIPTION:Вместе с Симеоном и Анной все чаяния Израиля\, все ожидания и надежды являются на встречу со Своим Спасителем (в византийской традиции это событие так и называется: сретение\, т.е. встреча). \nВ течение всего литургического года Церковь торжественно отмечает главные спасительные действия Христа в порядке их совершения в истории Спасения. При этом важно понимать\, что переживание каждого из этих действий не является простым воспоминанием о некогда происшедшем историческом событии. «Вспоминая таким образом тайны Искупления\, Церковь открывает верным богатства добродетелей и заслуг своего Господа\, так\, что они становятся в известном смысле присутствующими во всякое время\, а верные могут прикоснуться к ним и исполниться благодатью спасения» говорит о смысле праздников литургического года Апостольская Конституция Sapientia Cristiana. В ряду этих праздников литургического года и Сретение Господне. \nЕвангельское чтение этого дня рассказывает нам о том\, как Мария и Иосиф\, следуя израильскому обычаю\, принесли Иисуса в храм\, как это делалось со всеми первенцами и здесь сначала Симеон\, а затем и пророчица Анна\, живущая при храме узнали в Нём Мессию. «Сретение Иисуса во Храме (Ср. Лк 2\, 22-39) показывает Его как Первенца\, принадлежащего Господу (Ср. Исх 13\, 12-13). Вместе с Симеоном и Анной все чаяния Израиля\, все ожидания и надежды являются на встречу со Своим Спасителем (в византийской традиции это событие так и называется: сретение\, т.е. встреча). Иисус признан как долгожданный Мессия\, «свет к просвещению язычников» и «слава Израиля»\, но также и как «предмет пререканий». Оружие\, которое\, как предсказано\, пройдет душу Марии\, возвещает то\, другое жертвоприношение\, совершенное и единственное\, — оно свершится на кресте\, принося спасение\, которое Бог «уготовал пред лицем всех народов» (Катехизис Католической Церкви\, 529). \nПраздник Сретения Господня праздновался ещё в древней Церкви. Первый подробный рассказ об этом содержится в «Путешествии Эгерии»\, произведении\, датируемом IV веком и рассказывающем о путешествии благочестивой христианки Эгерии в Святую Землю. Во второй части этого произведения Эгерия подробно рассказывает о богослужениях принятых в Иерусалимской Церкви и среди других описывает и празднование сорокового дня после Богоявления (в ранней Церкви все события Рождественского цикла от Рождества до Богоявления праздновали одновременно – 6 января). Эгерия пишет: «Четыредесятый день от Богоявлений празднуется здесь с большою честию. В этот день служба бывает в Воскресение\, и все служат\, и все совершается по порядку с величайшим торжеством\, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры\, и потом епископ\, толкуя всегда о том месте евангелия\, где в четыредесятый день Иосиф и Mapия принесли Господа в храм\, и узрели Его Симеон и Анна пророчица\, дочь Фануила\, и о словах их\, которые они сказали\, узрев Господа\, и о приношении\, которое принесли родители. И после этого\, отправив все по обычному порядку\, совершают литургию\, и затем бывает отпуст». \nВ современной Церкви в этот день во время литургии совершается благословение свечей и процессия с ними. Процессии со свечами в этот праздник известны в Западной Церкви уже с середины V века. Свет этих свечей напоминает нам о словах Симеона\, обращённых ко Христу: «Свет к просвещению язычников». Существует традиция традиция хранить сретенские свечи весь год и зажигать их во время домашней молитвы при трудных жизненных обстоятельствах\, чтобы следуя за светом Христа пережить трудности\, как подобает христианам. У некоторых народов\, в частности в Польше\, эти свечи\, как считается\, сохраняют от грома и молнии\, откуда их распространенное название – «громницы». \nПо установлению Слуги Божия Папы Иоанна Павла II с 1997 в день Сретения Господня празднуется также Всемирный день посвященной жизни. В этот день Церковь молится о святости всех\, кто особым образом посвятил себя служению христианской общине – священников\, монашествующих\, членов секулярных институтов. \nЭтот праздник закрывает цикл торжеств\, связанных с явлением миру Воплощённого Слова.
URL:https://cathmos.ru/event/sretenie-gospodne-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/02/menologion_of_basil_037.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210206
DTEND;VALUE=DATE:20210207
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210129T173716Z
LAST-MODIFIED:20210129T173716Z
UID:7274-1612569600-1612655999@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Павел Микки и подвижники: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-pavel-mikki-i-podvizhniki-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/san_paolo_miki_e_compagni_m.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210206T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210206T133000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210204T101652Z
LAST-MODIFIED:20210204T101652Z
UID:7394-1612612800-1612618200@cathmos.ru
SUMMARY:Церемония прощаяния с диаконом Антонио Санти. Погребальная Месса в храме святого Людовика в Москве (под предстоятельством епископа Николая)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/czeremoniya-proshhayaniya-s-diakonom-antonio-santi-pogrebalnaya-messa-v-hrame-svyatogo-lyudovika-v-moskve-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210207T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210207T133000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T115113Z
LAST-MODIFIED:20210203T115113Z
UID:7358-1612699200-1612704600@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая). После Мессы – открывая встреча епископа со всеми желающими.
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya-posle-messy-otkryvaya-vstrecha-episkopa-so-vsemi-zhelayushhimi/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210208
DTEND;VALUE=DATE:20210209
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210129T173907Z
LAST-MODIFIED:20210129T174113Z
UID:7277-1612742400-1612828799@cathmos.ru
SUMMARY:Cв. Иероним Эмилиани: память
DESCRIPTION:Он был беатифицирован Папой Бенедиктом XIV в 1747\, а через двадцать лет в 1767 г. Папа Климент XIII канонизировал его. До 1969 г. день памяти святого Иеронима Эмилиани отмечался 20 июля\, но Папа Павел VI перенёс празднование на день его смерти – 8 февраля. \nВ конце XV – начале XVI века  государства Италии переживали не лучшие времена. Войны\, эпидемии\, кризис веры\, вызванный успехами Реформации\, у многих вызывали апокалиптические настроения\, парализовали волю или\, напротив\, способствовали появлению неумеренной жажды сиюминутных удовольствий и полному равнодушию к заботе о состоянии своей души. Но были души\, в которых испытания времени пробудили спавшую до того жажду Бога и желание служить Христу в страдающих братьях\, привели на путь святости. В их числе – святой Иероним Эмилиани\, мирянин\, основавший Конгрегацию священников. \nИероним Эмилиани родился в 1486 г. в знатной семье венецианского сенатора Анджело Эмилиани и его супруги Элеоноры Маурочени. Его семья занимала в республике видное положение. С юности молодой человек избрал для себя военную карьеру и\, вероятно\, не ощущал\, никакой особой нужды в Боге. Как и в жизни всех его современников в его жизни присутствовали Церковь и религия\, но его сердце было занято другими привязанностями\, и сфера его интересов лежала далеко от идей христианской любви к ближнему. Его военная карьера\, начавшаяся\, когда ему было всего пятнадцать лет\, складывалась успешно. \nВ 1508 г. Венеция вступила в войну с Камбрейской лигой\, образованной Папой Юлием II\, императором Священной Римской Империи Максимилианом I и королём Фердинандом Католическим\, к которым примкнули герцоги Феррарский и Савойский и маркграф Мантуанский и многие небольшие итальянские государства. Таким образом\, практически вся Италия оказалась охвачена войной\, продолжавшейся с перерывами до 1559 г. \nИероним Эмилиани руководил обороной замка Кастельнуово ди Пьяве. У него были способности к военному делу\, опыт и храбрые солдаты\, но\, несмотря на это\, он потерпел поражение и был взят в плен. Его посадили в подземелье на цепь\, и здесь\, в тюрьме\, он внезапно понял\, что всю предыдущую жизнь находился в подземелье гораздо худшем\, нежели то\, в которое его заключили теперь – подземелье духа\, где не было места молитве\, добру\, Богу. Действуя с прямотой\, свойственной военным\, он обратился к Пречистой Деве и посвятил себя Ей и с этой минуты понял\, что будет свободен в любой самой страшной тюрьме. Когда ему удалось освободиться\, он счёл это не счастливым стечением обстоятельств\, как сделали бы\, наверное\, многие\, но продолжением того чуда\, которое пережил в плену\, чуда обращения. После освобождения он совершает паломничество в санктуарий Пресвятой Девы Марии в Тревизо\, чтобы подтвердить данные в заключении обеты и оставляет на стене храма свои цепи\, как оставляют костыли хромые\, исцелившиеся по милости Божией от своего недуга. Эти цепи – его первый дар Богу\, но он хочет принести в дар не только этот кусок железа\, но и всего себя. \nНекоторое время  он занимает пост подесты в  Кастельнуово\, но вскоре возвращается в Венецию\, чтобы позаботиться о племянниках\, и\, одновременно\,  начинает изучать богословие\, так как намерен стать священником. Однако\, священником он никогда не стал. Примкнув к знаменитому движению Божественной Любви (Divino Amore)\, Иероним решает посвятить себя всецело делам милосердия. \nВойны продолжаются\, и их последствия оказываются ужасными. Всюду смерть и разрушения\, всюду ужасающая нищета\, голод и эпидемии. Первой заботой Иеронима Эмилиани становятся больные – жертвы вспыхнувшей эпидемии чумы. Он ухаживает за ними с таким рвением\, что кажется\, что он одновременно находится в нескольких местах. Благодаря любви\, которую он вкладывает в заботу о заболевших\, его подопечные нередко излечиваются и распространяется слух о том\, что он обладает даром исцеления. Он заражается и сам\, но\, по милости Божией\, выздоравливает. На собственные средства он открывает госпиталь для неизлечимых больных\, который посвящает заступничеству святого Гаэтана. В 1531 г. он посещает Верону и убеждает жителей города основать госпиталь и там. Своим пылом он заражает многих\, и многие следуют за ним по пути служения бедным. Благодаря той самоотдаче\, с какой он отдаётся делам милосердия\, слава о нём распространяется далеко за пределами родного города и многие епископы Ломбардии просят его помочь организовать благотворительность в своих епархиях. \nНо не только больные нуждаются в помощи. Ещё одно печальное следствие войны и эпидемий – множество сирот\, лишившихся не только родителей\, но и крыши над головой\, ранит сердце святого\, и он принимается за устройство приютов для маленьких жертв войны\, вначале в Венеции (при церкви святой Розы)\, а затем и в других городах северной Италии – в Брешии\, в Милане и Бергамо. Но он не просто даёт сиротам кусок хлеба и приют – он становится их любящим отцом\, их семьёй. Его приюты первые\, где заботятся не только об обеспечении призреваемых всем необходимым\, но и о том\, чтобы подготовить детей к самостоятельной жизни\, обучить ремеслу и\, самое главное\, воспитать их настоящими христианами. Для того\, чтобы облегчить детям усвоение истин веры здесь впервые в истории католического религиозного образования предлагается метод обучения в форме вопросов и ответов знакомый сегодня каждому католику. \nВ 1532 г. вместе с двумя священниками Алессандро Безуцио и Агостино Баризо\, которые на протяжении нескольких лет вместе с ним заботились о бедняках\, больных и сиротах\, Иероним Эмилиани основал Общество служителей бедным\, которое впоследствии получило название Общества регулярных клириков Сомаски\, по названию городка недалеко от Бергамо\, где находился его главный дом. С момента основания Общества его целью была не только забота о физическом благополучии больных\, бедных и сирот\, но и их обращение. Его основатель особым образом посвятил своё детище Пресвятой Деве Марии и Архангелу Рафаилу. В молитве\, написанной Иеронимом для Общества\, говорится: \n«О Сладчайший Отец наш\, Господь Иисус Христос\, молим Тебя в Своей бесконечной благости преобрази народ христианский\, чтобы он стал также свят\, как это было во времена Твоих Апостолов.Услышь нас\, о Господи\, ибо Ты благ\, и в Твоём милосердии и беспредельной нежности Твоей обратись к нам. Господи Иисусе Христе\, Сын Бога Живого\, помилуй нас. На пути милосердия\, мира и расцвета\, веди и защищай нас силой Отца\, мудростью Сына и мощью Святого Духа. Преславная Дева Мария и Архангел Рафаил\, что был всегда с Toвией\, будьте также с нами везде и всегда». \nВ 1537 г. новая страшная эпидемия чумы охватила северную Италию. Иероним отдался делам милосердия со своим обычным пылом и рвением\, ухаживая за больными и собирая тела умерших по всей долине Сан Мартино\, но заразился и 8 февраля в Сомаски умер\, принеся свою жизнь в дар другим. \nОн был беатифицирован Папой Бенедиктом XIV в 1747\, а через двадцать лет в 1767 г.  Папа Климент XIII канонизировал его. До 1969 г. день памяти святого Иеронима Эмилиани отмечался 20 июля\, но Папа Павел VI перенёс празднование на день его смерти – 8 февраля. Он почитается как покровитель сирот и беспризорных детей. Основанное им Общество\, сегодня носящее имя того городка\, где он стал мучеником своей любви к бедным и больным\, с 1568 г. имеет статус монашеской конгрегации. Сегодня отцы Сомаски\, как и во времена своего основателя\, служат бедным\, неизлечимо больным и сиротам в Италии\, Австрии\, Польше\, Индии и Латинской Америке. \nАнна  Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/cv-ieronim-emiliani-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/saint_jerome_emilian.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210209
DTEND;VALUE=DATE:20210210
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210129T174410Z
LAST-MODIFIED:20210129T174410Z
UID:7280-1612828800-1612915199@cathmos.ru
SUMMARY:Бл. Анна Екатерина Эммерих
DESCRIPTION:«Анна Катерина была подобна кресту у дороги\, который указывает верным истинный путь» – так отзывался о блаженной Анне Катерине Эммерих немецкий писатель и поэт-романтик Клеменс Брентано\, в течение пяти лет тесно общавшийся с этой монахиней\, долгие годы прикованной к постели. \n«Анна Екатерина была подобна кресту у дороги\, который указывает верным истинный путь» – так отзывался о блаженной Анне Катерине Эммерих немецкий писатель и поэт-романтик Клеменс Брентано\, в течение пяти лет тесно общавшийся с  этой монахиней\, долгие годы прикованной к постели. Другой её современник Клеменс Август Дросте цу Вишеринг назвал её  «особенным другом Бога». Многие известные представители немецкой интеллигенции начала XIX в.\, которым была небезразлична судьба Церкви\, такие как Фридрих Леопольд фон Штольберг\, Иоганн Михаель Сайлер\, Луиза Гензель\, Мельхиор и Аполлония Дипенброк\, высоко ценили общество тяжело больной монахини\, годами не покидавшей своей комнаты\, не прочитавшей по её собственным словам ни одной книги\, кроме Евангелия\, всё образование которой свелось к недолгому обучению в сельской школе и нескольким урокам музыки у органиста соседнего с её родной деревней городка. Что привлекательного находили в обществе этой простушки все эти высокоумные люди? Что давала им дружба с нею? \nАнна Катерина родилась 9 сентября 1774 г. на хуторе Фламшен близ города Косфельда в бедной крестьянской семье\, где кроме неё было ещё восемь детей. На первый взгляд в ней не было ничего особенного – свой удивительный дар – видеть «под веками» Христа и Пресвятую Деву Марию она считала присущим всем людям и потому никому о нём не рассказывала. Однажды\, когда она была ещё совсем маленькой и помогала матери в поле\, послышался колокольный звон\, доносившийся из Косфельдского монастыря\, и она сейчас же поняла\, что хочет быть там. Желание было таким сильным\, что от невозможности последовать ему сейчас же Анна Катерина лишилась чувств. \nДевяти лет (некоторые биографы\, считают\, что семи) она приняла Первое Причастие. К этому возрасту\, у неё уже сложились такие зрелые и глубокие личные отношения с Христом\, что в день\, когда она впервые приняла Его в святом Причастии она попросила\, чтобы Он сделал из неё то\, что хотел Сам. Маленькая крестьянская девочка просила того\, о чём не решаются просить многие зрелые христиане\, и отдала Богу то\, в чём Он так нуждается и в чём Ему так часто отказывают – всю себя. \nМежду тем\, обычная жизнь шла своим чередом. Семья Эммерихов нуждалась\, и дочь\, слишком болезненную\, чтобы наравне со всеми работать в поле\, отправили учиться шитью в Косфельд. Усердно работая иглой\, она мечтала о монастыре и молилась о том\, чтобы ей удалось стать монахиней\, однако у неё не было денег на «приданое»\, а без него ни один монастырь её не принимал. На тот момент\, когда ей удалось скопить двадцать талеров на будущий взнос в монастырь\, сёстры святой Клары в Мюнстере пообещали принять её без необходимого взноса\, если она выучится играть на органе. Господин Зентген\, органист из Косфельда\, согласился давать ей уроки\, казалось\, мечта вот-вот исполнится. Но в семье органиста царила ужасная нищета\, и Анна Катерина\, не задумываясь ни на минуту\, истратила на помощь своему учителю всё\, что скопила с таким трудом. Ей пришлось не столько учиться игре на органе\, сколько помогать по хозяйству и шить\, чтобы помочь Зентгенам\, да и вокруг оказалось много бедных и больных\, а когда нужно было помогать кому-то\, девушка никогда не жалела ни своего имущества\, ни усилий. Хлеб и другие продукты\, которые приносила для своей дочери из деревни мать Анны-Катерины\, тоже делились на всех. \nУ органиста была дочь\, Клара\, также мечтавшая о поступлении в монастырь\, и девушки часто молились вместе. Именно тогда Анна Катерина\, постоянно занятая какой-нибудь работой по дому или шитьём\, стала\, молясь\, мысленно проходить Крестный Путь\, на каждом стоянии прося за страдающих от бедствий\, голода\, непонимания. И всякий раз она видела внутренним взором\, как по её молитве тем\, за кого она просит\, даётся избавление от страданий.  \nВ один из дней 1797 г.\, когда Анне Катерине было 23 года\, она долго молилась перед дарохранительницей в маленькой церкви в окрестностях Косфельда.  И в какой-то момент увидела перед дарохранительницей Христа\, в руках Которого были два венка – цветочный и терновый. Улыбаясь\, Он предложил девушке выбрать тот\, который ей бы хотелось получить от Него в дар. Не колеблясь\, Анна Катерина выбрала тот\, что был на голове Спасителя в день распятия и сразу же надела его\, ощутив сильную боль. Наступил вечер\, сторож пришёл запирать церковь\, девушка отправилась домой. Голова болела всё сильнее\, но боль не страшила её – отныне она могла страдать вместе с Христом. На следующий день в тех местах\, где невидимые шипы венка касались лба и висков\, появились припухлости\, а к вечеру на чепчике\, покрывавшем голову девушки\, проступила кровь. Удивительно\, но близкая подруга Анны Катерины\, Клара\, и вся семья органиста не слишком удивились происходящему – они успели привыкнуть к тому\, что с Анной Катериной часто происходят «странные и непонятные вещи».  Для того\, чтобы скрыть от посторонних глаз драгоценные раны\, девушка стала носить плотный\, низко надвинутый на лоб чепчик. \nНаконец\, в 1802 году монастырь сестёр-августинок в Дюльмене согласился принять Анну Катерину и Клару. Сёстры приняли бедную молчаливую девушку не слишком тепло. Её стремление точно исполнять устав ордена\, любовь к бедности\, замкнутость\, уклонение от праздных разговоров многими воспринимались как проявления неуместной гордыни. Часто её упрекали в том\, что она вступила в монастырь без приданого\, а её любовь к молитве\, склонность к созерцанию\, переживаемые ею экстазы некоторыми воспринимались как лицемерие. То\, что духовник сестры Эммерих\, понимавший глубину её веры\, и ту жажду Евхаристии\, которая была так сильна\, что иногда она ночью тайком приходила в монастырскую церковь\, чтобы провести ночь перед Святыми Дарами «просто и по детски\, беседуя с Христом\, как привыкла с самого детства»\, считал\, что она должна причащаться чаще других сестёр\, также не прибавляло ей популярности – многим сёстрам\, происходившим из родовитых и состоятельных семей\, хорошо образованным\, казалось\, что им несправедливо предпочитают тёмную и глуповатую крестьянку. В 1802 г. Анна Катерина тяжело заболела. Она выздоровела\, но болезнь поразила её сердце – она ослабела и страдала от постоянных болей\, однако продолжала также старательно исполнять всю работу\, которую ей поручали в монастыре\, так что мало кто знал о том\, насколько серьёзна её болезнь. \nВ 1811 году по наполеоновскому закону о секуляризации монастырь в Дюльмене был закрыт – сёстры разъехались кто куда. Анне Катерине предложили вести хозяйство пожилого аббата  Ламберта\, французского священника\, бежавшего в Германию от ужасов Французской революции\, она согласилась и по мере сил старалась быть полезной доброму аббату\, но болезнь её прогрессировала\, и вскоре она уже не могла вставать с постели. Отец Ламберт снял ей комнату в Дюльмене у вдовы Ростас и сам перевёз её туда. Здесь\, в этой убогой комнатке\, она получила дар\, о котором просила с детства – запечатлеть на её сердце знак креста. Ночью 22 августа 1812 г. она увидела во сне Христа\, который начертал на её груди крест. Через несколько дней видение повторилось. После этого на груди остался красноватый знак креста\, из которого по средам сочилась кровь.  \n20 декабря 1812 года\, уже прикованная к постели Анна Катерина\, глубоко погрузилась в молитву к Пяти Ранам Христа. После этой молитвы\, исполненной горячего желания разделить страдания Спасителя\, на её руках\, ногах и боку появились кровоточащие раны. Она приняла их с радостью\, как знак любви. «Страдать в спокойствии души казалось мне всегда самой желанной долей человека\, и если бы зависть не была злой\, мне кажется\, что сами ангелы завидовали бы этому преимуществу\, данному человеку пред ними»\, так говорила она о страданиях\, выпавших на её долю. \nХотя духовный отец Анны Катерины и аббат Ламберт старались скрыть произошедшее\, а сама она также не хотела\, чтобы о её ранах стало известно\, всё же слухи о стигматизированной монахине начали распространяться в городе. Это был век Просвещения\, когда любые сверхъестественные явления отвергались обществом. Раны были тщательно исследованы комиссией\, состоящей из духовенства и врачей\, среди которых\, для объективности были не только католики\, но и протестант. Были предприняты старания излечить странные раны\, для чего сестру Эммерих даже перевезли в другое место\, чтобы убедиться в том\, что никто не пытается препятствовать излечению. Однако\, раны не затягивались. Вместе с тем\, все врачи осматривавшие больную единодушно утверждали\, что в ней нет и следа душевного расстройства или какой-либо экзальтации. Над ней учредили круглосуточный надзор\, чтобы убедиться в том\, что она не наносит себе ран сама и не пытается помешать лечению\, другими словами\, чтобы доказать\, что она либо обманщица\, либо истеричка\, но должны были убедиться в её правдивости и ясном спокойном состоянии духа. Наконец\, её оставили в покое\, и она вернулась домой. \nОна была так добра и приветлива\, так способна к состраданию и утешению\, что к ней стремились многие люди. Для всех она находила добрые слова. Прикованная к постели и испытывавшая постоянные мучения\, она шила для бедных и молилась за страждущих. В 1818 году произошло её знакомство с писателем и поэтом Клеменсом Брентано\, которому она помогла укрепиться в вере\, почти утраченной им. На долгих пять лет он сделался её постоянным собеседником и записывал её удивительные видения\, часть из которых была издана после его смерти. Эта книга (в русском издании «Видение блаженной Екатерины о страданиях Спасителя Мира Господа нашего Иисуса Христа»)\, спустя много лет вдохновила американского режиссёра и актёра Мела Гибсона на создание фильма «Страсти Христовы». Другим видением Анны Катерины\, записанным Брентано\, заинтересовался в 1891 г. библейский археолог и монах о. Пулен. Руководствуясь им\, он обнаружил в Эфесе остатки дома\, в котором провела последние годы жизни Божия Матерь. Описания оказались очень точными\, хотя Анна Катерина ничего не знала ни о Турции\, ни об Эфесе. \n«Все\, что она говорила\, было коротко и просто\, полно глубины\, тепла и жизни. Я понимал все. Она была счастливой\, ласковой\, полной удивительного достоинства. Всегда больная и страждущая\, она была в то же время утонченной и свежей\, чистой\, надежной и светлой. Сидеть рядом с ней значило находиться в лучшем месте на земле»\, писал Клеменс Брентано\, ежедневно посещавший блаженную\, о годах\, проведённых рядом с ней. \nАнна Катерина Эммерих умерла в Дюльмене 9 февраля 1824 года. Через две недели после похорон\, из-за слухов о том\, что тело монахини похищено\, могилу вскрыли и нашли тело нетленным. \nСпустя 180 лет после кончины Анны Катерины Эммерих\, её видения были признаны подлинными\, стигматы – настоящими. 3 октября 2004 г. Папа Иоанн Павел II причислил её к лику блаженных. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/bl-anna-ekaterina-emmerih/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/img-blessed-anne-catherine-emmerich-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210211
DTEND;VALUE=DATE:20210212
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210129T175243Z
LAST-MODIFIED:20210211T090658Z
UID:7286-1613001600-1613087999@cathmos.ru
SUMMARY:Пресвятая Дева Мария Лурдская
DESCRIPTION:В 1858 г. Пресвятая Дева Мария восемнадцать раз являлась больной девочке Бернадетте Субиру в пещере вблизи Лурда (департамент Верхние Пиренеи\, Франция). Первое из этих явлений имело место 11 февраля. \nМария-Бернарда Субиру родилась 7 января 1844 г. в бедной крестьянской семье. Дома ее называли «Бернадеттой» и под этим именем она и стала известна. Бернадетта страдала приступами астмы\, переболела холерой и в свои 14 лет выглядела не старше 12-ти. Она была совершенно неграмотной\, не училась в школе и из-за незнания основ веры не могла даже приступить к Первому Причастию. Единственной известной ей молитвой была молитва Святого Розария. Позже она сама скажет о себе: «Я не имела никакого права на эту милость. Пресвятая Дева взяла меня\, как поднимают камешек с дороги… Если Пресвятая Дева избрала меня\, так это потому\, что я была самой невежественной. Если бы Она нашла какую-нибудь еще более невежественную\, чем я\, Она избрала бы ее». \n11 февраля 1858 г. Бернадетта с подругой пришла на берег реки Гав-де-По в поисках хвороста. Внезапно налетевший порыв ветра раздвинул кусты и в гроте прибрежной скалы Бернадетта увидела женскую фигуру. «Я видела женщину в белом\, — рассказывала она\, — на ней было белое платье\, белая вуаль и голубой пояс…»\nНастоятель местного прихода и жители городка скептически отнеслись к рассказам ребенка. Городской судья даже полушутя пригрозил отправить ее в камеру за распространение небылиц\, а родители запретили ей ходить ко гроту. Тем не менее\, Бернадетта продолжает делать это и встречаться с Прекрасной Дамой\, и постепенно всё больше людей стало сопровождать ее в походах к заветному месту. \nПоначалу Бернадетта вела себя как обычно\, а потом стала грустной\, задумчивой\, путь до пещеры начала проделывать на коленях\, принялась целовать землю\, вымазывать себе лицо глиной\, вырывать и есть траву… Все были убеждены\, что она сошла с ума\, но Бернадетта кротко поясняла: «Это – за грешников». \nОбследование у психиатра не выявило у юной крестьянки признаков психического заболевания. «Ее религиозному чувству\, — гласило медицинское заключение\, — не свойственна экзальтация; у нее не обнаружено ни беспорядочного мышления\, ни психических отклонений\, ни странностей характера или навязчивых идей\, предрасполагающих к фантазиям». \n25 марта Прекрасная Дама открывает Бернадетте свое имя – «Непорочное Зачатие»\, причем произнесено оно было на родном для девочки гасконском диалекте. Местный священник был ошеломлен: откуда безграмотной крестьянке\, никогда не проходившей катехизацию\, могло стать известно о догмате\, провозглашенном четырьмя годами ранее Папой Пием IX? \nВсего с февраля по июль 1858 г. Непорочная Дева 18 раз являлась Бернадетте\, учила ее молитве\, призывала к покаянию за грешников и повелела сообщить местным властям\, что на месте явлений следует воздвигнуть церковь. Особенно Дева Мария рекомендовала читать как можно чаще Розарий\, чтобы таким образом стяжать дух пламенной любви\, прежде всего по отношению к страждущим. Во время одного из явлений Дева Мария указала Бернадетте источник\, который\, как выяснилось\, обладал чудотворной целительной силой. В том же 1858 г. у него было официально удостоверено пять необъяснимых исцелений. \nВ 1862 г. специально назначенная церковной иерархией комиссия на основании фактов исцелений\, свидетельств Бернадетты\, изучения документов и показаний очевидцев признала сверхъестественный и Божественный характер имевших место явлений. Папа Лев XIII установил на 11 февраля день их памяти\, а Папа Пий X сделал его обязательным для всей Церкви. \nСтекавшиеся в Лурд тысячи паломников окружили почитанием как место явлений\, так и саму Бернадетту\, поэтому церковные власти рекомендовали ей удалиться из города. В возрасте 22 лет она вступила в Конгрегацию Сестер Божественного Милосердия в городе Невере\, чтобы служить в меру сил больным и страждущим людям. Будучи сама слабого здоровья\, сестра Бернадетта отошла к Господу 16 апреля 1879 г.\, в возрасте 35 лет. Причисливший ее к лику святых в 1933 г. Папа Пий XI сказал о ней так: «Ее жизнь можно описать в трех словах: она была верна своей миссии\, смиренна во славе и тверда в испытаниях». При трехкратной эксгумации ее могилы в ходе канонизационного процесса выяснилось\, что ее тело не тронуто разложением. Нетленные мощи св. Бернадетты доныне почивают в часовне ее имени в монастыре в Невере\, в котором она провела остаток своей земной жизни. \nВ настоящее время когда-то ничем не примечательный провинциальный городок Лурд является одним из крупнейших в мире центров паломничества. Ежегодно здесь бывает около 5 миллионов паломников\, сотни тысяч из числа которых ищут исцеления от различных болезней. Очень многим удалось восстановить в Лурде свое физическое здоровье\, но еще больше таких\, кто восстановил и обновил здесь свою веру. \nВ 1992 г. Папа Иоанн Павел II назначил 11 февраля\, когда Церковь чтит память явлений в Лурде\, Всемирным днем молитв о больных. Цель этого установления Папа в своем специальном послании по этому случаю охарактеризовал следующим образом: «…Дать почувствовать сотрудникам многочисленных медицинских католических организаций\, верующим\, всему гражданскому обществу\, насколько необходимо обеспечение лучшего ухода за больными и немощными\, облегчение их страданий». \nИсточник: Сибирская католическая газета
URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-deva-mariya-lurdskaya/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/grotto-squared.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210211T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210211T203000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T115144Z
LAST-MODIFIED:20210203T115144Z
UID:7360-1613070000-1613075400@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса престольного праздника в приходе Лурдской Божией Матери в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-prestolnogo-prazdnika-v-prihode-lurdskoj-bozhiej-materi-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210212T193000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210212T210000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T114148Z
LAST-MODIFIED:20210203T114148Z
UID:7338-1613158200-1613163600@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса под предстоятельством Архиепископа в годовщину смерти о. Луиджи Джуссани и призвания Братства «Общение и освобождение» в храме св. Людовика Французского
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-v-godovshhinu-smerti-o-luidzhi-dzhussani-i-prizvaniya-bratstva-obshhenie-i-osvobozhdenie-v-hrame-sv-lyudovika-franczuzskogo/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210214
DTEND;VALUE=DATE:20210217
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T115222Z
LAST-MODIFIED:20210203T115222Z
UID:7362-1613260800-1613519999@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырский визит епископа Николая в Западный деканат (Калининградская область)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-episkopa-nikolaya-v-zapadnyj-dekanat-kaliningradskaya-oblast/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210214T160000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210214T173000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T115257Z
LAST-MODIFIED:20210203T115257Z
UID:7364-1613318400-1613323800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в приходе святых апостолов Петра и Павла в г. Светлом (под предстоятельством епископа Николая)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-prihode-svyatyh-apostolov-petra-i-pavla-v-g-svetlom-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210216
DTEND;VALUE=DATE:20210218
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T114248Z
LAST-MODIFIED:20210203T114248Z
UID:7340-1613433600-1613606399@cathmos.ru
SUMMARY:Архиепископ совершает визит в Римско-католический приход Преображения Господня в Твери
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-sovershaet-vizit-v-rimsko-katolicheskij-prihod-preobrazheniya-gospodnya-v-tveri/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210217T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210217T203000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T114338Z
LAST-MODIFIED:20210203T114338Z
UID:7342-1613588400-1613593800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса Пепельной среды в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-pepelnoj-sredy-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210217T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210217T203000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T115325Z
LAST-MODIFIED:20210203T115325Z
UID:7366-1613588400-1613593800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса Пепельной среды в храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-pepelnoj-sredy-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210218
DTEND;VALUE=DATE:20210219
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210129T180119Z
LAST-MODIFIED:20210129T180119Z
UID:7292-1613606400-1613692799@cathmos.ru
SUMMARY:Блаженный Иоанн из Фьезоле (Фра Анджелико): память
DESCRIPTION:«Пусть хвалою мне будет не то\, что вторым Апеллесом\nБыл я\, а то\, что весь труд отдал Тебе\, о Христос\,\nЖивы у нас творенья иные\, иные на небе.\nГород\, Этрурии цвет\, ты Иоанна родил”. \nЭти слова\, начертанные на надгробии одного из величайших художников эпохи раннего Возрождения\, монаха Ордена Проповедников\, блаженного Иоанна из Фьезоле\, вошедшего в историю мирового искусства под именем фра Беато Анжелико\, как нельзя лучше объясняют\, чем отличался от своих прославленных современников этот живописец\, писавший в одно время с Мазаччо\, фра Филиппо Липпи и Вероккио\, и почему именно его за 500 лет до официальной беатификации называли «блаженным» и «ангельским» братом. \nПринято считать\, что жизнь художника — череда бурных событий\, поиска себя в искусстве\, что если творчество не занимает главного места в его жизни\, то ему никогда не подняться до подлинных высот. Однако\, стихи\, послужившие эпитафией фра Беато Анжелико\, говорят\, что хотя он и достиг вершин славы\, как художник\, сравнявшись в мастерстве с легендарным Апеллесом\, не это составило смысл его жизни\, а только послужило средством к достижению иной\, более высокой цели. И самая история его жизни простая и ясная\, как он сам\, полная внутренней\, глубокой красоты\, как его живопись\, не так богата разнообразными и драматичными событиями\, как жизнь многих из его великих современников.  \nБлаженный Иоанн из Фьезоле (в миру Гвидо ди Пьетро) родился между 1395 и 1400 годом в Виккио ди Муджелло недалеко от Флоренции. О его происхождении и его семье ничего неизвестно\, кроме того\, что\, вероятно\, у него был брат\, художник\, как и он сам\, и что его учителем был Лоренцо Монако. Первое документальное упоминание о нём — запись о вступлении в религиозное братство в Кармине\, ещё под мирским именем Гвидо ди Пьетро — датируется 17 октября 1417 года. Вступая в братство\, он уже был художником — сохранились документы\, подтверждающие\, что в январе и феврале он получил заказ от церкви Санто Стефано дель Понте\, а в жизнеописании\, составленном Джорджо Вазари\, говорится\, что он овладел искусством художника ещё в детстве\, так что «мог бы беззаботнейшим образом жить в миру и приобрести сверх того\, что имел\, все\, что захотел бы»\, однако\, он желал стяжать иные сокровища\, чем те\, которые мог предложить ему мир.  \nВ 1420 или 23 году Гвидо принёс обеты в Доминиканском ордене во Фьезоле и принял имя Иоанн. Современники брата Иоанна утверждали\, что он был добр\, уравновешен и обладал спокойным характером. Его дар художника в сочетании с редкостным трудолюбием принёс ему славу\, на которую он не обращал никакого внимания\, искренне и просто считая себя инструментом в руках Божиих. Его смирение и доверие к Создателю были так велики\, что он никогда не переписывал и не улучшал своих творений\, считая\, что если они недостаточно хороши\, то такова воля Бога.  \nВ 1436 году Козимо Медичи перестроил монастырь Сан-Марко во Флоренции и подарил его Доминиканскому ордену. В этом монастыре и провёл большую часть своей монашеской жизни брат Иоанн из Фьезоле. Его кисти принадлежит большая часть фресок и картин на дереве и холсте\, украшающих кельи\, трапезную\, главную залу капитула и монастырскую церковь.  Эти прекрасные и вдохновенные произведения\, предназначены для того\, чтобы способствовать созерцанию и медитации\, а не для того\, чтобы поразить воображение любителя искусства\, поэтому они исполнены глубокой гармонии и красоты.  Благовещение\, Увенчание Пресвятой Девы Марии небесной славой — все эти картины\, по словам Вазари\, так прекрасны\, словно созданы на небе\, и сколько бы ни смотреть на них\, невозможно насытиться их красотой. За ним закрепляется прозвище фра Беато Анжелико\, так как современникам кажется\, что росписи монастыря Сан Марко выглядят созданными ангельской рукой. Возможно\, причина этого в том\, что живопись была для брата Иоанна не только служением\, но и одной из форм молитвы. Раны Христовы он писал\, стоя на коленях\, а работая над сценами Распятия и Страстей Христовых\, плакал.  \nБрат Иоанн становится знаменит далеко за пределами монастыря. Он удивительно много работает\, выполняя множество заказов для церквей и монастырей Флоренции\, для Козимо Медичи\, для горожан\, пишет знаменитую Мадонну для цеха льнопрядильщиков\, расписывает дарохранительницы и шкафы для посуды. Его трудолюбие\, в сочетании со смирением и послушанием\, дают поразительные плоды. Он не отказывает никому\, но только просит\, со своей обычной ласковой улыбкой\, всех своих заказчиков прежде спросить согласия настоятеля монастыря — он никогда не отступает от обета послушания. Настолько\, что\, будучи приглашён завтракать с Папой\, не решается есть поданное к столу мясо\, так как не имеет на это разрешения настоятеля.  \nВ 1445 году Папа Николай V приглашает его в Рим\, где поручает ему роспись дворцовой капеллы и создание ряда миниатюр для богослужебных книг. До 1448 года фра Беато Анжелико работает в Риме\, затем возвращается во Флоренцию. Как рассказывает в своём жизнеописании художника Джорджо Вазари\, Папе так понравились добрый нрав\, святой образ жизни\, благоразумие и благочестие брата Иоанна\, что\, когда Флорентинская кафедра оказалась вакантной\, он захотел\, чтобы брат Иоанн стал епископом. Однако\, «ангельский брат» совсем не хотел править\, он хотел только «избегнуть адских мук и приблизиться к вечному блаженству». Поэтому он просил Папу не возлагать на него этого бремени\, а так как знал среди своих собратьев по монастырю достойного и учёного брата Антонина\, то и рассказал о нём Папе. Брат Антонин стал епископом и управлял епархией мудро и разумно в течение долгих лет.  Некоторые современные исследователи творчества фра Беато Анжелико считают этот эпизод легендой\, находя неточности в называемых им датах и именах\, но он очень точно передаёт простой и открытый характер блаженного Иоанна\, который: « … чуждался всех мирских дел и\, живя чисто и свято\, настолько был другом бедных\, насколько я убежден\, что ныне душа его пребывает на небесах. Он постоянно упражнялся в живописи и никогда не пожелал написать что-либо иначе\, как во славу святых. Он мог быть богатым\, но об этом не заботился; мало того\, он часто говорил\, что истинное богатство — не что иное\, как довольство малым. Он мог повелевать многими\, но этого не хотел\, говоря\, что в повиновении другим меньше забот и заблуждений. От него зависело иметь высокие почести в своем ордене и вне его\, но он этому не придавал значения\, уверяя\, что не стремится к иной почести\, как к стремлению избегнуть адских мук и приблизиться к райскому блаженству. И поистине\, какая почесть сравнима с той\, к которой должны стремиться лица духовного звания\, мало того — все люди\, и которая обретается лишь в Господе и в праведной жизни. Он был в высшей степени человечен\, был трезвенником\, и\, живя целомудренно\, он освободился от мирских пут\, не раз повторяя\, что всякий посвятивший себя этому искусству нуждается в покое и в бездумной жизни и что всякий творящий дела Христовы должен пребывать со Христом». Гидра википедия http://skachivattor.com/hydra-kupit/ \nУмер брат Иоанн из Фьезоле\, прозванный фра Беато Анжелико\, 18 февраля 1455 года в Риме. Его похоронили в церкви Санта Мария сопра Минерва\, той самой\, где покоятся мощи святой Екатерины Сиенской. Рельеф на его надгробной плите изображает Ангельского брата лежащим со сложенными руками. Глаза его открыты\, словно они смотрят в Небо\, которое он всю жизнь изображал на своих картинах\, и куда отправилась его чистая и светлая душа.  \n3 октября 1982 года Папа Иоанн Павел II беатифицировал фра Беато Анжелико\, а с 18 февраля  1984 года он почитается как покровитель художников.     \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/blazhennyj-ioann-iz-fezole-fra-andzheliko-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/fra_angelico_portrait.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210218T173000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210218T190000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T115455Z
LAST-MODIFIED:20210203T115455Z
UID:7368-1613669400-1613674800@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у епископа Николая и вечерня в Храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-episkopa-nikolaya-i-vechernya-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210218T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210218T203000
DTSTAMP:20260512T174159
CREATED:20210203T114454Z
LAST-MODIFIED:20210203T114454Z
UID:7344-1613671200-1613680200@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-4/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210219T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210219T203000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210203T114524Z
LAST-MODIFIED:20210203T114524Z
UID:7346-1613757600-1613766600@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-5/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210221T173000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210221T190000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210203T114642Z
LAST-MODIFIED:20210203T114642Z
UID:7348-1613928600-1613934000@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-8/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210222T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210222T203000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210203T115555Z
LAST-MODIFIED:20210203T115555Z
UID:7372-1614020400-1614025800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса под предстоятельством епископа Николая по поводу годовщины смерти Луиджи Джуссани – основателя движения Comunione e Liberazione. Храм Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге.
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya-po-povodu-godovshhiny-smerti-luidzhi-dzhussani-osnovatelya-dvizheniya-comunione-e-liberazione-hram-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210225T173000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210225T190000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210203T115518Z
LAST-MODIFIED:20210203T115518Z
UID:7370-1614274200-1614279600@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у епископа Николая и вечерня в Храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-episkopa-nikolaya-i-vechernya-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-2/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210226T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210226T203000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210203T114734Z
LAST-MODIFIED:20210203T114734Z
UID:7350-1614362400-1614371400@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-6/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210228T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210228T113000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210203T114819Z
LAST-MODIFIED:20210203T114819Z
UID:7352-1614506400-1614511800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-9/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210301T080000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210301T170000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210301T013902Z
LAST-MODIFIED:20210301T013902Z
UID:7547-1614585600-1614618000@cathmos.ru
SUMMARY:Бл. Анджела Салава: память
DESCRIPTION:«Когда я оцениваю свою жизнь\, кажется мне\, что я там\, куда Бог звал меня с самого детства\, потому что я чувствовала безумный порыв к бедности и страданию…только уничижившись я отвечу на милость Божью. Потому я избрала добровольно участь служанки…\, веря\, что так я лучше всего выполню Его задание». \nВ римском мартирологе о ней сказано: «В Кракове в Польше\, блаженная Анджела Салава\, дева\, из Третьего Ордена Св. Франциска\, которая приняла решение посвятить свою жизнь работе служанки: она жила кротко среди слуг и отдала себя Богу через совершенную нищету». \nОна и в самом деле всю жизнь прислуживала другим – стирала\, убирала\, стряпала\, подавала\, приносила и уносила – и на первый взгляд в её жизни не было ничего примечательного – только бесконечный труд\, скучный и утомительный. Но за этим серым фасадом\, в её внутренней жизни происходили удивительные события\,  приведшие эту простую деревенскую девушку\, дочку кузнеца и внучку пекаря к блаженству во Христе\, голос Которого она умела слышать и понимать и за Которым решительно следовала в течение всей своей недолгой жизни. \nБлаженная Анджела Салава родилась 8 сентября 1881 г. в бедном селе Сеправ недалеко от Кракова в семье Бартоломея Салавы и его жены Эвы\, урождённой Бохенек\, у которых уже было девять сыновей и дочь. При крещении она получила распространённое в Польше имя Анджела – Анеля – вероятно\, в честь дня святых архангелов  Михаила\, Гавриила и Рафаила\, который приходится на сентябрь – месяц её рождения\, но поначалу на ангелочка маленькая Анелька похожа не была. Одиннадцатый ребёнок в бедной крестьянской семье она родилась раньше срока и была болезненным и поэтому плаксивым ребёнком. Мать стремилась воспитать в детях\, прежде всего\, трудолюбие и благочестие\, и ей удалось развить в дочери эти качества. В 11 лет\, как было принято тогда в Польше\, девочка приняла первое Причастие\, к которому готовилась под руководством матери. Она не получила сколько-нибудь приличного образования\, но всё же\, время от времени посещая деревенскую школу\, научилась читать\, писать и считать и пристрастилась к чтению. Она росла обычной крестьянской девочкой\, трудившейся с самого раннего детства в доме своих родителей\, а едва ей исполнилось 14 лет\, поступила в работницы к более состоятельным\, чем её родители\, односельчанам. Ей приходилось пасти коров\, присматривать за хозяйскими детьми\, полоть огород и носить воду. Она не была физически крепкой\, но считалась хорошей работницей\, потому что была честна и старательна. В её родном селе и сегодня показывают паломникам колодец\, к которому она ходила. Пожалуй\, от других молодых крестьянок её отличало только одно – она не мечтала о женихах\, как большинство её сверстниц. Нежелание вступать в брак было таким сильным\, что когда её отец\, найдя ей подходящего жениха\, попытался настаивать\, Анеля\, чтобы избежать замужества\, уехала в Краков\, где уже жила её старшая сестра Тереза. \nВ Кракове ей быстро удалось найти место служанки\, но вскоре пришлось от него отказаться – хозяин стал слишком навязчиво проявлять интерес к молоденькой прислуге. Всё же без места девушка оставалась недолго\,  несколько лет  она работала в разных семьях в Кракове и ближайших окрестностях\, а в одном из домов – в семье адвоката Фишера\, прослужила целых одиннадцать лет. Причина её ухода была так же банальна\, как и в первый раз – на этот раз\, хозяйка приревновала её к мужу. Такой была внешняя сторона жизни Анели Салавы\, но была и другая\, в которой она жила глубокой и яркой жизнью\, осознавая себя возлюбленной дочерью Бога\, с которой говорил Сам Иисус. \nВпервые она осознала особое призвание служить Богу и людям\, постоянно умаляясь и уничижая себя\, вскоре после смерти любимой сестры – Терезы. Тогда\, тоскуя по сестре\, девушка стала всё больше времени проводить в молитве перед Святыми Дарами\, стремясь яснее понять\, чего хочет от неё Бог. По совету своего духовника о. Станислава Мелоха\, иезуита\, она читала сочинения великих мистиков святой Терезы Авильской и святого Иоанна Креста. Эти книги и собственный мистический опыт\, не сделали Анелю экзальтированной\, нервной или излишне эмоциональной – она по-прежнему оставалась самой собой – простой крестьянской девушкой\, ровной\, неизменно весёлой\, вызывающей симпатию и уважение у тех\, кто её окружал. Она была внешне привлекательна и\, собираясь в церковь\, всегда наряжалась в самое лучшее платье\, как она говорила с присущей ей простотой и некоторой наивностью «для Бога». И в самом деле\, нравиться она хотела только Ему –  в присутствии своего духовника она подтвердила обет девственности\, который в душе принесла ещё дома в Сеправе. В  этот период своей жизни она сама сделалась чем-то вроде духовной наставницы для таких же\, как она девушек-служанок. Девушки часто собирались у Анели – читали духовные книги\, молились\, советовались с ней. Ещё в 1900 г. Анеля вступила в общество святой Зиты\, где ухаживала за больными\, но чем дальше\, тем больше она чувствовала\, что этого не достаточно.  Она чувствовала\, что должна служить Богу\, но оставаться в миру. 15 мая 1912 г. в церкви францисканцев-конвентуальных она вступила в Третий орден св. Франциска\, а 6 августа 1913 года дала в нём вечные обеты. \nВ 1912 г. Христос впервые заговорил с ней во время молитвенного экстаза\, и с тех пор она находилась в постоянном мистическом общении с Ним\, оставаясь в глазах всего мира скромной служанкой. Теперь она окончательно убедилась в том\, что её выбор – быть малой и незаметной слугой – правилен и отвечает Божьей воле. В своём дневнике она писала: «Когда я оцениваю свою жизнь\, кажется мне\, что я там\, куда Бог звал меня с самого детства\, потому что я чувствовала безумный порыв к бедности и страданию…только уничижившись я отвечу на милость Божью. Потому я избрала добровольно участь служанки…\, веря\, что так я лучше всего выполню Его задание». С тех пор она была верна своему выбору и\, несмотря на то\, что неоднократно получала предложения сменить род деятельности на более привлекательный и престижный\, например\, перейти работать в больницу\, всегда оставалась прислугой. \nКогда началась Первая Мировая война\, Анеля ухаживала за ранеными\, заботясь о них с сестринской нежностью\, делилась с ними всем\, что имела\, независимо от того\, на чьей стороне им пришлось воевать. Для неё среди раненых не было и не могло быть своих и чужих\, и никого она не могла назвать врагом. В госпитале раненые называли её «святой дамой»\, хотя она была им\, как и всем в этом мире\, смиренной служанкой. \nКогда в 1918 г. непрерывный труд и самоотречение окончательно разрушили её здоровье\, так что она не смогла больше работать\, она сняла убогую комнатку в подвальном этаже дома номер двадцать\, по Радзивилловской улице\, где провела в молитве\, страдании и беседах со Христом последние пять лет жизни\, когда в числе прочих даров\, удостоилась чудесного и мучительного дара созерцать духовным взором Его искупительные страдания. \nЗдесь она слышала прекрасные и утешительные слова Господа: «останься здесь\, оставайся Моей маленькой пичужкой\, поручи своё сердце Моему Сердцу! Я его зажгу\, Я его очищу…останься здесь у Моего Божественного Сердца» и ощущала себя «…так\, словно…отдыхала на Сердце Господа Иисуса и слышала Его голос так ласково ко мне говорящий». «По Божьей милости»\, как сама она записала в своём дневнике\, она испытывала в эти годы «три чувства души»: «Чрезвычайное отвращение ко всему\, что не есть Бог и стремление страдать ради Него\, безумство любви\, увлекающей душу ввысь\, боль и недоумение от того\, что Господа Бога так мало любят\, так часто забывают и так часто игнорируют». \nОна страдала так сильно\, что за четыре дня до смерти её поместили в госпиталь святой Зиты. Она умерла 12 марта 1922 года\, приняв в последний раз Христа в Святых Таинствах\, и была погребена в капелле Страстей Господних отцов-францисканцев конвентуальных. После неё остался дневник\, где она описывала свою духовную жизнь\, которую вела среди повседневных трудов служанки\, и свой мистический опыт. \n13 августа 1991 года в Кракове\, городе\, где она служила Богу в ближних\, Папа Иоанн Павел II провозгласил её блаженной. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/bl-andzhela-salava-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/b29d9b4da1ddaffaf071207bcbe35e43.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210303T160000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210303T190000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210301T174822Z
LAST-MODIFIED:20210301T174822Z
UID:7590-1614787200-1614798000@cathmos.ru
SUMMARY:Презентации энциклики Fratelli tutti («Все братья») на русском языке в культурном центре «Покровские ворота» - при участии Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/prezentaczii-enczikliki-fratelli-tutti-vse-bratya-na-russkom-yazyke-v-kulturnom-czentre-pokrovskie-vorota-pri-uchastii-arhiepiskopa/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа,События
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210304T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210304T133000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210301T193747Z
LAST-MODIFIED:20210301T193747Z
UID:7645-1614859200-1614864600@cathmos.ru
SUMMARY:Месса Пасхи в приходе Лурдской Божией Матери в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая)
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/messa-pashi-v-prihode-lurdskoj-bozhiej-materi-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210304T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210304T203000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210203T114905Z
LAST-MODIFIED:20210203T114905Z
UID:7354-1614880800-1614889800@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-7/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20210306
DTEND;VALUE=DATE:20210307
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210301T013354Z
LAST-MODIFIED:20210301T013354Z
UID:7537-1614988800-1615075199@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Агнесса Пражская: память
DESCRIPTION:Она не уклонялась ни от какой самой трудной работы\, ухаживала за больными\, в том числе за прокажёнными\, и даже избранная настоятельницей\, неизменно стремилась во всём оставаться последней и служить своим сёстрам во Христе так\, как это делала святая Клара. \nСвятость – удивительный цветок\, который расцветает в самых разных житейских обстоятельствах. История Церкви знает святых\, вышедших из языческих семей\, где они были единственными христианами\, святых монахов\, священников\, вдов\, замужних и женатых\, королей и нищих. Иные дожили до глубокой старости\, другие ушли к Отцу Небесному в расцвете юности или даже в детстве. Можно было бы сказать\, что святая Агнесса Пражская\, день памяти которой Церковь отмечает 6 марта\, была обречена быть святой – по отцовской линии она происходила из династии Пршемысловичей\, давшей христианскому миру святого Вацлава и святую Людмилу\, а её мать Констанция была родной сестрой венгерского короля Андраша II\, а значит\, Агнесса приходилась двоюродной сестрой святой Елизавете Венгерской. Сегодня найдутся многие\, кто скажет\, что глубокая религиозность этой принцессы – наследственная\, чуть ли не генетически обусловленная черта. Современному человеку присуще странное свойство считать\, что особенности характера и даже души наследуются человеком\, как фасолью пёстрый или белый цвет зёрен. В стремлении всё измерить и объяснить с научной точки зрения и всё просчитать заранее мы забываем\, что наследуя от родителей цвет глаз и волос\, рост и строение тела\, душу мы получаем не в наследство от родителей\, а в дар от Создателя\, Который от каждого из нас ожидает святости и каждого зовёт в Своё Царствие\, что святость – результат действия Святого Духа и доброй воли самого человека\, как бы ни хотелось иногда думать по-другому. Во всяком случае\, стоит помнить\, что пращурами святой Агнессы были не только святой Вацлав и святая Людмила\, но и братоубийца – король Болеслав\, и король Бела Слепец\, умерший от безудержного пьянства и Андраш II\, вёдший кровопролитную войну за венгерский престол с родным братом Имре. \nДочь короля Богемии Оттокара и венгерской принцессы Констанции\, Агнесса\, родилась 20 июня 1211 г. Накануне её рождения её мать увидела странный сон – ей приснилось\, что она заходит в комнату\, полную роскошных нарядов и украшений\, и среди этого великолепия видит грубое серое платье\, опоясанное верёвкой\, и некий голос говорит ей\, что это – драгоценнейший из уборов\, предназначенный дочери\, которую она носит под сердцем и которой суждено стать светом для всей Чехии. Прошло много лет\, прежде чем смысл этого сна стал понятен близким маленькой принцессы\, а пока родители строили свои планы относительно будущего дочери. \nКак и всякая девушка знатного происхождения\, Агнесса должна была принести пользу своей семье\, удачно выйдя замуж – устройство выгодных династических браков было важной частью тогдашней внешней политики. Уже в три года красивую и здоровенькую девочку обручили с шестилетним сыном и наследником герцога Силезии Генриха I и\, забрав из семьи родителей\, стали готовить малышку к её будущему высокому положению. Её воспитание было поручено жене Генриха Силезского Ядвиге\, которая поместила девочку в основанный ею монастырь цистерцианок в Тшебнице. Это было сделано не для того\, чтобы привить ребёнку вкус к монастырской жизни\, но для того\, чтобы\, как всякую девочку знатного рода\, сёстры научили её чтению\, письму и основам христианской веры. Однако предназначенный маленькой принцессе жених умер раньше\, чем дети достигли брачного возраста\, и девочка вернулась к родителям в Прагу. Для продолжения образования её вновь поместили в монастырь. Как и её кузина Елизавета\, Агнесса с раннего возраста полюбила молитву и Евангелие\, но если Елизавета при этом оставалась резвым и шаловливым ребёнком\, то Агнесса\, напротив\, была тихой девочкой\, всегда послушной\, но сосредоточенной на внутренней жизни и мечтательной. Она не слишком любила игры в обществе других девочек\, воспитывавшихся в монастыре\, и всему предпочитала размышление над Словом Божиим и участие в монастырских богослужениях\, несмотря на то\, что эти её склонности ни в коем случае не поощрялись близкими – она должна была выйти замуж\, и выйти таким образом\, чтобы укрепить положение своей страны на политической арене. \nВскоре\, родители нашли ей нового жениха – им требовались прочные родственные связи с царствующими домами Европы. На этот раз женихом Агнессы стал десятилетний Генрих\, сын Фридриха II\, императора Священной Римской империи и короля Сицилии\,  только что возведённый отцом на римский престол. Восьми лет Агнесса вновь должна была покинуть родителей\, чтобы её воспитание продолжилось в семье жениха. Но так как её будущий супруг\, сам ещё ребёнок (ему было десять лет) воспитывался при дворе своего дяди епископа\, а предполагаемый свёкор\, носивший также титул короля Сицилии\, избрал местом своего пребывания Неаполь\, то\, по его желанию\,  девочку поселили при дворе герцога Леопольда IV Австрийского. Здесь она должна была изучить язык и обычаи своей новой родины. Она была ещё слишком мала\, чтобы спорить с родителями\, но в этой тихой и внешне покорной девочке\, потихоньку зрело собственное решение\, относительно того\, какой судьбы и какого Жениха она хотела бы для себя. Она мало участвовала в увеселениях двора\, став постарше\, под нарядным платьем стягивала тело верёвкой\, а во время Великого поста не ела ничего\, кроме хлеба\, стараясь делать это как можно незаметнее\, так что о сокровенной стороне её жизни знала только её няня. Уже тогда у неё возникло желание принести свою девственность в дар Богу\, и она решилась прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы\, прося Её помочь исполнению этого желания. \nТем временем\, герцог Леопольд\, которому было поручено воспитание будущей королевы Рима\, в результате сложных подковёрных игр добился брака Генриха с собственной дочерью – Маргаритой. Нарушение брачных обязательств едва не вызвало войну между отцом Агнессы и австрийским герцогом. \nМежду тем\, уже четырнадцатилетняя\, богемская принцесса оставалась желанной невестой для лучших женихов Европы и крупной ставкой в политических играх. Среди женихов был и овдовевший к тому времени отец её несостоявшегося жениха Фридрих II. Однако к тому времени девушка уже сделала самостоятельный выбор – своим женихом она избрала Христа. Браку\, замешанному на политических интригах\, Агнесса предпочла союз\, основанный на подлинной любви\, и жертвы\, которых\, она знала\, потребует от неё такое решение не пугали её – они были ей желанны. Родители не приняли её выбора\, и ей пришлось обратиться за поддержкой к Папе Григорию IX. Фридрих вынужден был отступиться\, сказав\, что если бы ему предпочли смертного жениха\, он счёл бы себя оскорблённым\, но Христу уступает\, не испытывая обиды. \nЮная принцесса по-прежнему жила при дворе\, но под её роскошным нарядом всегда скрывалась власяница\, и всё свободное время она проводила в молитве и делах милосердия. Часто она уходила из дворца с рассветом и проводила день\, обходя все многочисленные церкви Праги или посещая больных и узников. Когда вечером она возвращалась домой\, её нежные\, не привыкшие к долгой ходьбе и холоду ноги были в крови и ранах\, но она чувствовала\, что каждый шаг приближает её к Богу и сердце её наполнялось радостью. \nКак и её двоюродной сестре Елизавете\, ей были очень близки францисканские идеалы бедности и служения бедным. Наконец\, брат Агнессы\, Вацлав\, сменивший на престоле умершего отца\, подарил сестре  землю\, на которой она  в 1233 г. построила госпиталь св. Франциска\, а позднее в 1234 г. монастырь\, куда пригласила братьев-францисканцев. От них она узнала о женской ветви Ордена. Теперь она знала\, как следовать тому образу жизни\, к которому ощущала себя призванной с самого детства.  Она основала женский монастырь Бедных Дам (кларисок) – первый монастырь этого ордена севернее Альп\, куда прибыли пять сестёр из Ассизи\, и в 1236 г. сама вступила в него. У неё завязалась переписка со святой Кларой Ассизской\, продолжавшаяся два десятилетия. Между двумя этими девами\, посвятившими себя Богу\, возникли прочные духовные узы – в письмах Клара называла Агнессу своей дочерью.  Незадолго до смерти Клара\, в ответ на просьбу Агнессы подарить ей какой-нибудь вещественный знак  в память связавшей их нежной дружбы\, послала ей деревянное Распятие\, грубую холщёвую накидку и глиняную чашку.  Агнесса берегла эти дары всю жизнь как драгоценную реликвию. \nСтав сестрой в основанном ею монастыре Агнесса вела подвижническую жизнь\, полную самоотречения и любви к ближним. Она не уклонялась ни от какой самой трудной работы\, ухаживала за больными\, в том числе за прокажёнными\, и даже избранная настоятельницей\, неизменно стремилась во всём оставаться последней и служить своим сёстрам во Христе так\, как это делала святая Клара. В своей бедной келье\, где ничто не указывало на то\, что здесь живёт дочь и сестра королей\, она спала на голом полу\, так как убогая кровать с соломенным тюфяком казалась ей слишком удобным ложем. \n Несмотря на то\, что жизнь её была полна лишений и самоотречения\, Бог даровал ей долгую жизнь – она умерла 2 марта 1282 г.\, на семьдесят первом году жизни. Многочисленные чудеса\, исцеления и обращения\, дарованные по заступничеству Агнессы Пражской\, вызвали культ её почитания задолго до официальной беатификации\, состоявшейся 28 ноября 1874 г. во время понтификата Блаженного Папы Пия IX. В 1989 г. Агнесс Пражская была канонизирована Папой Иоанном Павлом II.  Монастырский комплекс\, основанный этой святой\, теперь носит название монастыря святой Агнессы\, а сама она почитается покровительницей Чехии\, как и её великие предки – святой Вацлав и святая Людмила. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-agnessa-prazhskaya-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/529.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210307T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210307T133000
DTSTAMP:20260512T174200
CREATED:20210301T192800Z
LAST-MODIFIED:20210301T192823Z
UID:7622-1615118400-1615123800@cathmos.ru
SUMMARY:В Святая Месса в храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге. После Мессы – открытая встреча епископа со всеми желающими.
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-episkopa-nikolaya-i-vechernya-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-posle-messy-otkrytaya-vstrecha-episkopa-so-vsemi-zhelayushhimi/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
END:VCALENDAR