BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.0//NONSGML v1.0//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H X-Robots-Tag:noindex X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Moscow BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0300 TZOFFSETTO:+0300 TZNAME:MSK DTSTART:20200101T000000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210329T190000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210329T200000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T181042Z LAST-MODIFIED:20210301T181042Z UID:7616-1617044400-1617048000@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-12/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210328T100000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210328T113000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T181002Z LAST-MODIFIED:20210301T181002Z UID:7614-1616925600-1616931000@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-11/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210328 DTEND;VALUE=DATE:20210329 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T193234Z LAST-MODIFIED:20210301T193234Z UID:7635-1616889600-1616975999@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса Вербного воскресенья в монастыре Святого Антония Чудотворца в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-verbnogo-voskresenya-v-monastyre-svyatogo-antoniya-chudotvorcza-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210327T150000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210327T163000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T193156Z LAST-MODIFIED:20210301T193156Z UID:7633-1616857200-1616862600@cathmos.ru SUMMARY:Общегородской Крестный путь в приходе Посещения Пресвятой Девой Марией в Санкт-Петербурге (при участии епископа Николая) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/obshhegorodskoj-krestnyj-put-v-prihode-poseshheniya-presvyatoj-devoj-mariej-v-sankt-peterburge-pri-uchastii-episkopa-nikolaya/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210327T150000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210327T163000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180923Z LAST-MODIFIED:20210301T180923Z UID:7612-1616857200-1616862600@cathmos.ru SUMMARY:Крестный путь (при участии Архиепископа) внутри Кафедрального собора или по улицам города DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/krestnyj-put-pri-uchastii-arhiepiskopa-vnutri-kafedralnogo-sobora-ili-po-uliczam-goroda/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210326T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210326T200000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180719Z LAST-MODIFIED:20210301T180719Z UID:7610-1616781600-1616788800@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-11/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210325T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210325T200000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180650Z LAST-MODIFIED:20210301T180650Z UID:7608-1616695200-1616702400@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-10/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210324 DTEND;VALUE=DATE:20210325 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T020846Z LAST-MODIFIED:20210301T020846Z UID:7569-1616544000-1616630399@cathmos.ru SUMMARY:Св. Екатерина Шведская: память DESCRIPTION:Среди тех\, кто\, кажется «унаследовал» святость от ближайших родственников – святая Екатерина Шведская или\, как её нередко называют на её родине в Швеции Карин Ульфсдоттер\, приходящаяся дочерью святой Бригитте\, в 2000 г.\, провозглашённой Папой Иоанном Павлом II покровительницей Европы. \nПожалуй\, нет темы\, которая вызывала бы такие противоречивые мнения\, как тема наследственности. Одни\, вопреки сведениям\, полученным на уроках биологии в средней школе о том\, что наследуются только физические особенности\, уверены\, что сын жулика\, даже усыновлённый в младенчестве вполне порядочной семьёй\, непременно покатится по наклонной плоскости\, а дочь магазинной воровки при любом воспитании будет красть всё\, что не приколочено. Интересно\, что относительно возможности унаследовать положительные качества и особые таланты родителей большинство придерживается прямо противоположного мнения\, самый категоричный вариант которого звучит как общеизвестное: «На детях гениев природа отдыхает». Но даже если эти утверждения и имеют под собой какую-то почву\, то\, к счастью для нас\, в отношении святости действуют совсем иные законы. История знает немало семей\, давших миру нескольких святых и блаженных. И это не удивительно\, ведь святость не является ни талантом\, ни природным свойством. И так как к святости призван каждый\, она способна дать всходы и расцвести везде\, в любой семье и в любых условиях. \nСреди тех\, кто\, кажется «унаследовал» святость от ближайших родственников – святая Екатерина Шведская или\, как её нередко называют на её родине в Швеции Карин Ульфсдоттер\, приходящаяся дочерью святой Бригитте\, в 2000 г.\, провозглашённой Папой Иоанном Павлом II покровительницей Европы. \nКарин родилась в 1331 или 1332 г. в семье святой Бригитты и Ульфа Гудмарссона. Она была вторым (по мнению некоторых биографов\, четвёртым) ребёнком этой любящей и благочестивой пары. В возрасте семи лет родители отправили её для получения образования в монастырь в Ризеберге. Здесь очень быстро проявилось её очевидное монашеское призвание. Маленькую Карин интересовали только молитва и аскетические практики\, в этом она была и похожа и не похожа на свою великую мать. Святая Бригитта была знаменита не только как мистик\, автор религиозных сочинений и основательница монашеского ордена\, но и как женщина\, обладавшая большой житейской мудростью\, дававшая советы королю и Папе\, разумно управлявшая домом и детьми. Она была счастлива в браке и много лет прожила с мужем в любви и согласии. Карин же не интересовалась миром вовсе\, не намерена была выходить замуж и надеялась стать монахиней. Однако\, отец девушки настоял на том\, чтобы она вернулась домой и вышла замуж за немецкого дворянина Эггарта фон Кюрнена. Карин повела себя как покорная дочь\, не стала возражать и настаивать на своём\, но\, по-видимому\, ещё будучи невестой\, сумела убедить своего наречённого\, человека глубоко религиозного\, вместо семьи строить маленькую религиозную общину – нечто вроде домашнего монастыря для двоих. Обвенчавшись\, молодые супруги сохранили девственность и посвятили себя совершенствованию в христианских добродетелях и делам милосердия. \nВ 1349 г. с согласия мужа\, Екатерина отправилась вместе со своей овдовевшей матерью в Рим. Вскоре после того\, как они прибыли туда\, Екатерина получила известие о смерти Эггарта. Смерть мужа глубоко ранила её. По собственным её словам\, овдовев\, она надолго утратила способность улыбаться. С этого времени она всегда следовала за матерью\, помогая ей во всём и подражая ей в аскетическом образе жизни. Не раз она получала предложения выйти замуж\, но неизменно отвергала всех искателей. Чтобы не подвергать опасности свою добродетель\, она избегала выходить на улицу\, одевалась в уродливую и бедную одежду\, но\, несмотря на это\, женихи осаждали её\, и она с досадой говорила\, что вынуждена сидеть дома\, как в клетке. Всё же\, нельзя сказать\, что она совсем не покидала дома – вместе с матерью они совершили несколько паломничеств по святым местам Италии\, в том числе в Ассизи. \nВ 1372 г. Екатерина и её брат Биргер вместе с матерью совершили паломничество в Святую Землю. В то время это было нелёгкое и опасное путешествие. Не раз обе святые оказывались в трудных\, почти неразрешимых ситуациях\, выход из которых можно было объяснить только вмешательством Провидения. Вскоре после возвращения святая Бригитта заболела и умерла на руках дочери\, ухаживавшей за ней с преданностью и любовью\, завещав похоронить себя в Швеции. Временно её погребли в Риме в церкви Святого Лаврентия\, но в 1374 г.\, исполняя желание матери\, Екатерина привезла её тело домой и похоронила его в Вальдстене\, в монастыре основанном Бригиттой. Она стала первой настоятельницей монастыря\, ставшего материнским домом Ордена Бригиттинок\, называемого также Орденом Спасителя. Одной из главных забот дочери\, стало продолжение дел\, начатых матерью. Она позаботилась о том\, чтобы монастырь в Вальдстене жил\, в точности следуя уставу\, написанному Бригиттой. Обитель\, как это часто бывало в ту эпоху была парной\, объединяющей под управлением одной аббатисы и братьев\, и сестёр\, которые обязывались жить в бедности\, но имели право покупать достаточное количество книг для обучения и молитвы. Впоследствии здесь не только находилась одна из самых обширных и полных библиотек Швеции\, но и была создана первая в этой стране книгопечатня. К сожалению\, единственная написанная самой святой Екатериной книга\, названная ею «Утешение души» дошла до нас только в отрывках. \n В последующие годы Карин вновь поехала в Рим\, чтобы получить одобрение Папы для Ордена и способствовать канонизации Бригитты. Ей удалось получить благословение Папы Григория XI\, а затем и Урбана VI для ордена\, но начавшийся процесс канонизации был отсрочен из-за беспорядков\, вызванных началом Великой Схизмы. Подобно Екатерине Сиенской\, Екатерина Шведская оказывала поддержку Папе\, оставаясь в Италии в течение пяти лет. Обе святые\, одна со свойственным ей темпераментом\, другая со знаменитой северной рассудительностью делали всё возможное\, чтобы остановить разделение и восстановить мир. Во многом\, благодаря действиям Карин Шведской\, скандинавские страны были в числе поддержавших Папу Урбана.\nОна вернулась в Швецию с благодарственным письмом Папы. Вскоре после возвращения она заболела и 24 марта 1381 г. умерла. То\, что Екатерине не удалось завершить на земле\, было сделано ею уже с неба – в 1391 г.\, через десять лет после смерти Екатерины Ульфсдоттер\, Папа Бонифаций IX торжественно причислил её мать Бригитту к лику святых. \nВ 1484 г. Папа Иннокентий VIII канонизировал Екатерину Шведскую\, преданную дочь и ученицу своей матери. Её праздник\, отмечавшийся вначале 22 марта\, несколько раз переносился на другие дни\, но затем был окончательно установлен на 24 марта – день её рождения для неба. \nС последним пребыванием Екатерины Шведской в Риме связана легенда о чудесном спасении города от наводнения\, угрожавшего жителям из-за вышедшего из берегов Тибра\, дарованном по молитвам святой. Этот эпизод изображает одна из фресок в часовне на площади Фарнезе\, освящённой в её имя. Здесь\, в Вечном городе\, где она провела столь значительную часть своей жизни\, сегодня покоятся её мощи\, перенесённые сюда по распоряжению Папы Иннокентия VIII. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/sv-ekaterina-shvedskaya-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/catherine-of-sweden-400x400-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210323 DTEND;VALUE=DATE:20210324 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T020110Z LAST-MODIFIED:20210301T020110Z UID:7566-1616457600-1616543999@cathmos.ru SUMMARY:Св. Турибий из Монгровехо: память DESCRIPTION:Святой Турибий из Монгровехо был канонизирован Папой Бенедиктом ХIII в 1726 году. Миссионер и евангелизатор\, он почитается покровителем епископов Латинской Америки. \nСвятой Турибий из Монгровехо родился в знатной испанской семье в Майорге (Вальядолид) 16 ноября 1538 (по некоторым источникам 1536) года и не думал о духовном призвании. Он обучался гуманитарным наукам в Вальядолиде\, потом в знаменитом Саламанкском Университете\, где изучал право\, показывая блестящие успехи. Затем\, 6 октября 1568 г. он получил степень лиценциата канонического права в Университете Сантьяго де Компостелла и готовился к докторату\, когда в декабре 1573 года король Испании Филипп II назначил его главным судьёй церковного суда в Гранаде. В этом качестве он стал бывать при дворе\, и король увидел в нём подходящего кандидата на занятие кафедры епископа Лимы\, которая к тому времени оставалась вакантной в течение уже нескольких лет после смерти епископа Херонимо де Лойаса. \nКороль Испании обладал особой привилегией выбирать кандидатов на занятие епископских должностей в Испании и испанских колониях\, поэтому он обратился к Турибию с предложением стать епископом. Сначала Турибий отказался от епископства\, отчасти из природной скромности\, отчасти потому\, что был мирянином и видел противоречие нормам канонического права в том\, чтобы стать епископом без прошествия определённого законом периода времени\, после рукоположения во священника. Однако король остро нуждался в надёжном и честном человеке в Лиме\, и Турибий\, будучи человеком долга\, согласился с назначением. По просьбе короля Папа Григорий ХIII дал разрешение в этом отдельном случае не учитывать требования канонического права\, и в течение 1579 года епископом Севильи Христофором де Рохасом Турибий был рукоположен во священника\, а затем\, в епископа. Сразу же после епископской хиротонии\, в августе\, новый епископ отплыл к берегам Нового Света\, куда прибыл весной следующего года\, совершив после длительного плавания трудный переход в 970 километров от места высадки на берег до Лимы\, где располагалась епископская кафедра. \nНазначение епископом в Лиму ни в коем случае нельзя было считать началом сколько-нибудь значительной карьеры с точки зрения светского человека. Перу\, часть империи инков\, только что присоединенная к испанской короне\, была очень неспокойным и ненадёжным местом\, где власть короля была условной\, где происходили частые восстания\, грозящие перерасти в гражданскую войну\, причём восставали не только покорённые конкистадорами индейцы\, но и бывшие солдаты испанской армии\, недовольные распределением захваченных земель и богатств\, или просто политической линией\, проводимой властями. Конкистадоры\, а отнюдь не король и не Церковь чувствовали себя здесь хозяевами. \nКак и везде на завоеванных территориях велась деятельность по христианизации коренного населения\, не слишком успешная\, поскольку завоеватели\, призванные нести идеи христианства\, нередко выступали главными притеснителями обращаемого народа и больше интересовались богатствами страны\, нежели спасением душ её обитателей. В Чили и Перу действовала система «энкомьенда» (буквально – «попечение»)\, при которой испанские колонисты получали право использовать труд индейцев\, населявших\, полученную ими землю\, отвечая при этом за своевременную уплату ими налогов в казну и обращение их в христианство. Можно себе представить\, как действовали и о чём в первую очередь заботились эти неопытные и часто малообразованные люди\, преследовавшие совершенно иные цели и попавшие против воли в положение катехизаторов. \nДолгий путь до Лимы стал своеобразным прообразом будущего епископства Турибия из Монгровехо. Этот путь он прошёл преимущественно пешком\, просвещая и крестя по дороге местных жителей. В течение последующих 25 лет своего пастырского служения в Латинской Америке\, св. Турибий трижды совершал пастырскую визитацию\, обходя\, преимущественно пешком\, все приходы своей епархии\, занимавшей огромную территорию в 450000 квадратных километров\, нередко совершенно один среди дикого леса\, постоянно рискуя погибнуть от нападения диких зверей\, стихии\, голода и жажды\, или тропической лихорадки. Его первая пастырская поездка заняла семь лет\, последующие соответственно пять лет и четыре года. \nСтав епископом Турибий де Монгровехо не перестал быть ни учёным\, ни юристом. Оказавшись в Латинской Америке\, он сразу же начал изучать язык индейцев кечуа – самой многочисленной народности в этой части Америки\, а также местные диалекты\, чтобы иметь возможность говорить с индейцами о Боге на их родном языке и обращать их не силой и не страхом\, а убеждением и примером. В дальнейшем\, по инициативе епископа Лимы были изданы Катехизис и молитвенник на языке кечуа\, языке аймара\, а также на языках народов Африки. За годы его правления было построено множество школ для коренного населения\, а также первая в Новом Свете семинария. \nБудучи юристом\, он добивался торжества справедливости и соблюдения законов в отношении всего населения\, не боясь вступаться за права индейцев и креолов\, открыто выступая против представителей власти\, если считал\, что они поступают против закона и совести и настаивал на том\, что перед законом все равны\, независимо от богатства и знатности. Он знал\, что находится здесь для того\, чтобы вести людей к Богу\, защищать бедных и страдающих\, а не для того\, чтобы нравится губернаторам. По свидетельству его биографов он обратил более миллиона индейцев\, в том числе тех\, кто формально был крещён\, но\, по сути\, оставался язычником. Среди его духовных детей были святая Роза Лимская и Мартин де Поррес. \nВ своей пастырской деятельности св. Турибий опирался на укреплённые и обновлённые им церковные структуры. За время его епископства трижды собирались епископские соборы\, тринадцать раз епархиальные синоды и состоялся Третий Поместный Собор Католической Церкви\, на котором\, в числе прочих\, обсуждались вопросы евангелизации индейцев\, и многие решения этого Собора оставались актуальными вплоть до Второго Ватиканского Собора. Своим личным примером он воспитывал новое духовенство\, знающее язык и культуру индейцев\, уважающее их человеческое достоинство\, заботящееся о своих духовных детях\, живущее их повседневной жизнью. \nУмер святой Турибий в возрасте 68 лет от тропической лихорадки\, которой заболел во время последнего из своих миссионерских путешествий в городке Пакосмайо\, но продолжал работать. Он часто повторял\, что время не принадлежит нам\, и мы должны ценить его и дать ответ за то\, на что его потратили. Болезнь не заставила его отменить очередную поездку\, умирающий\, он успел добраться до Сана\, где принял последнее причастие\, после чего умер почти сразу же под пение псалма\, в Великий Четверг 23 марта 1606 г. Всё своё имущество он оставил бедным. \nСвятой Турибий из Монгровехо был канонизирован Папой Бенедиктом ХIII в 1726 году. Миссионер и евангелизатор\, он почитается покровителем епископов Латинской Америки. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/sv-turibij-iz-mongroveho-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/sod-0323-saintturibioofmogrovejo-790x480-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210320 DTEND;VALUE=DATE:20210323 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T193034Z LAST-MODIFIED:20210301T193034Z UID:7629-1616198400-1616457599@cathmos.ru SUMMARY:Пастырский визит епископа Николая в г. Псков DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-episkopa-nikolaya-v-g-pskov-2/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210320 DTEND;VALUE=DATE:20210322 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180622Z LAST-MODIFIED:20210301T180622Z UID:7606-1616198400-1616371199@cathmos.ru SUMMARY:Визит Архиепископа в Римско-католический приход Неустанной Помощи Божией Матери в Брянске DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vizit-arhiepiskopa-v-rimsko-katolicheskij-prihod-neustannoj-pomoshhi-bozhiej-materi-v-bryanske/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210320 DTEND;VALUE=DATE:20210321 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T015904Z LAST-MODIFIED:20210301T015916Z UID:7563-1616198400-1616284799@cathmos.ru SUMMARY:Св. Иоанн Непомуцкий: память DESCRIPTION:“Церковь почитает его как покровителя Праги и всей Чехии и небесного заступника исповедников”. \nНесмотря на широкую известность и любовь\, которыми этот святой пользуется не только в Чехии\, но и во всей Европе\, достоверно известно о нём не так уж много. В некоторые периоды времени отдельные историки даже считали его скорее легендарной фигурой\, чем исторической личностью\, другие же склонны были считать\, что под этим именем почитаются два священника\, носивших имя Иоанн и по разным причинам принявшие мученическую смерть от руки тирана — короля Вацлава IV. Однако сохранившиеся исторические документы неопровержимо свидетельствуют о том\, что священник Ян из Помука (так назывался родной город святого до его переименования в Непомук) действительно существовал. \nЯн из Помука родился в Богемии в местечке Помук не раньше 1340 и не позднее 1350 г. О его отце известно\, что его звали Велфин\, предполагают\, что он был бургомистром (синдиком). Первое документальное упоминание о святом относится к 1370 г.\, кода о нём говорится уже как о нотариусе и писце Пражского архидиоцеза. В последующие годы он удостоверяет и скрепляет своей подписью акты и документы генерального викария. В 1380 г. его рукополагают во священники и он становится алтаристом кафедрального собора в Праге и одновременно назначается секретарём и нотариусом архиепископа Пражского Яна из Йенштейна. Уже после принятия священного сана в 1381 г. Ян из Помук получает степень бакалавра на юридическом факультете Пражского Университета\, а затем продолжает образование в Падуе\, где в 1386 г. избирается «ректором чужестранцев»\, а год спустя получает докторскую степень. \nВ 1389 г. Ян из Помук вернулся в Прагу\, где был назначен каноником церкви свв. Петра и Павла на Вышеграде\, в 1390 г. перешёл в приход св. Галла в Жатецком ахидиаконате. Кроме того\, с 1389 г. до своей мученической смерти занимал высокий пост генерального викария Архиепископа Пражского Яна из Йенштейна. В это время королём Богемии был сын Карла IV Вацлав\, как назвал его один из современников «недостойный сын великого отца». Король Вацлав IV отличался неуравновешенностью\, государственным делам часто предпочитал развлечения\, был ревнив\, распутен и склонен к тирании\, как это часто случается со слабохарактерными людьми. Интерес к магии\, астрологии и оккультным наукам снискал ему прозвище «советующегося с демонами». Чрезвычайно подозрительный\, в Церкви король видел в первую очередь препятствие на пути к ничем не ограниченной власти и\, в противоположность своему великому отцу\, стремился свести её роль к минимуму. Влияние\, которым пользовался Архиепископ Пражский\, раздражало и тревожило его. В ходе затяжной борьбы за власть с Яном из Йенштейна король задумал создать новую епископскую кафедру на месте бенедиктинского монастыря в Кладрубе и сделать там епископом своего фаворита Венцеслава Кралика\, а монастырскую церковь превратить в кафедральный собор новой епархии. Для того чтобы выполнить этот план король решил дождаться смерти престарелого аббата Рацека и заставить братьев не выбирать его преемника. В самом начале марта 1393 г. аббат Рацек умер. Пражский архиепископ\, желая предупредить готовящееся вмешательство в дела Церкви\, но понимая\, что прямое сопротивление не будет иметь успеха\, предупредил монахов о намерении короля\, и те избрали нового настоятеля — Одило — сразу после смерти прежнего. Уже 7 марта Ян из Помук в качестве генерального викария и протонотария Пражской Архиепархии утвердил это решение. Король\, поняв\, что его план провалился\, впал в ярость\, вся сила которой должна была обрушиться на непокорного Архиепископа\, но тот успел уехать из Праги и укрыться в замке Руднице. Спустя два дня король вызвал к себе Яна из Непомука\, Венцеслава Кноблоха\, каноника кафедрального собора и управляющего Николая Пучника якобы для того\, чтобы встретившись достичь согласия между ним и Архиепископом\, когда же эти три священника без всякого страха предстали перед ним\, велел бросить их в тюрьму. Король требовал от пленников признания выборов в монастыре недействительными и отречения от верности Архиепископу. Распалившись\, он приказал пытать своих пленников и собственноручно принимал участие в пытках\, в том числе жёг их факелом. Под пытками двое товарищей святого Яна не только согласились с королём\, но и дали клятву молчать о случившемся. Только святой Ян мужественно выдержал все испытания и отказался покориться тирану. Бессильный сломить его волю\, король приказал утопить священника в реке. Ночью святому Яну вырвали язык и бросили в воду с Карлова моста. \nУтром 17 марта жители Праги\, пришедшие к Влтаве\, увидели всплывшее тело мученика\, окружённое чудесным сиянием. Над водой светили пять звёзд. Тело извлекли из воды и с почётом перенесли в церковь Святого Креста\, расположенную недалеко от реки\, где воздали ему почести\, целуя его руки и моля о заступничестве. Затем его погребли в соборе св. Вита — кафедральном соборе Праги\, где он покоится и сегодня. Могила его практически сразу же стала местом паломничества благочестивых христиан. Весть о коварстве короля и мученической кончине священника из Праги распространилась не только по Богемии\, но и за её пределами и нашла отражение в нескольких хрониках. Единственной причиной смерти святого Яна хронисты называли утверждение результатов выборов настоятеля Кладрубского монастыря. \nСпустя всего четыре месяца\, после смерти Яна из Помука\, в июле 1393 г. архиепископ Пражский отправился в Перуджу\, где обратился к Папе Бонифацию IX с жалобой на короля\, убившего его генерального викария. В этом документе\, полностью сохранившемся в архивах\, архиепископ называет Яна из Помука «святым мучеником». В 1402-403 гг. исповедник архиепископа Пётр Кларификатор написал первое жизнеописание святого Яна из Помука\, где описал его мученическую кончину и чудеса\, явленные после смерти. В качестве причины\, вызвавшей гнев короля\, он также называет события в Кладрубе. \nДругая версия событий появилась спустя почти 150 лет. Австрийский историк Томас Эбендорфер из Хафельбака\, посетивший Прагу с посольством в 1433-34 гг.\, утверждал\, что\, будучи исповедником королевы\, святой Ян отказался открыть королю тайну её исповеди. Эту же причину убийства святого называет и Павел Жидек\, пражский каноник в 1477 г.\, а за ним и другие историки и хронисты. Именно это расхождение между ранними и более поздними источниками послужило поводом для некоторых историков утверждать\, что существовало два священника\, носивших имя Иоанн и утопленных королём Венцеславом в разное время. Другие историки\, несмотря на бесспорные свидетельства подлинности событий — документы Пражского и Падуанского Университетов\, автографы святого Яна из Помука\, которые он оставил на многочисленных церковных документах как нотариус и генеральный викарий Архиепископа Пражского и\, наконец\, жалоба архиепископа Папе\, — настаивают на том\, что св. Ян был мифическим героем\, в реальности никогда не существовавшим. Скорее же всего\, верной является версия\, предполагающая\, что король Венцеслав питал давнюю неприязнь к исповеднику королевы\, по свидетельству современников\, благочестивой и праведной женщины\, которую он подобно многим неверным мужьям изводил необоснованной ревностью\, и события в Кладрубском монастыре были только последней каплей\, переполнившей чашу ненависти короля к непокорному священнику. Впрочем\, при кажущемся противоречии\, обе версии причины мученичества святого Яна Непомуцкого\, на самом деле одинаковы — и в том\, и в другом случае причина заключается в верности долгу священника\, в готовности идти до конца в своём призвании служить Богу и Церкви\, а какое именно проявление этой черты характера святого Яна подтолкнуло короля совершить свой страшный поступок — не так важно. \nГуситские войны с их отрицанием учения о святых помешали развитию зародившегося культа почитания святого Яна Непомуцкого\, однако\, несмотря на сложность исторической эпохи\, он всё же сохранялся. Одним из косвенных свидетельств этого служит то\, что в описи ценностей Пражского кафедрального собора от 1480 г. среди других сокровищ упоминается вотивная (подаренная по обету) чаша с надписью «В честь блаженного Яна из Помук». Другое подобное свидетельство — описание в одной из чешских хроник XV столетия обычая молиться с просьбой о заступничестве на могиле святого Яна. \nСвятой Иоанн Непомуцкий был канонизирован папой Бенедиктом XIII 19 марта 1729 г. На его родине\, в Чехии\, сотни церквей освящены в его имя. В Праге на Карловом мосту\, место\, с которого он был сброшен в воду палачами короля\, отмечено крестом. Памятник святому с барельефами\, повествующими о его жизни\, установлен здесь же. Церковь почитает его как покровителя Праги и всей Чехии и небесного заступника исповедников. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/sv-ioann-nepomuczkij-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/st_john_of_nepomuk.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210319T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210319T200000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180542Z LAST-MODIFIED:20210301T180542Z UID:7604-1616176800-1616184000@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION:Святая Месса в Кафедральном соборе служится в интенции за всех погибших и пострадавших от коронавируса в Европе – (проект совета Конференции Католических Епископов Европы; каждый день на протяжении всего Великого поста в какой-то стране служат Мессу в этой интенции) URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-9/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210319 DTEND;VALUE=DATE:20210320 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T193005Z LAST-MODIFIED:20210301T193005Z UID:7627-1616112000-1616198399@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса Торжества Святого Иосифа в приходе Святого Иоанна Крестителя в Пушкине (под предстоятельством епископа Николая) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-torzhestva-svyatogo-iosifa-v-prihode-svyatogo-ioanna-krestitelya-v-pushkine-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210318T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210318T200000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180410Z LAST-MODIFIED:20210301T180410Z UID:7602-1616090400-1616097600@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-8/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210315 DTEND;VALUE=DATE:20210316 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T014129Z LAST-MODIFIED:20210301T014315Z UID:7550-1615766400-1615852799@cathmos.ru SUMMARY:Св. Климент Мария Хофбауэр: память DESCRIPTION:Его глубокая вера научила его исполнять волю Бога\, не ожидая результата и не подводя сиюминутных итогов\, просто идти туда\, куда Бог послал его подобно тому\, как посылал библейских пророков. \nСвятой Климент Мария Хофбауэр родился 26 декабря 1751 года в деревне Тасовице в Моравии. Его отец\, чех по происхождению\, носил фамилию Дворжак\, которую после переезда из Чехии в Моравию перевёл на немецкий язык\, превратившись в Хофбауэра. Будущий святой при крещении получил имя Ян. Впоследствии\, став монахом\, он сменил это имя на имя Климент и присоединил к нему ещё одно – Мария\, в честь Богородицы\, которую всю жизнь глубоко почитал и любил. \nС самого детства он мечтал стать священником\, но исполнению мечты мешали жизненные обстоятельства. Семья была небогата\, и в ней было 12 детей. Когда Клименту было всего шесть лет\, умер его отец\, и ему\, как и другим детям пришлось много и тяжело работать\, чтобы помочь матери. В шестнадцать лет он поступил в подмастерья к пекарю в местечке Зноймо и вскоре стал работать в монастырской пекарне в Клостербрюке\, недалеко от Зноймо. Аббат монастыря с сочувствием отнесся к мечте молодого человека и принял его в монастырскую школу. Но школа была рассчитана только на четырехлетний курс обучения\, а на продолжение учёбы денег не было\, и Климент\, мечтавший служить Богу\, принял решение вести отшельническую жизнь. Некоторое время он жил в пустыни возле Брука\, потом\, когда в Австрии были закрыты пустыни\, в Тиволи возле Рима\, но потом понял\, что должен вести более деятельный образ жизни и отправился в Вену. Там ему удалось найти благотворителей\, оплативших его обучение в Университете в Вене. Там же состоялось и его первое знакомство с трудами св. Альфонса Лигуори\, основателя ордена редемптористов. В 1784 году Климент и его друг Тадеуш Хюбль приехали в Рим для окончания образования и там вступили в конгрегацию редемтористов. 29 марта 1785 г. Климент Хофбауэр и Тадеуш Хюбль были рукоположены во священники. Мечта стать священником сбылась благодаря упорному труду\, помощи добрых людей и Божьему Провидению. В октябре 1785 г. оба молодых священника были посланы в Вену\, чтобы по возможности открыть там новый дом конгрегации. \nВо второй половине XVIII века жизнь священника не сулила ни славы\, ни маломальской обеспеченности\, ни даже личной безопасности. Повсюду царил дух эпохи Просвещения враждебный вере. В Австрии государственная власть закрывала монастыри\, запрещала Церкви заниматься образовательной и социальной деятельностью. Император Иосиф II вел необъявленную войну с религией. Фактически он стремился подчинить Церковь государству. Духовенство было лишено десятины\, а значит\, и независимости\, над семинариями был установлен государственный контроль\, а архиепископы обязаны были официально приносить клятву лояльности короне. Были ликвидированы церковные суды\, брак стал рассматриваться как гражданский договор\, находящийся вне компетенции Церкви. Приблизительно каждый третий из монастырей был закрыт. Было очевидно\, что в Австрии нельзя развить какую бы то ни было религиозную деятельность. \nСвятой Климент с собратьями принял решение двигаться на Восток – в Польшу и Белоруссию. Путешествие от Вены до Варшавы заняло четыре месяца. В Польше\, измученной войнами и разделами\, царили голод и нищета\, и наиболее уязвимыми в этой ситуации оказались дети и молодёжь. За 20 лет присутствия в Варшаве св. Клименту и его товарищам удалось основать в Варшаве школу для неимущих на 200 детей\, профессиональные школы для мальчиков и девочек\, в которых детям\, оставшимся без попечения родителей\, помогали получить профессию и приют. Сам в детстве столкнувшийся с ужасами войны о. Климент старался стать отцом несчастным обездоленным детям. Несмотря на то\, что большинство преподавателей работали бесплатно\, всё же на содержание школ и приюта требовались средства. Чтобы найти необходимые деньги приходилось не только писать бесчисленные письма с просьбами о помощи\, но и собирать милостыню. Однажды\, когда Хофбауэр собирал милостыню для сирот в одном из варшавских ресторанов\, антиклерикально настроенный посетитель плюнул ему в лицо. Священник спокойно отёр лицо и сказал: «Это для меня\, но я прошу что-нибудь дать и для моих сирот». Пораженные его верой и смирением посетители собрали на нужды приюта значительную сумму. \nНо не только сироты были объектом внимания со стороны святого. Он стремился также основывать группы христиан\, которые в дальнейшем могли бы стать апостолами в своей среде. В Варшаве им было создано общество облатов\, включавшее в себя не только священников и монахов\, но и мирян. В дальнейшем\, многие из его духовных детей немало способствовали духовному развитию Польши. \nОднако с уничтожением в 1796 году Польши как государства св. Клименту и его собратьям пришлось искать новое место для своей общины. В течение 12 лет они скитались по Европе\, пытаясь найти приют\, но терпели одну неудачу за другой. Их проповедь пользовалась успехом среди верующих\, но постоянно раздражала власти. В 1806 году о. Климент и несколько его братьев вернулись в Польшу\, однако\, здесь они встретили противодействие со стороны властей. Смиренные монахи показались весьма опасными правительству Наполеона. Маршал Даву писал Наполеону Бонапарту из Польши: «Я пришёл к выводу\, что эти люди враги любому государству\, а особенно Вашему Величеству … Генеральный викарий Хофбауэр – особенно опасный человек». Деятельность редемптористов была признана наполеоновским правительством вредной\, монастырь был закрыт\, а монахи вывезены в крепость в Кострыне\, а затем высланы из страны. \nСвятой Климент вернулся в Вену\, где поселился в доме пекаря\, у которого когда-то работал. В течение последующих 4 лет его основным занятием были бесчисленные исповеди и молитва. В 1813 году он был назначен исповедником в монастыре урсулинок. Здесь он прожил последние годы жизни\, превратив свой дом в дискуссионный клуб\, место для исповеди\, кабинет и домашнюю церковь одновременно. Малопопулярная раньше церковь монастыря урсулинок стала посещаться всё большим и большим количеством верующих\, привлеченных проповедями о. Хофбауэра. Современники вспоминали\, что его проповеди не были сложными и не отличались особо изысканной риторикой\, но напоминали задушевную беседу и были проникнуты живой верой\, увлекавшей слушателей. Нелицеприятные высказывания святого в адрес великосветских обычаев далёких от христианства привели к тому\, что более чем на год полиция запретила ему проповедовать. Среди его духовных детей были люди самого разного общественного положения\, студенты и солдаты\, представители творческой интеллигенции и большого света. Не оставил он и благотворительной деятельности. По-прежнему ему были понятны проблемы и горести бедняков. В доме\, где кроме него постоянно жили и два-три его собрата по Конгрегации\, он открыл столовую для бедняков\, которым сам прислуживал за столом\, и которая была не только пунктом питания\, но и своеобразным клубом. В этом доме 15 марта 1820 года в полдень он вернулся к Богу. Звон колокола\, призывавший сестёр на Ангелус\, был последним\, что он услышал в своей земной жизни. Несмотря на то\, что существовало специальное распоряжение о том\, чтобы похороны святого прошли как можно скромнее и незаметнее\, траурная церемония превратилась в настоящий триумф – множество людей\, стекавшихся к дому о. Климента на Йоханнесгассе\, проследовали за его гробом к собору св. Стефана\, где состоялась заупокойная служба. Такая же огромная толпа провожала его на следующий день на кладбище. Вскоре могила Климента Марии Хофбауэра превратилась в своеобразный санктуарий. \nМногие наши современники посчитали бы историю жизни святого Климента историей неудач и рокового невезения. Сегодняшний мир часто оценивает человека с точки зрения внешнего успеха и зримых достижений\, в то время как этот святой в течение жизни много раз терял то\, что было им достигнуто ценой тяжкого труда и многих усилий. Были закрыты школы и приют\, которым он отдал двадцать лет жизни\, много раз открытые им дома Конгрегации и основанные общины закрывались\, власти преследовали его\, арестовывали\, интернировали\, запрещали проповедовать. Он всю жизнь начинал с нуля\, терял близких друзей\, терпел лишения. И\, однако\, шёл вперёд по пути\, который избрал с детства\, нимало не сомневаясь в правильности своего выбора\, и его пример ясно показывает нам\, что успех с точки зрения мира и с точки зрения истинного христианина не одно и то же. Его глубокая вера научила его исполнять волю Бога\, не ожидая результата и не подводя сиюминутных итогов\, просто идти туда\, куда Бог послал его подобно тому\, как посылал библейских пророков. В его характере не было никакого пафоса\, он был чужд внешнего драматизма\, любил пошутить и\, предостерегая других от крайностей всякого рода\, говорил\, что «в религиозной жизни обычный путь самый надёжный». \nКлимент Мария Хофбауэр был беатифицирован в 1888 году папой Львом XIII\, а в 1909 году папа Пий Х канонизировал его. Он считается покровителем Вены и Апостолом Варшавы. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/sv-kliment-mariya-hofbauer/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/san_clemente_cssr_01.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210314T100000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210314T113000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180258Z LAST-MODIFIED:20210301T180326Z UID:7599-1615716000-1615721400@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-10/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210314 DTEND;VALUE=DATE:20210315 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T192856Z LAST-MODIFIED:20210301T192856Z UID:7625-1615680000-1615766399@cathmos.ru SUMMARY:Пастырский визит епископа Николая в приход Святых Апостолов Петра и Павла в Великом Новгороде. DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-episkopa-nikolaya-v-prihod-svyatyh-apostolov-petra-i-pavla-v-velikom-novgorode/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210312T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210312T210000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T180158Z LAST-MODIFIED:20210301T180158Z UID:7597-1615572000-1615582800@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе\, богослужение Крестного пути DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-bogosluzhenie-krestnogo-puti/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210307T120000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210307T133000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T192800Z LAST-MODIFIED:20210301T192823Z UID:7622-1615118400-1615123800@cathmos.ru SUMMARY:В Святая Месса в храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге. После Мессы – открытая встреча епископа со всеми желающими. DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-episkopa-nikolaya-i-vechernya-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-posle-messy-otkrytaya-vstrecha-episkopa-so-vsemi-zhelayushhimi/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210306 DTEND;VALUE=DATE:20210307 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T013354Z LAST-MODIFIED:20210301T013354Z UID:7537-1614988800-1615075199@cathmos.ru SUMMARY:Святая Агнесса Пражская: память DESCRIPTION:Она не уклонялась ни от какой самой трудной работы\, ухаживала за больными\, в том числе за прокажёнными\, и даже избранная настоятельницей\, неизменно стремилась во всём оставаться последней и служить своим сёстрам во Христе так\, как это делала святая Клара. \nСвятость – удивительный цветок\, который расцветает в самых разных житейских обстоятельствах. История Церкви знает святых\, вышедших из языческих семей\, где они были единственными христианами\, святых монахов\, священников\, вдов\, замужних и женатых\, королей и нищих. Иные дожили до глубокой старости\, другие ушли к Отцу Небесному в расцвете юности или даже в детстве. Можно было бы сказать\, что святая Агнесса Пражская\, день памяти которой Церковь отмечает 6 марта\, была обречена быть святой – по отцовской линии она происходила из династии Пршемысловичей\, давшей христианскому миру святого Вацлава и святую Людмилу\, а её мать Констанция была родной сестрой венгерского короля Андраша II\, а значит\, Агнесса приходилась двоюродной сестрой святой Елизавете Венгерской. Сегодня найдутся многие\, кто скажет\, что глубокая религиозность этой принцессы – наследственная\, чуть ли не генетически обусловленная черта. Современному человеку присуще странное свойство считать\, что особенности характера и даже души наследуются человеком\, как фасолью пёстрый или белый цвет зёрен. В стремлении всё измерить и объяснить с научной точки зрения и всё просчитать заранее мы забываем\, что наследуя от родителей цвет глаз и волос\, рост и строение тела\, душу мы получаем не в наследство от родителей\, а в дар от Создателя\, Который от каждого из нас ожидает святости и каждого зовёт в Своё Царствие\, что святость – результат действия Святого Духа и доброй воли самого человека\, как бы ни хотелось иногда думать по-другому. Во всяком случае\, стоит помнить\, что пращурами святой Агнессы были не только святой Вацлав и святая Людмила\, но и братоубийца – король Болеслав\, и король Бела Слепец\, умерший от безудержного пьянства и Андраш II\, вёдший кровопролитную войну за венгерский престол с родным братом Имре. \nДочь короля Богемии Оттокара и венгерской принцессы Констанции\, Агнесса\, родилась 20 июня 1211 г. Накануне её рождения её мать увидела странный сон – ей приснилось\, что она заходит в комнату\, полную роскошных нарядов и украшений\, и среди этого великолепия видит грубое серое платье\, опоясанное верёвкой\, и некий голос говорит ей\, что это – драгоценнейший из уборов\, предназначенный дочери\, которую она носит под сердцем и которой суждено стать светом для всей Чехии. Прошло много лет\, прежде чем смысл этого сна стал понятен близким маленькой принцессы\, а пока родители строили свои планы относительно будущего дочери. \nКак и всякая девушка знатного происхождения\, Агнесса должна была принести пользу своей семье\, удачно выйдя замуж – устройство выгодных династических браков было важной частью тогдашней внешней политики. Уже в три года красивую и здоровенькую девочку обручили с шестилетним сыном и наследником герцога Силезии Генриха I и\, забрав из семьи родителей\, стали готовить малышку к её будущему высокому положению. Её воспитание было поручено жене Генриха Силезского Ядвиге\, которая поместила девочку в основанный ею монастырь цистерцианок в Тшебнице. Это было сделано не для того\, чтобы привить ребёнку вкус к монастырской жизни\, но для того\, чтобы\, как всякую девочку знатного рода\, сёстры научили её чтению\, письму и основам христианской веры. Однако предназначенный маленькой принцессе жених умер раньше\, чем дети достигли брачного возраста\, и девочка вернулась к родителям в Прагу. Для продолжения образования её вновь поместили в монастырь. Как и её кузина Елизавета\, Агнесса с раннего возраста полюбила молитву и Евангелие\, но если Елизавета при этом оставалась резвым и шаловливым ребёнком\, то Агнесса\, напротив\, была тихой девочкой\, всегда послушной\, но сосредоточенной на внутренней жизни и мечтательной. Она не слишком любила игры в обществе других девочек\, воспитывавшихся в монастыре\, и всему предпочитала размышление над Словом Божиим и участие в монастырских богослужениях\, несмотря на то\, что эти её склонности ни в коем случае не поощрялись близкими – она должна была выйти замуж\, и выйти таким образом\, чтобы укрепить положение своей страны на политической арене. \nВскоре\, родители нашли ей нового жениха – им требовались прочные родственные связи с царствующими домами Европы. На этот раз женихом Агнессы стал десятилетний Генрих\, сын Фридриха II\, императора Священной Римской империи и короля Сицилии\, только что возведённый отцом на римский престол. Восьми лет Агнесса вновь должна была покинуть родителей\, чтобы её воспитание продолжилось в семье жениха. Но так как её будущий супруг\, сам ещё ребёнок (ему было десять лет) воспитывался при дворе своего дяди епископа\, а предполагаемый свёкор\, носивший также титул короля Сицилии\, избрал местом своего пребывания Неаполь\, то\, по его желанию\, девочку поселили при дворе герцога Леопольда IV Австрийского. Здесь она должна была изучить язык и обычаи своей новой родины. Она была ещё слишком мала\, чтобы спорить с родителями\, но в этой тихой и внешне покорной девочке\, потихоньку зрело собственное решение\, относительно того\, какой судьбы и какого Жениха она хотела бы для себя. Она мало участвовала в увеселениях двора\, став постарше\, под нарядным платьем стягивала тело верёвкой\, а во время Великого поста не ела ничего\, кроме хлеба\, стараясь делать это как можно незаметнее\, так что о сокровенной стороне её жизни знала только её няня. Уже тогда у неё возникло желание принести свою девственность в дар Богу\, и она решилась прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы\, прося Её помочь исполнению этого желания. \nТем временем\, герцог Леопольд\, которому было поручено воспитание будущей королевы Рима\, в результате сложных подковёрных игр добился брака Генриха с собственной дочерью – Маргаритой. Нарушение брачных обязательств едва не вызвало войну между отцом Агнессы и австрийским герцогом. \nМежду тем\, уже четырнадцатилетняя\, богемская принцесса оставалась желанной невестой для лучших женихов Европы и крупной ставкой в политических играх. Среди женихов был и овдовевший к тому времени отец её несостоявшегося жениха Фридрих II. Однако к тому времени девушка уже сделала самостоятельный выбор – своим женихом она избрала Христа. Браку\, замешанному на политических интригах\, Агнесса предпочла союз\, основанный на подлинной любви\, и жертвы\, которых\, она знала\, потребует от неё такое решение не пугали её – они были ей желанны. Родители не приняли её выбора\, и ей пришлось обратиться за поддержкой к Папе Григорию IX. Фридрих вынужден был отступиться\, сказав\, что если бы ему предпочли смертного жениха\, он счёл бы себя оскорблённым\, но Христу уступает\, не испытывая обиды. \nЮная принцесса по-прежнему жила при дворе\, но под её роскошным нарядом всегда скрывалась власяница\, и всё свободное время она проводила в молитве и делах милосердия. Часто она уходила из дворца с рассветом и проводила день\, обходя все многочисленные церкви Праги или посещая больных и узников. Когда вечером она возвращалась домой\, её нежные\, не привыкшие к долгой ходьбе и холоду ноги были в крови и ранах\, но она чувствовала\, что каждый шаг приближает её к Богу и сердце её наполнялось радостью. \nКак и её двоюродной сестре Елизавете\, ей были очень близки францисканские идеалы бедности и служения бедным. Наконец\, брат Агнессы\, Вацлав\, сменивший на престоле умершего отца\, подарил сестре землю\, на которой она в 1233 г. построила госпиталь св. Франциска\, а позднее в 1234 г. монастырь\, куда пригласила братьев-францисканцев. От них она узнала о женской ветви Ордена. Теперь она знала\, как следовать тому образу жизни\, к которому ощущала себя призванной с самого детства. Она основала женский монастырь Бедных Дам (кларисок) – первый монастырь этого ордена севернее Альп\, куда прибыли пять сестёр из Ассизи\, и в 1236 г. сама вступила в него. У неё завязалась переписка со святой Кларой Ассизской\, продолжавшаяся два десятилетия. Между двумя этими девами\, посвятившими себя Богу\, возникли прочные духовные узы – в письмах Клара называла Агнессу своей дочерью. Незадолго до смерти Клара\, в ответ на просьбу Агнессы подарить ей какой-нибудь вещественный знак в память связавшей их нежной дружбы\, послала ей деревянное Распятие\, грубую холщёвую накидку и глиняную чашку. Агнесса берегла эти дары всю жизнь как драгоценную реликвию. \nСтав сестрой в основанном ею монастыре Агнесса вела подвижническую жизнь\, полную самоотречения и любви к ближним. Она не уклонялась ни от какой самой трудной работы\, ухаживала за больными\, в том числе за прокажёнными\, и даже избранная настоятельницей\, неизменно стремилась во всём оставаться последней и служить своим сёстрам во Христе так\, как это делала святая Клара. В своей бедной келье\, где ничто не указывало на то\, что здесь живёт дочь и сестра королей\, она спала на голом полу\, так как убогая кровать с соломенным тюфяком казалась ей слишком удобным ложем. \n Несмотря на то\, что жизнь её была полна лишений и самоотречения\, Бог даровал ей долгую жизнь – она умерла 2 марта 1282 г.\, на семьдесят первом году жизни. Многочисленные чудеса\, исцеления и обращения\, дарованные по заступничеству Агнессы Пражской\, вызвали культ её почитания задолго до официальной беатификации\, состоявшейся 28 ноября 1874 г. во время понтификата Блаженного Папы Пия IX. В 1989 г. Агнесс Пражская была канонизирована Папой Иоанном Павлом II. Монастырский комплекс\, основанный этой святой\, теперь носит название монастыря святой Агнессы\, а сама она почитается покровительницей Чехии\, как и её великие предки – святой Вацлав и святая Людмила. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-agnessa-prazhskaya-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/529.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210304T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210304T203000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210203T114905Z LAST-MODIFIED:20210203T114905Z UID:7354-1614880800-1614889800@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-7/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210304T120000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210304T133000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T193747Z LAST-MODIFIED:20210301T193747Z UID:7645-1614859200-1614864600@cathmos.ru SUMMARY:Месса Пасхи в приходе Лурдской Божией Матери в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/messa-pashi-v-prihode-lurdskoj-bozhiej-materi-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210303T160000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210303T190000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T174822Z LAST-MODIFIED:20210301T174822Z UID:7590-1614787200-1614798000@cathmos.ru SUMMARY:Презентации энциклики Fratelli tutti («Все братья») на русском языке в культурном центре «Покровские ворота» - при участии Архиепископа DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/prezentaczii-enczikliki-fratelli-tutti-vse-bratya-na-russkom-yazyke-v-kulturnom-czentre-pokrovskie-vorota-pri-uchastii-arhiepiskopa/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа,События END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210301T080000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210301T170000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210301T013902Z LAST-MODIFIED:20210301T013902Z UID:7547-1614585600-1614618000@cathmos.ru SUMMARY:Бл. Анджела Салава: память DESCRIPTION:«Когда я оцениваю свою жизнь\, кажется мне\, что я там\, куда Бог звал меня с самого детства\, потому что я чувствовала безумный порыв к бедности и страданию…только уничижившись я отвечу на милость Божью. Потому я избрала добровольно участь служанки…\, веря\, что так я лучше всего выполню Его задание». \nВ римском мартирологе о ней сказано: «В Кракове в Польше\, блаженная Анджела Салава\, дева\, из Третьего Ордена Св. Франциска\, которая приняла решение посвятить свою жизнь работе служанки: она жила кротко среди слуг и отдала себя Богу через совершенную нищету». \nОна и в самом деле всю жизнь прислуживала другим – стирала\, убирала\, стряпала\, подавала\, приносила и уносила – и на первый взгляд в её жизни не было ничего примечательного – только бесконечный труд\, скучный и утомительный. Но за этим серым фасадом\, в её внутренней жизни происходили удивительные события\, приведшие эту простую деревенскую девушку\, дочку кузнеца и внучку пекаря к блаженству во Христе\, голос Которого она умела слышать и понимать и за Которым решительно следовала в течение всей своей недолгой жизни. \nБлаженная Анджела Салава родилась 8 сентября 1881 г. в бедном селе Сеправ недалеко от Кракова в семье Бартоломея Салавы и его жены Эвы\, урождённой Бохенек\, у которых уже было девять сыновей и дочь. При крещении она получила распространённое в Польше имя Анджела – Анеля – вероятно\, в честь дня святых архангелов Михаила\, Гавриила и Рафаила\, который приходится на сентябрь – месяц её рождения\, но поначалу на ангелочка маленькая Анелька похожа не была. Одиннадцатый ребёнок в бедной крестьянской семье она родилась раньше срока и была болезненным и поэтому плаксивым ребёнком. Мать стремилась воспитать в детях\, прежде всего\, трудолюбие и благочестие\, и ей удалось развить в дочери эти качества. В 11 лет\, как было принято тогда в Польше\, девочка приняла первое Причастие\, к которому готовилась под руководством матери. Она не получила сколько-нибудь приличного образования\, но всё же\, время от времени посещая деревенскую школу\, научилась читать\, писать и считать и пристрастилась к чтению. Она росла обычной крестьянской девочкой\, трудившейся с самого раннего детства в доме своих родителей\, а едва ей исполнилось 14 лет\, поступила в работницы к более состоятельным\, чем её родители\, односельчанам. Ей приходилось пасти коров\, присматривать за хозяйскими детьми\, полоть огород и носить воду. Она не была физически крепкой\, но считалась хорошей работницей\, потому что была честна и старательна. В её родном селе и сегодня показывают паломникам колодец\, к которому она ходила. Пожалуй\, от других молодых крестьянок её отличало только одно – она не мечтала о женихах\, как большинство её сверстниц. Нежелание вступать в брак было таким сильным\, что когда её отец\, найдя ей подходящего жениха\, попытался настаивать\, Анеля\, чтобы избежать замужества\, уехала в Краков\, где уже жила её старшая сестра Тереза. \nВ Кракове ей быстро удалось найти место служанки\, но вскоре пришлось от него отказаться – хозяин стал слишком навязчиво проявлять интерес к молоденькой прислуге. Всё же без места девушка оставалась недолго\, несколько лет она работала в разных семьях в Кракове и ближайших окрестностях\, а в одном из домов – в семье адвоката Фишера\, прослужила целых одиннадцать лет. Причина её ухода была так же банальна\, как и в первый раз – на этот раз\, хозяйка приревновала её к мужу. Такой была внешняя сторона жизни Анели Салавы\, но была и другая\, в которой она жила глубокой и яркой жизнью\, осознавая себя возлюбленной дочерью Бога\, с которой говорил Сам Иисус. \nВпервые она осознала особое призвание служить Богу и людям\, постоянно умаляясь и уничижая себя\, вскоре после смерти любимой сестры – Терезы. Тогда\, тоскуя по сестре\, девушка стала всё больше времени проводить в молитве перед Святыми Дарами\, стремясь яснее понять\, чего хочет от неё Бог. По совету своего духовника о. Станислава Мелоха\, иезуита\, она читала сочинения великих мистиков святой Терезы Авильской и святого Иоанна Креста. Эти книги и собственный мистический опыт\, не сделали Анелю экзальтированной\, нервной или излишне эмоциональной – она по-прежнему оставалась самой собой – простой крестьянской девушкой\, ровной\, неизменно весёлой\, вызывающей симпатию и уважение у тех\, кто её окружал. Она была внешне привлекательна и\, собираясь в церковь\, всегда наряжалась в самое лучшее платье\, как она говорила с присущей ей простотой и некоторой наивностью «для Бога». И в самом деле\, нравиться она хотела только Ему – в присутствии своего духовника она подтвердила обет девственности\, который в душе принесла ещё дома в Сеправе. В этот период своей жизни она сама сделалась чем-то вроде духовной наставницы для таких же\, как она девушек-служанок. Девушки часто собирались у Анели – читали духовные книги\, молились\, советовались с ней. Ещё в 1900 г. Анеля вступила в общество святой Зиты\, где ухаживала за больными\, но чем дальше\, тем больше она чувствовала\, что этого не достаточно. Она чувствовала\, что должна служить Богу\, но оставаться в миру. 15 мая 1912 г. в церкви францисканцев-конвентуальных она вступила в Третий орден св. Франциска\, а 6 августа 1913 года дала в нём вечные обеты. \nВ 1912 г. Христос впервые заговорил с ней во время молитвенного экстаза\, и с тех пор она находилась в постоянном мистическом общении с Ним\, оставаясь в глазах всего мира скромной служанкой. Теперь она окончательно убедилась в том\, что её выбор – быть малой и незаметной слугой – правилен и отвечает Божьей воле. В своём дневнике она писала: «Когда я оцениваю свою жизнь\, кажется мне\, что я там\, куда Бог звал меня с самого детства\, потому что я чувствовала безумный порыв к бедности и страданию…только уничижившись я отвечу на милость Божью. Потому я избрала добровольно участь служанки…\, веря\, что так я лучше всего выполню Его задание». С тех пор она была верна своему выбору и\, несмотря на то\, что неоднократно получала предложения сменить род деятельности на более привлекательный и престижный\, например\, перейти работать в больницу\, всегда оставалась прислугой. \nКогда началась Первая Мировая война\, Анеля ухаживала за ранеными\, заботясь о них с сестринской нежностью\, делилась с ними всем\, что имела\, независимо от того\, на чьей стороне им пришлось воевать. Для неё среди раненых не было и не могло быть своих и чужих\, и никого она не могла назвать врагом. В госпитале раненые называли её «святой дамой»\, хотя она была им\, как и всем в этом мире\, смиренной служанкой. \nКогда в 1918 г. непрерывный труд и самоотречение окончательно разрушили её здоровье\, так что она не смогла больше работать\, она сняла убогую комнатку в подвальном этаже дома номер двадцать\, по Радзивилловской улице\, где провела в молитве\, страдании и беседах со Христом последние пять лет жизни\, когда в числе прочих даров\, удостоилась чудесного и мучительного дара созерцать духовным взором Его искупительные страдания. \nЗдесь она слышала прекрасные и утешительные слова Господа: «останься здесь\, оставайся Моей маленькой пичужкой\, поручи своё сердце Моему Сердцу! Я его зажгу\, Я его очищу…останься здесь у Моего Божественного Сердца» и ощущала себя «…так\, словно…отдыхала на Сердце Господа Иисуса и слышала Его голос так ласково ко мне говорящий». «По Божьей милости»\, как сама она записала в своём дневнике\, она испытывала в эти годы «три чувства души»: «Чрезвычайное отвращение ко всему\, что не есть Бог и стремление страдать ради Него\, безумство любви\, увлекающей душу ввысь\, боль и недоумение от того\, что Господа Бога так мало любят\, так часто забывают и так часто игнорируют». \nОна страдала так сильно\, что за четыре дня до смерти её поместили в госпиталь святой Зиты. Она умерла 12 марта 1922 года\, приняв в последний раз Христа в Святых Таинствах\, и была погребена в капелле Страстей Господних отцов-францисканцев конвентуальных. После неё остался дневник\, где она описывала свою духовную жизнь\, которую вела среди повседневных трудов служанки\, и свой мистический опыт. \n13 августа 1991 года в Кракове\, городе\, где она служила Богу в ближних\, Папа Иоанн Павел II провозгласил её блаженной. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/bl-andzhela-salava-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/b29d9b4da1ddaffaf071207bcbe35e43.png END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210228T100000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210228T113000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210203T114819Z LAST-MODIFIED:20210203T114819Z UID:7352-1614506400-1614511800@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-9/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210226T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210226T203000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210203T114734Z LAST-MODIFIED:20210203T114734Z UID:7350-1614362400-1614371400@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-6/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210225T173000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210225T190000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210203T115518Z LAST-MODIFIED:20210203T115518Z UID:7370-1614274200-1614279600@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у епископа Николая и вечерня в Храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-episkopa-nikolaya-i-vechernya-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-2/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210222T190000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210222T203000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210203T115555Z LAST-MODIFIED:20210203T115555Z UID:7372-1614020400-1614025800@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса под предстоятельством епископа Николая по поводу годовщины смерти Луиджи Джуссани – основателя движения Comunione e Liberazione. Храм Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге. DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya-po-povodu-godovshhiny-smerti-luidzhi-dzhussani-osnovatelya-dvizheniya-comunione-e-liberazione-hram-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sa/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210221T173000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210221T190000 DTSTAMP:20260512T174245 CREATED:20210203T114642Z LAST-MODIFIED:20210203T114642Z UID:7348-1613928600-1613934000@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-8/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT END:VCALENDAR