BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.1//NONSGML v1.0//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H X-Robots-Tag:noindex X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Moscow BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0300 TZOFFSETTO:+0300 TZNAME:MSK DTSTART:20200101T000000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210211T190000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210211T203000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210203T115144Z LAST-MODIFIED:20210203T115144Z UID:7360-1613070000-1613075400@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса престольного праздника в приходе Лурдской Божией Матери в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-prestolnogo-prazdnika-v-prihode-lurdskoj-bozhiej-materi-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210211 DTEND;VALUE=DATE:20210212 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210129T175243Z LAST-MODIFIED:20210211T090658Z UID:7286-1613001600-1613087999@cathmos.ru SUMMARY:Пресвятая Дева Мария Лурдская DESCRIPTION:В 1858 г. Пресвятая Дева Мария восемнадцать раз являлась больной девочке Бернадетте Субиру в пещере вблизи Лурда (департамент Верхние Пиренеи\, Франция). Первое из этих явлений имело место 11 февраля. \nМария-Бернарда Субиру родилась 7 января 1844 г. в бедной крестьянской семье. Дома ее называли «Бернадеттой» и под этим именем она и стала известна. Бернадетта страдала приступами астмы\, переболела холерой и в свои 14 лет выглядела не старше 12-ти. Она была совершенно неграмотной\, не училась в школе и из-за незнания основ веры не могла даже приступить к Первому Причастию. Единственной известной ей молитвой была молитва Святого Розария. Позже она сама скажет о себе: «Я не имела никакого права на эту милость. Пресвятая Дева взяла меня\, как поднимают камешек с дороги… Если Пресвятая Дева избрала меня\, так это потому\, что я была самой невежественной. Если бы Она нашла какую-нибудь еще более невежественную\, чем я\, Она избрала бы ее». \n11 февраля 1858 г. Бернадетта с подругой пришла на берег реки Гав-де-По в поисках хвороста. Внезапно налетевший порыв ветра раздвинул кусты и в гроте прибрежной скалы Бернадетта увидела женскую фигуру. «Я видела женщину в белом\, — рассказывала она\, — на ней было белое платье\, белая вуаль и голубой пояс…»\nНастоятель местного прихода и жители городка скептически отнеслись к рассказам ребенка. Городской судья даже полушутя пригрозил отправить ее в камеру за распространение небылиц\, а родители запретили ей ходить ко гроту. Тем не менее\, Бернадетта продолжает делать это и встречаться с Прекрасной Дамой\, и постепенно всё больше людей стало сопровождать ее в походах к заветному месту. \nПоначалу Бернадетта вела себя как обычно\, а потом стала грустной\, задумчивой\, путь до пещеры начала проделывать на коленях\, принялась целовать землю\, вымазывать себе лицо глиной\, вырывать и есть траву… Все были убеждены\, что она сошла с ума\, но Бернадетта кротко поясняла: «Это – за грешников». \nОбследование у психиатра не выявило у юной крестьянки признаков психического заболевания. «Ее религиозному чувству\, — гласило медицинское заключение\, — не свойственна экзальтация; у нее не обнаружено ни беспорядочного мышления\, ни психических отклонений\, ни странностей характера или навязчивых идей\, предрасполагающих к фантазиям». \n25 марта Прекрасная Дама открывает Бернадетте свое имя – «Непорочное Зачатие»\, причем произнесено оно было на родном для девочки гасконском диалекте. Местный священник был ошеломлен: откуда безграмотной крестьянке\, никогда не проходившей катехизацию\, могло стать известно о догмате\, провозглашенном четырьмя годами ранее Папой Пием IX? \nВсего с февраля по июль 1858 г. Непорочная Дева 18 раз являлась Бернадетте\, учила ее молитве\, призывала к покаянию за грешников и повелела сообщить местным властям\, что на месте явлений следует воздвигнуть церковь. Особенно Дева Мария рекомендовала читать как можно чаще Розарий\, чтобы таким образом стяжать дух пламенной любви\, прежде всего по отношению к страждущим. Во время одного из явлений Дева Мария указала Бернадетте источник\, который\, как выяснилось\, обладал чудотворной целительной силой. В том же 1858 г. у него было официально удостоверено пять необъяснимых исцелений. \nВ 1862 г. специально назначенная церковной иерархией комиссия на основании фактов исцелений\, свидетельств Бернадетты\, изучения документов и показаний очевидцев признала сверхъестественный и Божественный характер имевших место явлений. Папа Лев XIII установил на 11 февраля день их памяти\, а Папа Пий X сделал его обязательным для всей Церкви. \nСтекавшиеся в Лурд тысячи паломников окружили почитанием как место явлений\, так и саму Бернадетту\, поэтому церковные власти рекомендовали ей удалиться из города. В возрасте 22 лет она вступила в Конгрегацию Сестер Божественного Милосердия в городе Невере\, чтобы служить в меру сил больным и страждущим людям. Будучи сама слабого здоровья\, сестра Бернадетта отошла к Господу 16 апреля 1879 г.\, в возрасте 35 лет. Причисливший ее к лику святых в 1933 г. Папа Пий XI сказал о ней так: «Ее жизнь можно описать в трех словах: она была верна своей миссии\, смиренна во славе и тверда в испытаниях». При трехкратной эксгумации ее могилы в ходе канонизационного процесса выяснилось\, что ее тело не тронуто разложением. Нетленные мощи св. Бернадетты доныне почивают в часовне ее имени в монастыре в Невере\, в котором она провела остаток своей земной жизни. \nВ настоящее время когда-то ничем не примечательный провинциальный городок Лурд является одним из крупнейших в мире центров паломничества. Ежегодно здесь бывает около 5 миллионов паломников\, сотни тысяч из числа которых ищут исцеления от различных болезней. Очень многим удалось восстановить в Лурде свое физическое здоровье\, но еще больше таких\, кто восстановил и обновил здесь свою веру. \nВ 1992 г. Папа Иоанн Павел II назначил 11 февраля\, когда Церковь чтит память явлений в Лурде\, Всемирным днем молитв о больных. Цель этого установления Папа в своем специальном послании по этому случаю охарактеризовал следующим образом: «…Дать почувствовать сотрудникам многочисленных медицинских католических организаций\, верующим\, всему гражданскому обществу\, насколько необходимо обеспечение лучшего ухода за больными и немощными\, облегчение их страданий». \nИсточник: Сибирская католическая газета URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-deva-mariya-lurdskaya/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/grotto-squared.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210209 DTEND;VALUE=DATE:20210210 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210129T174410Z LAST-MODIFIED:20210129T174410Z UID:7280-1612828800-1612915199@cathmos.ru SUMMARY:Бл. Анна Екатерина Эммерих DESCRIPTION:«Анна Катерина была подобна кресту у дороги\, который указывает верным истинный путь» – так отзывался о блаженной Анне Катерине Эммерих немецкий писатель и поэт-романтик Клеменс Брентано\, в течение пяти лет тесно общавшийся с этой монахиней\, долгие годы прикованной к постели. \n«Анна Екатерина была подобна кресту у дороги\, который указывает верным истинный путь» – так отзывался о блаженной Анне Катерине Эммерих немецкий писатель и поэт-романтик Клеменс Брентано\, в течение пяти лет тесно общавшийся с этой монахиней\, долгие годы прикованной к постели. Другой её современник Клеменс Август Дросте цу Вишеринг назвал её «особенным другом Бога». Многие известные представители немецкой интеллигенции начала XIX в.\, которым была небезразлична судьба Церкви\, такие как Фридрих Леопольд фон Штольберг\, Иоганн Михаель Сайлер\, Луиза Гензель\, Мельхиор и Аполлония Дипенброк\, высоко ценили общество тяжело больной монахини\, годами не покидавшей своей комнаты\, не прочитавшей по её собственным словам ни одной книги\, кроме Евангелия\, всё образование которой свелось к недолгому обучению в сельской школе и нескольким урокам музыки у органиста соседнего с её родной деревней городка. Что привлекательного находили в обществе этой простушки все эти высокоумные люди? Что давала им дружба с нею? \nАнна Катерина родилась 9 сентября 1774 г. на хуторе Фламшен близ города Косфельда в бедной крестьянской семье\, где кроме неё было ещё восемь детей. На первый взгляд в ней не было ничего особенного – свой удивительный дар – видеть «под веками» Христа и Пресвятую Деву Марию она считала присущим всем людям и потому никому о нём не рассказывала. Однажды\, когда она была ещё совсем маленькой и помогала матери в поле\, послышался колокольный звон\, доносившийся из Косфельдского монастыря\, и она сейчас же поняла\, что хочет быть там. Желание было таким сильным\, что от невозможности последовать ему сейчас же Анна Катерина лишилась чувств. \nДевяти лет (некоторые биографы\, считают\, что семи) она приняла Первое Причастие. К этому возрасту\, у неё уже сложились такие зрелые и глубокие личные отношения с Христом\, что в день\, когда она впервые приняла Его в святом Причастии она попросила\, чтобы Он сделал из неё то\, что хотел Сам. Маленькая крестьянская девочка просила того\, о чём не решаются просить многие зрелые христиане\, и отдала Богу то\, в чём Он так нуждается и в чём Ему так часто отказывают – всю себя. \nМежду тем\, обычная жизнь шла своим чередом. Семья Эммерихов нуждалась\, и дочь\, слишком болезненную\, чтобы наравне со всеми работать в поле\, отправили учиться шитью в Косфельд. Усердно работая иглой\, она мечтала о монастыре и молилась о том\, чтобы ей удалось стать монахиней\, однако у неё не было денег на «приданое»\, а без него ни один монастырь её не принимал. На тот момент\, когда ей удалось скопить двадцать талеров на будущий взнос в монастырь\, сёстры святой Клары в Мюнстере пообещали принять её без необходимого взноса\, если она выучится играть на органе. Господин Зентген\, органист из Косфельда\, согласился давать ей уроки\, казалось\, мечта вот-вот исполнится. Но в семье органиста царила ужасная нищета\, и Анна Катерина\, не задумываясь ни на минуту\, истратила на помощь своему учителю всё\, что скопила с таким трудом. Ей пришлось не столько учиться игре на органе\, сколько помогать по хозяйству и шить\, чтобы помочь Зентгенам\, да и вокруг оказалось много бедных и больных\, а когда нужно было помогать кому-то\, девушка никогда не жалела ни своего имущества\, ни усилий. Хлеб и другие продукты\, которые приносила для своей дочери из деревни мать Анны-Катерины\, тоже делились на всех. \nУ органиста была дочь\, Клара\, также мечтавшая о поступлении в монастырь\, и девушки часто молились вместе. Именно тогда Анна Катерина\, постоянно занятая какой-нибудь работой по дому или шитьём\, стала\, молясь\, мысленно проходить Крестный Путь\, на каждом стоянии прося за страдающих от бедствий\, голода\, непонимания. И всякий раз она видела внутренним взором\, как по её молитве тем\, за кого она просит\, даётся избавление от страданий. \nВ один из дней 1797 г.\, когда Анне Катерине было 23 года\, она долго молилась перед дарохранительницей в маленькой церкви в окрестностях Косфельда. И в какой-то момент увидела перед дарохранительницей Христа\, в руках Которого были два венка – цветочный и терновый. Улыбаясь\, Он предложил девушке выбрать тот\, который ей бы хотелось получить от Него в дар. Не колеблясь\, Анна Катерина выбрала тот\, что был на голове Спасителя в день распятия и сразу же надела его\, ощутив сильную боль. Наступил вечер\, сторож пришёл запирать церковь\, девушка отправилась домой. Голова болела всё сильнее\, но боль не страшила её – отныне она могла страдать вместе с Христом. На следующий день в тех местах\, где невидимые шипы венка касались лба и висков\, появились припухлости\, а к вечеру на чепчике\, покрывавшем голову девушки\, проступила кровь. Удивительно\, но близкая подруга Анны Катерины\, Клара\, и вся семья органиста не слишком удивились происходящему – они успели привыкнуть к тому\, что с Анной Катериной часто происходят «странные и непонятные вещи». Для того\, чтобы скрыть от посторонних глаз драгоценные раны\, девушка стала носить плотный\, низко надвинутый на лоб чепчик. \nНаконец\, в 1802 году монастырь сестёр-августинок в Дюльмене согласился принять Анну Катерину и Клару. Сёстры приняли бедную молчаливую девушку не слишком тепло. Её стремление точно исполнять устав ордена\, любовь к бедности\, замкнутость\, уклонение от праздных разговоров многими воспринимались как проявления неуместной гордыни. Часто её упрекали в том\, что она вступила в монастырь без приданого\, а её любовь к молитве\, склонность к созерцанию\, переживаемые ею экстазы некоторыми воспринимались как лицемерие. То\, что духовник сестры Эммерих\, понимавший глубину её веры\, и ту жажду Евхаристии\, которая была так сильна\, что иногда она ночью тайком приходила в монастырскую церковь\, чтобы провести ночь перед Святыми Дарами «просто и по детски\, беседуя с Христом\, как привыкла с самого детства»\, считал\, что она должна причащаться чаще других сестёр\, также не прибавляло ей популярности – многим сёстрам\, происходившим из родовитых и состоятельных семей\, хорошо образованным\, казалось\, что им несправедливо предпочитают тёмную и глуповатую крестьянку. В 1802 г. Анна Катерина тяжело заболела. Она выздоровела\, но болезнь поразила её сердце – она ослабела и страдала от постоянных болей\, однако продолжала также старательно исполнять всю работу\, которую ей поручали в монастыре\, так что мало кто знал о том\, насколько серьёзна её болезнь. \nВ 1811 году по наполеоновскому закону о секуляризации монастырь в Дюльмене был закрыт – сёстры разъехались кто куда. Анне Катерине предложили вести хозяйство пожилого аббата Ламберта\, французского священника\, бежавшего в Германию от ужасов Французской революции\, она согласилась и по мере сил старалась быть полезной доброму аббату\, но болезнь её прогрессировала\, и вскоре она уже не могла вставать с постели. Отец Ламберт снял ей комнату в Дюльмене у вдовы Ростас и сам перевёз её туда. Здесь\, в этой убогой комнатке\, она получила дар\, о котором просила с детства – запечатлеть на её сердце знак креста. Ночью 22 августа 1812 г. она увидела во сне Христа\, который начертал на её груди крест. Через несколько дней видение повторилось. После этого на груди остался красноватый знак креста\, из которого по средам сочилась кровь. \n20 декабря 1812 года\, уже прикованная к постели Анна Катерина\, глубоко погрузилась в молитву к Пяти Ранам Христа. После этой молитвы\, исполненной горячего желания разделить страдания Спасителя\, на её руках\, ногах и боку появились кровоточащие раны. Она приняла их с радостью\, как знак любви. «Страдать в спокойствии души казалось мне всегда самой желанной долей человека\, и если бы зависть не была злой\, мне кажется\, что сами ангелы завидовали бы этому преимуществу\, данному человеку пред ними»\, так говорила она о страданиях\, выпавших на её долю. \nХотя духовный отец Анны Катерины и аббат Ламберт старались скрыть произошедшее\, а сама она также не хотела\, чтобы о её ранах стало известно\, всё же слухи о стигматизированной монахине начали распространяться в городе. Это был век Просвещения\, когда любые сверхъестественные явления отвергались обществом. Раны были тщательно исследованы комиссией\, состоящей из духовенства и врачей\, среди которых\, для объективности были не только католики\, но и протестант. Были предприняты старания излечить странные раны\, для чего сестру Эммерих даже перевезли в другое место\, чтобы убедиться в том\, что никто не пытается препятствовать излечению. Однако\, раны не затягивались. Вместе с тем\, все врачи осматривавшие больную единодушно утверждали\, что в ней нет и следа душевного расстройства или какой-либо экзальтации. Над ней учредили круглосуточный надзор\, чтобы убедиться в том\, что она не наносит себе ран сама и не пытается помешать лечению\, другими словами\, чтобы доказать\, что она либо обманщица\, либо истеричка\, но должны были убедиться в её правдивости и ясном спокойном состоянии духа. Наконец\, её оставили в покое\, и она вернулась домой. \nОна была так добра и приветлива\, так способна к состраданию и утешению\, что к ней стремились многие люди. Для всех она находила добрые слова. Прикованная к постели и испытывавшая постоянные мучения\, она шила для бедных и молилась за страждущих. В 1818 году произошло её знакомство с писателем и поэтом Клеменсом Брентано\, которому она помогла укрепиться в вере\, почти утраченной им. На долгих пять лет он сделался её постоянным собеседником и записывал её удивительные видения\, часть из которых была издана после его смерти. Эта книга (в русском издании «Видение блаженной Екатерины о страданиях Спасителя Мира Господа нашего Иисуса Христа»)\, спустя много лет вдохновила американского режиссёра и актёра Мела Гибсона на создание фильма «Страсти Христовы». Другим видением Анны Катерины\, записанным Брентано\, заинтересовался в 1891 г. библейский археолог и монах о. Пулен. Руководствуясь им\, он обнаружил в Эфесе остатки дома\, в котором провела последние годы жизни Божия Матерь. Описания оказались очень точными\, хотя Анна Катерина ничего не знала ни о Турции\, ни об Эфесе. \n«Все\, что она говорила\, было коротко и просто\, полно глубины\, тепла и жизни. Я понимал все. Она была счастливой\, ласковой\, полной удивительного достоинства. Всегда больная и страждущая\, она была в то же время утонченной и свежей\, чистой\, надежной и светлой. Сидеть рядом с ней значило находиться в лучшем месте на земле»\, писал Клеменс Брентано\, ежедневно посещавший блаженную\, о годах\, проведённых рядом с ней. \nАнна Катерина Эммерих умерла в Дюльмене 9 февраля 1824 года. Через две недели после похорон\, из-за слухов о том\, что тело монахини похищено\, могилу вскрыли и нашли тело нетленным. \nСпустя 180 лет после кончины Анны Катерины Эммерих\, её видения были признаны подлинными\, стигматы – настоящими. 3 октября 2004 г. Папа Иоанн Павел II причислил её к лику блаженных. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/bl-anna-ekaterina-emmerih/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/img-blessed-anne-catherine-emmerich-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210208 DTEND;VALUE=DATE:20210209 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210129T173907Z LAST-MODIFIED:20210129T174113Z UID:7277-1612742400-1612828799@cathmos.ru SUMMARY:Cв. Иероним Эмилиани: память DESCRIPTION:Он был беатифицирован Папой Бенедиктом XIV в 1747\, а через двадцать лет в 1767 г. Папа Климент XIII канонизировал его. До 1969 г. день памяти святого Иеронима Эмилиани отмечался 20 июля\, но Папа Павел VI перенёс празднование на день его смерти – 8 февраля. \nВ конце XV – начале XVI века государства Италии переживали не лучшие времена. Войны\, эпидемии\, кризис веры\, вызванный успехами Реформации\, у многих вызывали апокалиптические настроения\, парализовали волю или\, напротив\, способствовали появлению неумеренной жажды сиюминутных удовольствий и полному равнодушию к заботе о состоянии своей души. Но были души\, в которых испытания времени пробудили спавшую до того жажду Бога и желание служить Христу в страдающих братьях\, привели на путь святости. В их числе – святой Иероним Эмилиани\, мирянин\, основавший Конгрегацию священников. \nИероним Эмилиани родился в 1486 г. в знатной семье венецианского сенатора Анджело Эмилиани и его супруги Элеоноры Маурочени. Его семья занимала в республике видное положение. С юности молодой человек избрал для себя военную карьеру и\, вероятно\, не ощущал\, никакой особой нужды в Боге. Как и в жизни всех его современников в его жизни присутствовали Церковь и религия\, но его сердце было занято другими привязанностями\, и сфера его интересов лежала далеко от идей христианской любви к ближнему. Его военная карьера\, начавшаяся\, когда ему было всего пятнадцать лет\, складывалась успешно. \nВ 1508 г. Венеция вступила в войну с Камбрейской лигой\, образованной Папой Юлием II\, императором Священной Римской Империи Максимилианом I и королём Фердинандом Католическим\, к которым примкнули герцоги Феррарский и Савойский и маркграф Мантуанский и многие небольшие итальянские государства. Таким образом\, практически вся Италия оказалась охвачена войной\, продолжавшейся с перерывами до 1559 г. \nИероним Эмилиани руководил обороной замка Кастельнуово ди Пьяве. У него были способности к военному делу\, опыт и храбрые солдаты\, но\, несмотря на это\, он потерпел поражение и был взят в плен. Его посадили в подземелье на цепь\, и здесь\, в тюрьме\, он внезапно понял\, что всю предыдущую жизнь находился в подземелье гораздо худшем\, нежели то\, в которое его заключили теперь – подземелье духа\, где не было места молитве\, добру\, Богу. Действуя с прямотой\, свойственной военным\, он обратился к Пречистой Деве и посвятил себя Ей и с этой минуты понял\, что будет свободен в любой самой страшной тюрьме. Когда ему удалось освободиться\, он счёл это не счастливым стечением обстоятельств\, как сделали бы\, наверное\, многие\, но продолжением того чуда\, которое пережил в плену\, чуда обращения. После освобождения он совершает паломничество в санктуарий Пресвятой Девы Марии в Тревизо\, чтобы подтвердить данные в заключении обеты и оставляет на стене храма свои цепи\, как оставляют костыли хромые\, исцелившиеся по милости Божией от своего недуга. Эти цепи – его первый дар Богу\, но он хочет принести в дар не только этот кусок железа\, но и всего себя. \nНекоторое время он занимает пост подесты в Кастельнуово\, но вскоре возвращается в Венецию\, чтобы позаботиться о племянниках\, и\, одновременно\, начинает изучать богословие\, так как намерен стать священником. Однако\, священником он никогда не стал. Примкнув к знаменитому движению Божественной Любви (Divino Amore)\, Иероним решает посвятить себя всецело делам милосердия. \nВойны продолжаются\, и их последствия оказываются ужасными. Всюду смерть и разрушения\, всюду ужасающая нищета\, голод и эпидемии. Первой заботой Иеронима Эмилиани становятся больные – жертвы вспыхнувшей эпидемии чумы. Он ухаживает за ними с таким рвением\, что кажется\, что он одновременно находится в нескольких местах. Благодаря любви\, которую он вкладывает в заботу о заболевших\, его подопечные нередко излечиваются и распространяется слух о том\, что он обладает даром исцеления. Он заражается и сам\, но\, по милости Божией\, выздоравливает. На собственные средства он открывает госпиталь для неизлечимых больных\, который посвящает заступничеству святого Гаэтана. В 1531 г. он посещает Верону и убеждает жителей города основать госпиталь и там. Своим пылом он заражает многих\, и многие следуют за ним по пути служения бедным. Благодаря той самоотдаче\, с какой он отдаётся делам милосердия\, слава о нём распространяется далеко за пределами родного города и многие епископы Ломбардии просят его помочь организовать благотворительность в своих епархиях. \nНо не только больные нуждаются в помощи. Ещё одно печальное следствие войны и эпидемий – множество сирот\, лишившихся не только родителей\, но и крыши над головой\, ранит сердце святого\, и он принимается за устройство приютов для маленьких жертв войны\, вначале в Венеции (при церкви святой Розы)\, а затем и в других городах северной Италии – в Брешии\, в Милане и Бергамо. Но он не просто даёт сиротам кусок хлеба и приют – он становится их любящим отцом\, их семьёй. Его приюты первые\, где заботятся не только об обеспечении призреваемых всем необходимым\, но и о том\, чтобы подготовить детей к самостоятельной жизни\, обучить ремеслу и\, самое главное\, воспитать их настоящими христианами. Для того\, чтобы облегчить детям усвоение истин веры здесь впервые в истории католического религиозного образования предлагается метод обучения в форме вопросов и ответов знакомый сегодня каждому католику. \nВ 1532 г. вместе с двумя священниками Алессандро Безуцио и Агостино Баризо\, которые на протяжении нескольких лет вместе с ним заботились о бедняках\, больных и сиротах\, Иероним Эмилиани основал Общество служителей бедным\, которое впоследствии получило название Общества регулярных клириков Сомаски\, по названию городка недалеко от Бергамо\, где находился его главный дом. С момента основания Общества его целью была не только забота о физическом благополучии больных\, бедных и сирот\, но и их обращение. Его основатель особым образом посвятил своё детище Пресвятой Деве Марии и Архангелу Рафаилу. В молитве\, написанной Иеронимом для Общества\, говорится: \n«О Сладчайший Отец наш\, Господь Иисус Христос\, молим Тебя в Своей бесконечной благости преобрази народ христианский\, чтобы он стал также свят\, как это было во времена Твоих Апостолов.Услышь нас\, о Господи\, ибо Ты благ\, и в Твоём милосердии и беспредельной нежности Твоей обратись к нам. Господи Иисусе Христе\, Сын Бога Живого\, помилуй нас. На пути милосердия\, мира и расцвета\, веди и защищай нас силой Отца\, мудростью Сына и мощью Святого Духа. Преславная Дева Мария и Архангел Рафаил\, что был всегда с Toвией\, будьте также с нами везде и всегда». \nВ 1537 г. новая страшная эпидемия чумы охватила северную Италию. Иероним отдался делам милосердия со своим обычным пылом и рвением\, ухаживая за больными и собирая тела умерших по всей долине Сан Мартино\, но заразился и 8 февраля в Сомаски умер\, принеся свою жизнь в дар другим. \nОн был беатифицирован Папой Бенедиктом XIV в 1747\, а через двадцать лет в 1767 г. Папа Климент XIII канонизировал его. До 1969 г. день памяти святого Иеронима Эмилиани отмечался 20 июля\, но Папа Павел VI перенёс празднование на день его смерти – 8 февраля. Он почитается как покровитель сирот и беспризорных детей. Основанное им Общество\, сегодня носящее имя того городка\, где он стал мучеником своей любви к бедным и больным\, с 1568 г. имеет статус монашеской конгрегации. Сегодня отцы Сомаски\, как и во времена своего основателя\, служат бедным\, неизлечимо больным и сиротам в Италии\, Австрии\, Польше\, Индии и Латинской Америке. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/cv-ieronim-emiliani-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/saint_jerome_emilian.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210207T120000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210207T133000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210203T115113Z LAST-MODIFIED:20210203T115113Z UID:7358-1612699200-1612704600@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в храме Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая). После Мессы – открывая встреча епископа со всеми желающими. DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya-posle-messy-otkryvaya-vstrecha-episkopa-so-vsemi-zhelayushhimi/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210206T120000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210206T133000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210204T101652Z LAST-MODIFIED:20210204T101652Z UID:7394-1612612800-1612618200@cathmos.ru SUMMARY:Церемония прощаяния с диаконом Антонио Санти. Погребальная Месса в храме святого Людовика в Москве (под предстоятельством епископа Николая) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/czeremoniya-proshhayaniya-s-diakonom-antonio-santi-pogrebalnaya-messa-v-hrame-svyatogo-lyudovika-v-moskve-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210206 DTEND;VALUE=DATE:20210207 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210129T173716Z LAST-MODIFIED:20210129T173716Z UID:7274-1612569600-1612655999@cathmos.ru SUMMARY:Свв. Павел Микки и подвижники: память DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svv-pavel-mikki-i-podvizhniki-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/san_paolo_miki_e_compagni_m.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210202 DTEND;VALUE=DATE:20210203 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210129T172448Z LAST-MODIFIED:20210129T172448Z UID:7265-1612224000-1612310399@cathmos.ru SUMMARY:Сретение Господне: праздник DESCRIPTION:Вместе с Симеоном и Анной все чаяния Израиля\, все ожидания и надежды являются на встречу со Своим Спасителем (в византийской традиции это событие так и называется: сретение\, т.е. встреча). \nВ течение всего литургического года Церковь торжественно отмечает главные спасительные действия Христа в порядке их совершения в истории Спасения. При этом важно понимать\, что переживание каждого из этих действий не является простым воспоминанием о некогда происшедшем историческом событии. «Вспоминая таким образом тайны Искупления\, Церковь открывает верным богатства добродетелей и заслуг своего Господа\, так\, что они становятся в известном смысле присутствующими во всякое время\, а верные могут прикоснуться к ним и исполниться благодатью спасения» говорит о смысле праздников литургического года Апостольская Конституция Sapientia Cristiana. В ряду этих праздников литургического года и Сретение Господне. \nЕвангельское чтение этого дня рассказывает нам о том\, как Мария и Иосиф\, следуя израильскому обычаю\, принесли Иисуса в храм\, как это делалось со всеми первенцами и здесь сначала Симеон\, а затем и пророчица Анна\, живущая при храме узнали в Нём Мессию. «Сретение Иисуса во Храме (Ср. Лк 2\, 22-39) показывает Его как Первенца\, принадлежащего Господу (Ср. Исх 13\, 12-13). Вместе с Симеоном и Анной все чаяния Израиля\, все ожидания и надежды являются на встречу со Своим Спасителем (в византийской традиции это событие так и называется: сретение\, т.е. встреча). Иисус признан как долгожданный Мессия\, «свет к просвещению язычников» и «слава Израиля»\, но также и как «предмет пререканий». Оружие\, которое\, как предсказано\, пройдет душу Марии\, возвещает то\, другое жертвоприношение\, совершенное и единственное\, — оно свершится на кресте\, принося спасение\, которое Бог «уготовал пред лицем всех народов» (Катехизис Католической Церкви\, 529). \nПраздник Сретения Господня праздновался ещё в древней Церкви. Первый подробный рассказ об этом содержится в «Путешествии Эгерии»\, произведении\, датируемом IV веком и рассказывающем о путешествии благочестивой христианки Эгерии в Святую Землю. Во второй части этого произведения Эгерия подробно рассказывает о богослужениях принятых в Иерусалимской Церкви и среди других описывает и празднование сорокового дня после Богоявления (в ранней Церкви все события Рождественского цикла от Рождества до Богоявления праздновали одновременно – 6 января). Эгерия пишет: «Четыредесятый день от Богоявлений празднуется здесь с большою честию. В этот день служба бывает в Воскресение\, и все служат\, и все совершается по порядку с величайшим торжеством\, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры\, и потом епископ\, толкуя всегда о том месте евангелия\, где в четыредесятый день Иосиф и Mapия принесли Господа в храм\, и узрели Его Симеон и Анна пророчица\, дочь Фануила\, и о словах их\, которые они сказали\, узрев Господа\, и о приношении\, которое принесли родители. И после этого\, отправив все по обычному порядку\, совершают литургию\, и затем бывает отпуст». \nВ современной Церкви в этот день во время литургии совершается благословение свечей и процессия с ними. Процессии со свечами в этот праздник известны в Западной Церкви уже с середины V века. Свет этих свечей напоминает нам о словах Симеона\, обращённых ко Христу: «Свет к просвещению язычников». Существует традиция традиция хранить сретенские свечи весь год и зажигать их во время домашней молитвы при трудных жизненных обстоятельствах\, чтобы следуя за светом Христа пережить трудности\, как подобает христианам. У некоторых народов\, в частности в Польше\, эти свечи\, как считается\, сохраняют от грома и молнии\, откуда их распространенное название – «громницы». \nПо установлению Слуги Божия Папы Иоанна Павла II с 1997 в день Сретения Господня празднуется также Всемирный день посвященной жизни. В этот день Церковь молится о святости всех\, кто особым образом посвятил себя служению христианской общине – священников\, монашествующих\, членов секулярных институтов. \nЭтот праздник закрывает цикл торжеств\, связанных с явлением миру Воплощённого Слова. URL:https://cathmos.ru/event/sretenie-gospodne-prazdnik/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/02/menologion_of_basil_037.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210202 DTEND;VALUE=DATE:20210203 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184850Z LAST-MODIFIED:20210111T184850Z UID:7130-1612224000-1612310399@cathmos.ru SUMMARY:Епископ Николай участвует в Святой Мессе рукоположения в епископы священника Мартина Кметеца OFMConv. (Измир\, Турция) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/episkop-nikolaj-uchastvuet-v-svyatoj-messe-rukopolozheniya-v-episkopy-svyashhennika-martina-kmetecza-ofmconv-izmir-turcziya/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210131 DTEND;VALUE=DATE:20210201 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184138Z LAST-MODIFIED:20210111T184138Z UID:7115-1612051200-1612137599@cathmos.ru SUMMARY:Пастырский визит архиепископа Павла в Римско-католический приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Орле DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-arhiepiskopa-pavla-v-rimsko-katolicheskij-prihod-neporochnogo-zachatiya-presvyatoj-devy-marii-v-orle/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210128T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210128T200000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184053Z LAST-MODIFIED:20210111T184053Z UID:7113-1611856800-1611864000@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-3/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210128T173000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210128T193000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184756Z LAST-MODIFIED:20210111T184756Z UID:7128-1611855000-1611862200@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у епископа Николая и Месса в Храме Успения Пресвятой Девы Марии (Санкт-Петербург) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-episkopa-nikolaya-i-messa-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-sankt-peterburg-2/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210127 DTEND;VALUE=DATE:20210128 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210126T185216Z LAST-MODIFIED:20210126T185216Z UID:7233-1611705600-1611791999@cathmos.ru SUMMARY:Церемония возложения венков и цветов\, посвященная 77-й годовщине полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады DESCRIPTION:27 января на Пискаревском мемориальном кладбище Санкт-Петербурга состоится торжественно-траурная церемония возложения венков и цветов\, посвященная 77-й годовщине полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. От католиков Санкт-Петербурга делегацию возглавит епископ Николай Дубинин. \nВ 19-00 в базилике святой Екатерины на Невском проспекте епископ Николай отслужит заупокойную Мессу. \nНа фото — храм святой Екатерины на Невском проспекте (1944 г.). Фото предоставлено А. Медведевой. URL:https://cathmos.ru/event/czeremoniya-vozlozheniya-venkov-i-czvetov-posvyashhennaya-77-j-godovshhine-polnogo-osvobozhdeniya-leningrada-ot-fashistskoj-blokady/ CATEGORIES:События END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210125T190000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210125T203000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T183905Z LAST-MODIFIED:20210111T183905Z UID:7111-1611601200-1611606600@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-7/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210125T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210125T200000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184716Z LAST-MODIFIED:20210111T184716Z UID:7126-1611597600-1611604800@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса под предстоятельством епископа Николая и молитва о единстве христиан (храм Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге). DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya-i-molitva-o-edinstve-hristian-hram-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-v-sankt-peterburge/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210124T100000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210124T113000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T183755Z LAST-MODIFIED:20210111T183755Z UID:7109-1611482400-1611487800@cathmos.ru SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-6/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210123T110000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210123T130000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184604Z LAST-MODIFIED:20210111T184604Z UID:7124-1611399600-1611406800@cathmos.ru SUMMARY:Молитва о единстве христиан и Святая Месса под предстоятельством епископа Николая (храм святого Адальберта\, г.Калининград) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/molitva-o-edinstve-hristian-i-svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-episkopa-nikolaya-hram-svyatogo-adalberta-g-kaliningrad/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210121T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210121T200000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T183550Z LAST-MODIFIED:20210111T183550Z UID:7107-1611252000-1611259200@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore-2/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210120T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210120T193000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T183405Z LAST-MODIFIED:20210111T183405Z UID:7105-1611165600-1611171000@cathmos.ru SUMMARY:Молитва о единстве христиан в Кафедральном соборе (под предстоятельством архиепископа) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/molitva-o-edinstve-hristian-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210120 DTEND;VALUE=DATE:20210124 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184419Z LAST-MODIFIED:20210111T184426Z UID:7121-1611100800-1611446399@cathmos.ru SUMMARY:Пастырский визит епископа Николая в Западный деканат DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-episkopa-nikolaya-v-zapadnyj-dekanat/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210117 DTEND;VALUE=DATE:20210118 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T183245Z LAST-MODIFIED:20210111T183308Z UID:7101-1610841600-1610927999@cathmos.ru SUMMARY:Пастырский визит архиепископа Павла в Римско-католический приход Преображения Господня в Твери DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/arhiepiskop-pavel-sovershaet-pastyrskij-vizit-v-rimsko-katolicheskij-prihod-preobrazheniya-gospodnya-v-tveri/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210116 DTEND;VALUE=DATE:20210118 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184343Z LAST-MODIFIED:20210111T184343Z UID:7119-1610755200-1610927999@cathmos.ru SUMMARY:Пастырский визит епископа Николая в приход Матери Божией Неустанной помощи (Петрозаводск) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskij-vizit-episkopa-nikolaya-v-prihod-materi-bozhiej-neustannoj-pomoshhi-petrozavodsk/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210114T180000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210114T200000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T183202Z LAST-MODIFIED:20210111T183202Z UID:7099-1610647200-1610654400@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-pavla-i-messa-v-kafedralnom-sobore/ CATEGORIES:Календарь Архиепископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210114T173000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210114T193000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210111T184308Z LAST-MODIFIED:20210111T184308Z UID:7117-1610645400-1610652600@cathmos.ru SUMMARY:Возможность исповеди у епископа Николая и Месса в Храме Успения Пресвятой Девы Марии (Санкт-Петербург) DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-episkopa-nikolaya-i-messa-v-hrame-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-sankt-peterburg/ CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20210113 DTEND;VALUE=DATE:20210114 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20210113T075038Z LAST-MODIFIED:20210113T075056Z UID:7142-1610496000-1610582399@cathmos.ru SUMMARY:Св. Ремигий Реймский: память DESCRIPTION:Сегодня утверждение о том\, что искусство\, культура и традиции Европы глубоко укоренены в христианстве\, как правило не вызывает возражений даже у тех\, кто не осознаёт себя не только христианином\, но даже просто верующим во что бы то ни было сверхъестественное. Хотим мы этого или нет\, но Европа\, некогда считавшаяся огромным неизведанным пространством\, а теперь такая маленькая\, обжитая и уютная\, пронизана христианством\, часто даже не осознаваемым как таковое\, несмотря на то\, что большинство государств современной Европы строятся по принципу светскости и отделённости религии от государства\, отказавшись от того\, чтобы считать какую-либо религию государственной\, и признавая равенство всех граждан вне зависимости от вероисповедной принадлежности. \nПервой европейской страной\, провозгласившей принцип светскости государства\, была Франция\, и в этом есть некий парадокс\, которыми вообще полна история\, ведь именно выбор первого французского короля Хлодвига\, основоположника династии Меровингов\, сделанный много столетий назад\, сделал Францию христианской\, а Европу превратил в пространство\, где стали преобладать христиане. И в том\, что этот король\, до обращения прославившийся не только как талантливый полководец и человек большой личной храбрости\, но и как жестокий и коварный политик\, превыше любых нравственных соображений ставивший принцип личной выгоды\, принял решение стать христианином\, в то время\, как большинство государств\, окружавших Францию были языческими или впали в арианство\, решающую роль сыграл святой Ремигий\, епископ Реймса и апостол франков\, один из тех великих людей\, которым принадлежит заслуга обращения ко Христу целых народов. \nСвятой Ремигий\, как рассказывает о нём Золотая легенда\, родился в 437 году и происходил из знатного галлороманского рода – его отцом был граф Лаонский Эмилий\, матерью Селина\, дочь епископа Суассона\, впоследствии канонизированная. Один из биографов рассказывает\, что ещё до рождения Ремигия некий слепой отшельник предсказал его матери славное будущее младенца. Легенда утверждает\, что после рождения Ремигия\, омыв глаза молоком Селины\, слепой прозрел. \nРождённый в римском гражданстве\, Ремигий был свидетелем того\, как сотрясались основы империи\, и господство над его родной Галлией переходило к бургундцам\, алеманам\, вестготам и наконец\, завоевавший её германский народ\, называвший себя франками\, дал ей своё имя\, которое она носит и сейчас – Франция. \nРемигий\, как и многие известные деятели Церкви того времени\, принадлежал к галлороманской культуре\, имеющей латинские корни. В Реймсе он получил теологическое образование и уже в 22 года был избран епископом Реймса\, благодаря своей учёности и святой жизни. Его родной брат Принципий стал епископом Суассона. Христиане в это время составляли в Галлии меньшинство\, их общины можно было сравнить с маленькими островками\, в море язычества\, где были целые архипелаги приверженцев арианства. Язычниками были и франки\, искусные воины\, в прошлом служившие Римской империи\, а затем\, под предводительством короля Хильдерика\, занявшие большинство Галльских территорий. \nПосле смерти в 482 году Хильдерика королём становится его пятнадцатилетний сын Хлодвиг. К нему\, молодому королю нового государства\, Ремигий\, епископ Реймса\, обращается с письмом\, в котором рисует перед этим юным язычником образ короля-христианина\, высоконравственного правителя. Это письмо – одно из немногих сохранившихся произведений\, вышедших из под пера святого. \n «До нас дошла великая новость\, что вы счастливым образом получили в свои руки управление военными делами – пишет Ремигий\, – Но не ново то\, что ты начинаешь быть тем\, кем были твои отцы. Особенно ты должен действовать таким образом\, чтобы Бог не оставил тебя теперь\, когда твои достоинства и скромность вознаграждены твоим возвышением на высоту почестей\, потому что ты знаешь\, как говорят обыкновенно\, что по концу судят о действиях человека. Ты должен избрать себе советников\, которые придали бы блеск твоему доброму имени\, показать себя чистым и честным в управлении твоими бенефициями\, почитать епископов и всегда прибегать к их советам. Если ты сохранишь согласие с ними\, то все пройдет хорошо в твоей провинции. Покровительствуй своих граждан\, утешай бедствующих\, помогай вдовам\, питай сирот\, так что бы все тебя боялись и любили. Пусть из твоих уст исходит справедливость. Не надобно ничего требовать ни у бедных\, ни у чужеземцев\, и не унижай себя до того\, чтобы принимать подарки. Пусть твоя претория будет открыта всем\, и да не выйдет никто из нее огорченным. Все богатства\, которые ты получил от своего отца\, употреби на облегчение участи пленных и на освобождение их от ига рабства. Если будет приведен к тебе какой-нибудь странник\, не давай ему почувствовать\, что он чужеземец. Шути с молодыми людьми\, рассуждай о делах со стариками\, и если ты хочешь быть королем\, то поступай так\, чтобы тебя считали достойным того». \nСоветы святого не были исполнены молодым королём. Хлодвиг прославился как коварный властитель\, для которого никакие средства не были слишком жестокими\, если он желал достигнуть своей цели. Он легко убивал и обманывал\, стравливал между собой родственников\, если ему казалось\, что те представляют для него опасность\, как возможные претенденты на престол и\, в конце концов\, истребил всех\, кто был для него хоть сколько-нибудь опасен. Справедливости ради надо сказать\, что в эпоху Раннего Средневековья таких же принципов придерживались многие государи. К примеру\, дядя жены Хлодвига Клотильды (христианки\, женщины святого образа жизни\, немало способствовавшей обращению мужа) Гундобад убил её родителей\, чтобы расчистить себе путь к власти над Бургундией\, но и сам был убит Хлодвигом. Клотильда убеждала мужа принять христианство\, но он по-прежнему придерживался язычества\, хотя питал уважение к вере жены и относился с почтением к епископам в занятых им галльских городах. Об этом своеобразном уважении говорит знаменитый эпизод с Суассонской чашей\, рассказанный Григорием Турским в его «Истории франков». При взятии Суассона войском Хлодвига было захвачено много чаш и другой церковной утвари и среди них одна\, особенно ценная. Епископ Реймса обратился к королю с просьбой вернуть эту чашу\, и король\, отнёсшись со вниманием к этой просьбе\, просил воинов не бросать жребий кому достанется эта чаша\, а считать её королевской добычей\, желая вернуть её в церковь. Все воины согласились с волей короля\, кроме одного\, который попытался разрубить чашу топором\, чтобы она не досталась никому. Король вернул полуразрубленную чашу епископу\, а спустя год\, во время смотра войск\, ударом топора по голове убил того\, кто осмелился ему возражать\, сказав: «Так и ты поступил с той чашей». \nРешение обратиться в христианство Хлодвиг принял\, когда\, по свидетельству того же Григория Турского\, во время битвы с алеманами при Толбиаке войска Хлодвига стали терпеть поражение\, и он взмолился к «Богу Клотильды»\, обещая в случае победы креститься вместе со всем войском. Победа была ему дарована\, и Клотильда призвала епископа Реймского\, чтобы тот наставил короля в вере. Однако король\, несмотря на данный обет\, опасался\, что его воины могут оказаться против измены прежним богам. Но когда по совету епископа Хлодвиг вышел к ним\, чтобы спросить их согласны ли они креститься\, произошло настоящее чудо – всё войско дружно ответило: «Милостивый король\, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным Богом\, которого проповедует Ремигий». Эти слова засвидетельствованные историком бесспорно указывают на то\, что массовое крещение франков\, последовавшее за победой над алеманами было результатом более чем десятилетней убедительной проповеди Ремигия и что одержанная победа была скорее последним доводом в пользу крещения\, чем его действительной причиной. В канун Рождества 496 г. (Григорий Турский называет 498 г.\, а некоторые историки считают более правильной датой 24 декабря 501 г.) состоялось крещение Хлодвига и 3000 его солдат. Итальянский хронист Иаков да Варацце утверждает\, что во время крещения миро для помазания короля было принесено ангелом\, сошедшим с небес и склянка\, которую он передал в руки святого Ремигия\, впоследствии использовалась при помазании французских королей на царствование\, которое происходило в Реймском кафедральном соборе\, там\, где стал христианином первый король франков. \nНельзя утверждать\, что крещение превратило Хлодвига в другого человека\, кардинально изменив его жестокую натуру\, но нет никаких сомнений в том\, что его вера\, пусть и очень наивная и условная\, была искренней\, решение креститься не было продиктовано политическими интересами (с точки зрения политики\, самым выгодным было бы стать арианином)\, а уважение\, которое он всегда испытывал к епископу\, глубоким и неизменным. \n Святой Ремигий\, епископ Реймса\, умер в глубокой старости\, 13 января 533 г. и был погребён в Реймсе. Когда опасаясь нашествия норманнов в 882 г. могилу вскрыли и гроб перевезли на время в Эперней\, оказалось\, что тело его осталось нетленным. \nКрещение короля и его войска принято считать самым значительным историческим деянием святого Ремигия\, затмившим даже такое поражающее воображение чудо\, как воскрешение умершей девушки\, но с точки зрения святости\, возможно\, гораздо больший вес в глазах Господних имели другие его заслуги – более семидесяти лет неустанного епископского служения\, за время которого им были основаны епископские кафедры в Турне\, Камбре\, Теруанне и Лионе\, кротость и любовь к ближним\, благодаря которым он простил священника Клавдия\, тяжко оскорбившего его\, несмотря на то\, что остальное духовенство требовало отлучить виновного от Церкви\, умение убеждать\, с помощью которого ему удалось во время синода в Реймсе в 517 г. обратить епископа-арианина в истинную веру. В трудное для христианства время он проповедовал Евангелие тем способом\, который всегда был самым трудным и самым убедительным – своей жизнью. \nСегодня\, спустя полторы тысячи лет после того\, как завершилось земное служение святого Ремигия\, мы можем видеть\, как изменили сознание европейцев полторы тысячи лет христианства. И сегодня в нашем мире есть жестокость и коварство\, неверие и предательство\, убийства и насилие\, но мы больше не воспринимаем их как норму\, как естественную\, хотя и страшную часть повседневной жизни\, в отличие от авторов средневековых хроник\, добросовестно описывавших убийства братьев братьями\, ради захвата власти\, насильное пострижение соперников в монахи\, захват чужой собственности\, массовые истребления мирных жителей (например\, тюринги\, вторгшись на территорию франков\, с которыми был заключён мирный договор: «…погубили более двухсот девушек ужасной смертью: они привязали их за руки к шеям лошадей\, которые под ударами палок с острым наконечником помчались в разные стороны и разорвали девиц на части; других же положили между колеями дорог\, прибили их кольями к земле\, прокатили по ним гружёные телеги и\, переломав им кости\, выбросили их на съедение собакам и птицам» и всё это было сделано просто так\, для демонстрации силы победителей)\, но не дававших никакой нравственной оценки происходящему. В том\, что мир пусть и очень медленно\, с точки зрения жизни отдельного человека\, меняется в сторону большей гуманности и доброты\, заслуга многих поколений христиан\, святых\, которые поверили в силу любви\, полученной нами в дар от Всемогущего Бога\, и в то время\, когда добродетель не сулила никаких выгод и никакой конкретной пользы\, начали жить по законам этой любви\, медленно\, но верно меняя мир вокруг себя. Среди этих\, часто оставшихся неизвестными большой истории людей – епископ из Реймса\, галл Ремигий\, всю жизнь служивший Христу и Церкви. \nАнна Кудрик URL:https://cathmos.ru/event/sv-remigij-rejmskij-pamyat/ CATEGORIES:Церковный календарь ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/01/chlodwigs_taufe.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210110T160000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210110T173000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20201130T175128Z LAST-MODIFIED:20201130T175128Z UID:6691-1610294400-1610299800@cathmos.ru SUMMARY:Концерт: Органный Концерт «Американское Рождество». Спиричуэлсы В Обработке Джонсона\, Пьяццолла\, Морриконе DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/konczert-organnyj-konczert-amerikanskoe-rozhdestvo-spirichuelsy-v-obrabotke-dzhonsona-pyaczczolla-morrikone/ LOCATION:Приход Матери Божией Лурдской\, Ковенский переулок 7\, Санкт-Петербург\, Российская Федерация CATEGORIES:Концерты END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210109T201500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210109T213000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20201130T182333Z LAST-MODIFIED:20201130T182333Z UID:6724-1610223300-1610227800@cathmos.ru SUMMARY:Концерт: Мелодии Рождества. Скрипка и Орган. Бах\, Бибер\, Шуберт. III Органный Фестиваль «Венок Рождества – В кругу друзей» DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/konczert-melodii-rozhdestva-skripka-i-organ-bah-biber-shubert-iii-organnyj-festival-venok-rozhdestva-v-krugu-druzej/ LOCATION:Храм Успения Пресвятой Девы Марии\, 1-я Красноармейская\, 11\, Санкт-Петербург\, Russian Federation CATEGORIES:Концерты END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210109T200000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210109T213000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20201130T175048Z LAST-MODIFIED:20201130T175048Z UID:6689-1610222400-1610227800@cathmos.ru SUMMARY:Концерт: Органный Концерт «Дорога В Рождество». Бах\, Корретт\, Дандриё DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/konczert-organnyj-konczert-doroga-v-rozhdestvo-bah-korrett-dandriyo/ LOCATION:Приход Матери Божией Лурдской\, Ковенский переулок 7\, Санкт-Петербург\, Российская Федерация CATEGORIES:Концерты END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210108T201500 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210108T213000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20201130T182254Z LAST-MODIFIED:20201130T182254Z UID:6722-1610136900-1610141400@cathmos.ru SUMMARY:Концерт: Рождество. Фантазии. Вариации. Дакен\, Бах\, Вивальди. III Органный Фестиваль «Венок Рождества – В кругу друзей» DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/konczert-rozhdestvo-fantazii-variaczii-daken-bah-vivaldi-iii-organnyj-festival-venok-rozhdestva-v-krugu-druzej/ LOCATION:Храм Успения Пресвятой Девы Марии\, 1-я Красноармейская\, 11\, Санкт-Петербург\, Russian Federation CATEGORIES:Концерты END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20210108T200000 DTEND;TZID=Europe/Moscow:20210108T213000 DTSTAMP:20260514T102706 CREATED:20201130T175010Z LAST-MODIFIED:20201130T175010Z UID:6687-1610136000-1610141400@cathmos.ru SUMMARY:Концерт: Вальс Цветов И Столпы Света. Альтовая Домра и Орган. Чайковский\, Вивальди\, Бах DESCRIPTION: URL:https://cathmos.ru/event/konczert-vals-czvetov-i-stolpy-sveta-altovaya-domra-i-organ-chajkovskij-vivaldi-bah/ LOCATION:Приход Матери Божией Лурдской\, Ковенский переулок 7\, Санкт-Петербург\, Российская Федерация CATEGORIES:Концерты END:VEVENT END:VCALENDAR