Св. Апостол Матфей: праздник
2024-09-21
21 сентября Церковь чтит память святого Матфея, имя которого содержится во всех перечнях 12 апостолов в Новом Завете (Мф 10, 3; Мк 3, 18; Лк 6, 15; Деян 1, 13), автора Евангелия от Матфея.
В 10 главе этого Евангелия он назван «мытарем» (ό τελώνης), то есть сборщиком налогов. О призвании Иисусом Христом Матфея, «сидящего у сбора пошлин», сообщают все синоптические Евангелия. При этом Марк и Лука именуют его Левием, а Марк называет имя его отца — Алфей, что послужило основанием для предположения о том, что другой апостол Иаков Алфеев, или Иаков Младший (см. Мф 10, 3; Деян 1, 13), был братом Матфея.
В его обязанности до призвания, по всей видимости, входило взимание сборов в пользу тетрарха (правителя) Галилеи Ирода Антипы с судов, прибывавших из Десятиградия и тетрархии Филиппа, и с рыбаков за лов рыбы в прибрежных водах: Иисус увидел его, проходя по берегу Галилейского моря (Мк 2, 13-14). Далее евангелисты синоптики сообщают, что после этого Иисус «возлежал в доме» и «многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и с учениками Его» (Мф 9, 10). В Мк 2, 15 и Лк 5, 29 отмечается, что сам Левий «сделал угощение великое в доме своем, и была большая толпа мытарей и других, которые с Ним возлежали». Открытое общение Иисуса с мытарями вызвало недовольство фарисеев и книжников, что дало повод Иисусу сказать: «… е здоровые имеют нужду во враче, но больные […] Я пришел призвать не праведников, а грешников» (Мф 9, 12-13; Мк 2, 17; Лк 5, 31-32).
Папий Иерапольский (ок. 70 — ок. 140) после свидетельства о Евангелии от Марка сообщает, что «Матфей записал беседы (τα λόγια) Иисуса по-еврейски, переводил их кто как мог» (Евсевий Кесарийский, Церковная история III, 39, 16). По-видимому, данное сообщение свидетельствует, что Матфей, будучи человеком грамотным (этого требовала его прежняя должность сборщика налогов), записывал на арамейском языке речи Иисуса. Греческий перевод этих записей, очевидно, стал одним из источников известного нам Евангелия от Матфея.
О служении Матфея после вознесения Господа Иисуса и сошествия Святого Духа на апостолов Климент Александрийский сообщает следующее: «Матфей первоначально проповедовал евреям; собравшись же к другим народам, вручил им свое Евангелие, написанное на родном языке. Отзываемый от них, он оставил им взамен свое Писание» (там же III, 24, 6). О проповеди Матфея «другим народам» достоверных сведений не сохранилось.
Память апостола Матфея в Католической Церкви — 21 сентября, в Русской Православной Церкви — 16 ноября и (в числе 12 апостолов) 30 июня.
Источник: Католическая Энциклопедия

Отец Шахов Алексей — день рождения
2024-09-22

Святая Месса в Кафедральном соборе – 10:00; после окончания Святой Мессы – встреча «Школы христианства»
2024-09-22 10:00 - 11:00 (Europe/Moscow)

Св. Пий Пьетрельчинский: память
2024-09-23
Отец Пио – монах-капуцин, один из наиболее популярных в народе Божием подвижников XX века, ревностный пастырь, наставник и духовник, которому приписывали дар чудотворения и прозорливости.
Франческо (таким было его имя, данное в Крещении) появился на свет в городке Пьетрельчина в провинции Кампания на юго-западе Италии в 1887 г., будучи четвертым ребенком в семье, где было восемь детей. Он родился настолько слабым, что родители попросили окрестить его через 12 часов после рождения, не надеясь, что он выживет. Проблемы со здоровьем постоянно преследовали его и в дальнейшем. Зато с ранних лет Франческо обнаруживал чрезвычайную склонность к духовной жизни: он постоянно был министрантом (алтарником) в своей приходской церкви, мечтал стать монахом и священником. Достаточно рано его стали посещать и мистические видения: Господа Иисуса, Его Пречистой Матери, своего Ангела-Хранителя и некоторых святых. Эти видения имели место и в дальнейшем на протяжении всей его жизни, так что отец Пио мог беседовать с небожителями лицом к лицу. С другой стороны, являлись ему и устрашающие видения сатаны и воинства его, целых полчищ бесов, с которыми он вступал в прямое сражение, доставлявшее ему тяжкие раны и страдания.
В 1903 г. Франческо стал послушником в Ордене францисканцев-капуцинов, а в 1907 г. принес свои вечные монашеские обеты, взяв имя «Пий» в честь небесного покровителя Пьетрельчины, св. Папы Пия V. В 1910 г. он был рукоположен во священники.
Но из-за слабого здоровья он не мог исполнять то служение, которое обычно исполняли его собратья, священники-капуцины, и его то и дело отправляли домой, на лечение. Вплоть до 1916 г. он по большей части проживал в Пьетрельчине, лишь время от времени возвращаясь в монастырь. В годы Первой мировой войны его несколько раз пытались призвать в армию, но и оттуда вскоре демобилизовывали по состоянию здоровья.
Однако в 1916 г. он попал в небольшой монастырь в горной деревушке Сан-Джованни-Ротондо в провинции Апулия на юго-востоке Италии, и вот в этом монастыре он провел более 50 лет, вплоть до самой смерти, находясь в нем практически безвылазно, кроме кратких отлучек, вызванных призывом в армию.
В пятницу 20 сентября 1918 года, во время горячей молитвы перед Распятием, на его руках и боку появились стигматы, т.е. раны в местах расположения ран распятого Христа, которые сильно кровоточили и причиняли их носителю тяжелые страдания. Они оставались у отца Пио на протяжении всей его жизни, и он носил на руках специальные повязки. Раны полностью раскрывались во время служения отцом Пио Мессы, прежде всего, в момент пресуществления Святых Даров, так что каждая отслуженная Месса становилась для него личным восхождением на Голгофу не только в духовном, но и в физическом смысле. Стигматы отца Пио неоднократно осматривались и исследовались независимыми врачами, но они так и не смогли прийти ни к какому выводу относительно их происхождения и природы.
Что же касается церковного начальства (а ситуация с отцом Пио стала известна даже Святому Престолу), то его отношение поначалу характеризовалось крайней осторожностью и даже недоверием. С 1923 по 1933 год падре Пио было запрещено публично служить Мессу и принимать исповедь, и он был изолирован в собственной монастырской келье. Позже наложивший данный запрет Папа Пий XI прокомментирует это так: «Я не был плохо расположен к падре Пио, я был плохо проинформирован».
Но в конце концов запрет был снят, и в монастырь Сан-Джованни-Ротондо начались массовые паломничества. У верующих не было сомнений в чудотворческом даре отца Пио, рассказы о котором широко распространились не только в Италии, но и во многих других странах мира. Очередь на исповедь к отцу Пио составляла несколько дней, а он проводил в исповедальне до 19-ти часов в сутки. Кроме того, он заочно общался по переписке со многими людьми, просившими у него духовного совета. С именем отца Пио связано и несколько громких обращений ко Христу ряда известных в Италии масонов и атеистов. В этих и других случаях обращение, покаяние, изменение образа жизни лиц, имевших общение с падре Пио, связывалось с присущим ему даром прозорливости, способностью читать в сердцах людей, понимать их внутреннее состояние, знать их потаенные мысли.
В 1940 г. отец Пио и несколько его близких сотрудников обнародовали проект открытия в Сан-Джованни-Ротондо больницы для самых бедных и нуждающихся, финансируемой из средств паломников. Эта больница, получившая название «Дом облегчения страданий», была открыта в 1956 г., и именно ее падре Пио считал главным делом своей жизни.
Отец Пио отошел ко Господу 22 сентября 1968 г., причем сразу после смерти стигматы на его теле исчезли, а само тело не подверглось процессу разложения.
Папа Павел VI следующим образом подвел итог его жизни: «Смотрите, какой он был окружен славой! Сколько приверженцев он нашел по всему свету. Почему же? Может, он был философом или ученным? Вовсе нет. Просто он смиренно служил Мессу и с утра до вечера исповедовал. Как еще можно определить, кем он был? Господь Иисус отметил его Своими стигматами».
Отцу Пио, кроме стигматов, приписывали следующие сверхъестественные способности:
— Билокация, т.е. способность присутствовать в разных местах одновременно и мгновенно перемещаться с одного места на другое.
— Предсказания будущего.
— Способность «видеть» всю жизнь исповедующегося человека или человека, пришедшего к нему на беседу, мгновенное и безошибочное определение его искренности.
— Способность дать ощутить свое присутствие с помощью приятного цветочного запаха знакомым людям, которые могли находиться на расстоянии сотен и даже тысяч километров.
— Чудесные исцеления. Например, случай девочки Джеммы ди Джорджи, которая родилась без зрачков, но обрела способность видеть после посещения отца Пио. Или случай исцеления от рака в терминальной стадии врача-атеиста Франческо Ричарди, который в итоге обратился ко Христу.
— Мистические сражения с сатаной и демонами, которые падре Пио вел по ночам в своей келье.
Именно репутация чудотворца, прочно связанная с именем падре Пио, способствовала тому, что процесс его причисления к лику святых шел очень медленно и был сопряжен со многими трудностями. Беатификационный процесс был инициирован в 1982 г., но лишь в 1990 г. отец Пио получил титул «слуги Божия», хотя обычно такой титул дается кандидату в блаженные сразу. В 1997 г. он получает титул «достопочтенного» и, наконец, в 1999 г. Папа Иоанн Павел II провозгласил его блаженным, а 16 июня 2002 г. причислил его к лику святых.
В 2008 г. мощи падре Пио были эксгумированы, в связи с чем была в очередной раз подтверждена их нетленность. С марта 2013 г. они постоянно находятся в прозрачном саркофаге в часовне монастыря Сан-Джованни-Ротондо, и множество паломников со всего мира приходит поклониться им.
Источник: Сибирская католическая газета

Нуцковский Михаил, SDB — день рождения
2024-09-24

Свв. Косма и Дамиан: память
2024-09-26
Покровители хирургов и трансплантологов, заступники христианских супругов, бескорыстные служители бедных и страдающих они и сегодня, через тысячу семьсот лет после мученической кончины удивительно современны в нашем мире, которому также как и во времена их земной жизни необходимы вера и любовь.
Эти братья-близнецы, убитые в 303 г. в Киликии, на окраине Римской империи, за то, что были христианами, были и остаются одними из самых известных и широко чтимых святых христианского мира. Об их жизни известно совсем немногое. Они родились в Аравии, происходили из знатной семьи, вероятно, рано потеряли отца, исповедовали христианство, изучали медицину в Сирии и преуспели в этой науке настолько, что их успех на этом поприще часто казался чудом, и они никогда не брали платы с пациентов. Именно это последнее обстоятельство послужило для многих подтверждением истинности учения, которое они исповедовали, и побудило многих стать, как и Косма и Дамиан, христианами. Они жили и практиковали как врачи в Эгее, городе в Киликии, и во время гонений Диоклетиана, в 303 г. по приказанию Лисия, правителя Киликии, были арестованы, обвинены в чародействе и, стойко претерпев все мучения и сохранив верность Христу, были обезглавлены. (Чрезвычайно популярное в Средние века житие святых, написанное Яковом Ворагинским, повествует, что пытки и истязания, применённые к мученикам не причиняли им никакого вреда – их пытались утопить, сжечь, распинали и избивали, но они оставались невредимы – и что, хотя сам их преследователь, Лисий, был ими исцелён, он, несмотря на сделанное ему добро, всё же распорядился зарубить близнецов и вместе с ними троих их младших братьев мечами). Их тела перенесли в Сирию и похоронили в Кире. Их почитали при жизни, и это почитание продолжилось и после их смерти, как это и обычно бывало с мучениками. Однако в случае с Косьмой и Дамианом это почитание не осталось почитанием внутри поместной сирийской Церкви, но стало быстро распространяться, сначала на Востоке, а потом и на Западе. Так как на Востоке поместные Церкви чтили святых как местных, каждая в свой день, постепенно утратились подлинные сведения об их жизни, и появились три варианта их жизнеописаний, которые помещали святых братьев в разные времена и города, сохраняя неизменными такие обстоятельства как родство (братья-близнецы), профессиональную принадлежность, бессеребреничество и мученическую кончину. В результате этого, в Восточной традиции память этих святых празднуется трижды, как троих разных братьев-близнецов, врачей и бессеребренников – Космы и Дамиана Асийских (память 1 ноября), Космы и Дамиана Римских (память 1 июля) и Космы и Дамиана Аравийских (память 17 октября).
На месте их погребения императором Юстинианом, излечившимся по заступничеству святых от смертельной болезни, была воздвигнута базилика в их честь. Он же распорядился перенести их мощи в Константинополь, где также был выстроен храм в память о них, привлекавший множество паломников, ищущих их заступничества. Здесь по молитве святых совершилось много чудесных исцелений. Храмы во имя святых врачей-бессеребренников были построены в Иерусалиме, в Каппадокии, в Панфилии и в Эдессе.
На Западе культ святых Космы и Дамиана был не только известен, но и широко распространён уже в VI в. В первые десятилетия VI в. папа Симмах воздвиг в их честь ораторий возле базилики Санта Мария Маджоре. Спустя совсем немного времени, в 30-е гг. VI в. папа Феликс IV построил базилику во имя святых братьев на месте полученного в дар от королевы готов Амаласунты здания языческого храма Ромула. На мозаике, помещённой в конхе апсиды этого храма, апостолы Пётр и Павел подводят святых мучеников Косму и Дамиана к Христу-судии. За святыми следуют строитель базилики – папа Феликс IV и император Теодорих, отец королевы Амаласунты. Надпись, сохранившаяся до наших дней, возвещает, что храм посвящён двум мученикам, врачам с Востока. День празднования их памяти в Западной Церкви, предположительно, приходится на дату освящения базилики. Имена Космы и Дамиана включены в канон Мессы – святые стали последними, кто удостоился этой чести. О чрезвычайной популярности святых Космы и Дамиана можно судить и по тому, что в древней и средневековой Церкви многие монастыри и многие города имели свои праздники в их честь – культ святых врачей, не бравших с пациентов платы, распространялся в Европе с удивительной скоростью. Храмы, посвященные святым Косме и Дамиану, возникали во Франции, Германии, Бельгии. Жизнь, мученическая смерть и чудеса святых вдохновляли множество великих художников – фра Беато Анжелико, фра Филиппо Липпи, Гирландайо, Роже ван дер Вейдена. И повсюду, обращавшиеся к ним с просьбой о заступничестве страдальцы, в особенности, бедняки, обретали исцеление. Сохранилось множество средневековых хроник, описывающих чудеса, совершившиеся по их заступничеству, самое знаменитое из которых, согласно Аугсбургской хронике, состояло в том, что больному, страдавшему от невыносимой боли в ноге явились во сне святые и пересадили ему здоровую ногу только что умершего в этом городе мавра. Проснувшись, больной ощутил, что боли в ноге прекратились, а сама она стала чёрной, но при этом, совершенно здоровой. В то же самое время, пришедшие на похороны мавра увидели, что у него отрезана одна нога.
О популярности святых Космы и Дамиана во всём христианском мире можно судить по тому, как много церквей построено во их имя, как часто их имена встречаются на географической карте, по тому, сколько городов считают их своими святыми покровителями, сколько людей носят их имена. Почему эти два святых близнеца, живших почти две тысячи лет назад, пользуются такой любовью и уважением?
Мы все отлично знаем, что для христианина хорошо не стремиться к богатству, что богатому также трудно войти в Царствие Небесное, как верблюду пролезть через игольное ушко, но, хотя нестяжание, казалось бы, не самый трудный для исполнения евангельский совет, всё же, во все века его исполнение, считалось неопровержимым признаком святости. Хотя бы потому, что для следования ему требовались и требуются постоянные усилия. Готовность отдавать, бескорыстно делиться, не ожидать материальной награды за помощь, как и во времена первых христиан, не меньшее свидетельство веры, чем смерть ради Христа, и наш, на первый взгляд, благополучный современный мир, где мы утешаем себя тем, что о бедных позаботятся благотворительные организации и государственные учреждения, что бездомным и нищим можно стать только по собственной вине и что даже самое малое наше усилие должно быть всегда оплачено (ведь это справедливо!), как никогда нуждается в свидетельстве бескорыстия. Любовь больше справедливости, и не поэтому ли бескорыстие двух «врачей с Востока» Космы и Дамиана, и их способность жертвовать своими интересами также сильно притягивают нас сегодня, как притягивали язычников древней Киликии, пробуждая в них желание во всём быть похожими на святых братьев? Покровители хирургов и трансплантологов, заступники христианских супругов, бескорыстные служители бедных и страдающих они и сегодня, через тысячу семьсот лет после мученической кончины удивительно современны в нашем мире, которому также как и во времена их земной жизни необходимы вера и любовь.
Анна Кудрик

Отец Балтазар Лукем, SVD - годовщина рукоположения
2024-09-26

Св. Лаврентий Руис и его сподвижники: память
2024-09-28
Святой Лаврентий Руис родился около 1600 года в Маниле. Его отец был китайцем, а мать малайкой, но оба, и отец, и мать были католиками и своих детей воспитывали в духе веры. Образование мальчик получил в доминиканской школе в Бинондо – пригороде Манилы. Ещё в детстве он прислуживал на Мессе. Став взрослым Лаврентий вступил в Третий доминиканский орден, был ризничим в храме, который окормлялся отцами-доминиканцами. Благодаря своему происхождению он хорошо знал китайский язык и работал как переписчик. Он был женат, и у него было трое маленьких детей, которых он воспитывал также, как воспитывали его самого – в вере. Положение христиан в Азии и на Дальнем Востоке не было не только безоблачным, но даже сколько-нибудь стабильным. Можно предположить, что христианство молодого отца семейства ставило его в какой-то степени вне общества, делало чужим. Вероятно, этим и объясняется то, что в 1636 году его оклеветали, обвинив в убийстве, и ему пришлось бежать из Манилы на судне, на котором отплывали в Японию миссионеры-доминиканцы. Судно следовало на Тайвань с заходом в Японию, и планировалось, что миссионеры сойдут на берег в Японии, а Лаврентий отправится дальше, на Тайвань, в Формозу. Но когда корабль прибыл в Окинаву, он принял решение остаться в Японии.
В начале XVII века в Японии была довольно большая христианская община, но уже в 1614 году начались гонения. Был принят закон, по которому все, исповедующие веру в Христа, объявлялись преступниками и подлежали аресту и, в случае, если они отказывались отречься от веры, казни. С 1617 по 1632 годы только в Нагасаки-Омура были казнены 205 христиан. Очень скоро прибывшие из Манилы миссионеры были схвачены и брошены в тюрьму. Арестованные подверглись жесточайшим пыткам – их заставляли пить огромное количество воды, а потом тюремщики укладывали доски на лежащих узников и прыгали на них, чтобы вода вытекала через рот, нос и уши, загоняли под ногти бамбуковые иглы. Некоторые из мучеников, в том числе и Лаврентий, уже были готовы отречься от Бога, чувствуя, что не могут больше выносить пытки, но мужество остальных, их молитвы и поддержка укрепляли колеблющихся и давали новые силы. Когда святому Лаврентию в последний раз предложили спасти жизнь, отрёкшись от Христа, он сказал: «Я готов отдать жизнь за Него тысячу раз. Никогда я не отрекусь от веры. Если хотите, можете убить меня. Я хочу умереть ради Бога». Казнь, которой их подвергли – «ана-цуруши» (виселица и могила) – была направлена на то, чтобы сделать смерть как можно более медленной и мучительной – осуждённых подвесили вниз головой на деревянных столбах, помещённых в яму с жидкой грязью, а к рукам привязали камни – агония мучеников продлилась несколько дней. В конце концов, палачи, потеряв терпение, зарубили мечами тех, кто ещё был жив. 28 сентября 1637 года тела их сожгли, а пепел бросили в океан. Вместе со святым Лаврентием, мирянином-филиппинцем, мученическую смерть за Христа приняли 15 человек, девять из которых были японцами, четверо испанцами, один французом и один итальянцем. Среди них были монахи, терциарии и миряне, доминиканцы и августинианцы, мужчины и женщины. Они умерли, потому что были христианами.
Лоренцо Руис канонизирован 18 октября 1987 года.
Анна Кудрик

Открытие пастырского года в Соборе Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге
2024-09-28

Отец Александр Коробцов — день рождения
2024-09-29

Диакон Алексей Пирогов — день рождения
2024-09-29

Всемирный день мигранта и беженца
2024-09-29

Архиепископ принимает участие в Синоде епископов в Риме
2024-09-29 - 2024-10-27

Отец Александр Бургос - годовщина рукоположения
2024-09-30

Отец Гейнрихс Евгений, OP - годовщина рукоположения
2024-10-01

Отец Горохов Вячеслав, AA - годовщина рукоположения
2024-10-02

Отец Андриан Зудин, OFMConv - годовщина рукоположения
2024-10-04

Отец Пётр Корнелюк, OFMConv. - годовщина рукоположения
2024-10-04

Отец Андрей Удовенко - годовщина рукоположения
2024-10-04

Св. Фаустина Ковальская, дева: память
2024-10-05
Святая Фаустина Ковальская – польская монахиня из Конгрегации Сестер Божией Матери Милосердия, с чьим именем связано распространение во всём мире культа Божия Милосердия, всем известные атрибуты которого – образ Иисуса Милосердного, Венчик к Милосердию Божию, Новенна к Милосердию Божию, установленный на воскресенье октавы Пасхи праздник Божия Милосердия…
Хелена (так будущую святую монахиню нарекли в Крещении) была третьим их десяти детей бедной четы Станислава и Марианны Ковальских. Она родилась в деревне Глоговец в окрестностях города Лодзь (тогда – на территории Российской империи) 25 августа 1905 г. Глава семейства был плотником, но также занимался и крестьянским трудом.
Хелена с детства переживала мистические состояния («видения» и «внутренние диалоги»). Она окончила лишь два класса начальной школы, а в пятнадцать лет заявила о своем твердом решении стать монахиней. Но в монастырь тогда нужно было поступать с «приданным», а бедная семья Хелены не могла ей этого обеспечить. После того, как ей в видении явился Иисус и подтвердил, что желает видеть ее монахиней, Хелена, ничего не говоря родным, уехала в Варшаву, где по протекции одного священника устроилась домработницей в хорошую верующую семью.
Хелена ходила от дверей одного монастыря к дверям другого, везде получая отказ. Наконец, когда ей уже исполнилось 20 лет, настоятельница обители Сестер Божией Матери Милосердия, повинуясь не вполне понятному ей самой внутреннему наитию, согласилась принять ее в число послушниц. В народе эту конгрегацию называли «сестрами-магдаленками», и само прозвище указывало на ее харизмат: оказывать помощь падшим женщинам и девушкам, желавшим изменить свою жизнь, а также предоставлять убежище женщинам, оказавшимся в опасности.
Послушание Хелены включало в себя работу на кухне, а в качестве дополнительных обязанностей – еще и в огороде, и в пекарне. Хелену смущало почти полное отсутствие времени на молитвенное созерцание, к которому она так стремилась, но Иисус опять явился ей и подтвердил, что хочет видеть ее именно в этом ордене. Хелена приняла монашеское имя Фаустина и выучилась общению с Господом среди многочисленных повседневных обязанностей.
В своих внутренних переживаниях она прошла через известную многим мистикам «ночь души», после чего ей открылась величайшая тайна Божия Милосердия. Ее духовник, священник Михал Сопотько (в 2008 г. причислен к лику блаженных), попросил Фаустину отображать свой духовный опыт письменно, и впоследствии эти записки были объединены в книжку, получившую название «Дневник». В нем и содержится новое, и одновременно изначальное, откровение Милосердия Бога, столь нужное нашей непростой эпохе, которую многие называют «постхристианской».
Великим Постом 1931 г. Иисус показал сестре Фаустине тот образ, который ныне известен всему миру:
«Вечером, когда я была в келье, я увидела Иисуса в белых одеждах: одна рука его была поднята для благословения, а другая прикасалась к одежде на груди; из одежды, прикрывавшей грудь, исходили два больших луча, красный и белый. Я безмолвно и пристально смотрела на Господа, и душа моя была проникнута страхом, но также и великой радостью. Через миг Иисус мне сказал: “Нарисуй картину, следуя образу, который ты видишь, с надписью внизу: ‘Иисус, я уповаю на Тебя!’ Я желаю, чтобы эту картину почитали сначала в вашей часовне, а затем во всём мире”».
Духовник, которому Фаустина рассказала о видении, заключил, что этот образ монахиня должна начертать в собственной душе, но Иисус, вновь явившись ей, сказал со всей определенностью:
«Мой образ уже запечатлен в твоей душе. Но Я желаю, чтобы ввели праздник Моего Милосердия; я хочу, чтобы эта картина, которую ты нарисуешь кистью, была торжественно освящена в первое воскресенье после Пасхи и чтобы это воскресенье стало праздником Милосердия».
В своих видениях сестре Фаустине Иисус также неоднократно выражал Свое желание, чтобы священники проповедовали по всему миру Великое Божие Милосердие.
«Ни один грешник, будь он даже в самой пропасти позора, не истощит Моего милосердия, ибо, чем более от него черпают, тем более оно возрастает. Я великодушнее к грешникам, чем к праведникам, ибо ради них Я сошел на землю. Ради них Я пролил Мою кровь… Праздник милосердия зародился в Моем сердце для утешения всего мира… Всё, что существует в мире, заключено в недрах Моего милосердия глубже, чем дитя во чреве матери… Поведай всему миру о Моем милосердии».
Однако сестры-монахини отнеслись к видениям Фаустины очень скептически, а одна пожилая монахиня даже заявила, что Господь не может вступить в столь близкое общение с таким ничтожным и несовершенным созданием, как малограмотная сестра Фаустина, поскольку для этого нужно обладать исключительной святостью. В одном из последующих видений сестре Фаустине открылся весь ее будущий путь (завершившийся уже по ту сторону земной жизни): от непонимания и унижений на алтарь, где толпы людей начинают просить ее о милости.
В 1933 г., в Юбилейный Год Искупления, сестру Фаустину переводят в монастырь в Вильно (нынешний Вильнюс, тогда – на территории Польской республики), где ее новый духовник, сначала настояв на ее тщательном обследовании у психиатра, стал относиться к ее духовному опыту всерьез. Это и был тот самый о. Михал Сопотько, по рекомендации которого она стала вести свой «Дневник». Он же отправил ее к художнику, чтобы тот воспроизвел на холсте то самое, открывшееся ей в видении изображение. Духовник спросил Фаустину, что означают эти два цвета, исходящие из груди Иисуса, красный и белый. Фаустина не смогла сразу ответить, но через несколько дней сообщила, что это – кровь и вода, излившиеся из пронзенного сердца Господа.
Когда образ был готов, Иисус выразил желание, чтобы он был выставлен в храме, где находится чудотворная икона Богородицы Остробрамской, и оставался бы там на протяжении заключительных трех дней Юбилея Искупления вплоть до первого воскресенья после Пасхи. И каким-то непостижимым образом местный епископ дал такое разрешение, и сама Фаустина участвовала в размещении этой новой иконы в храме. Тот, первый, образ погибнет во время войны, но множество его копий будут воссозданы другими художниками и разойдутся по всему свету.
В последующих видениях Иисус призывает сестру Фаустину создать новую конгрегацию, главным харизматом которой станет возвещение всему миру тайны Его Милосердия. Духовник в ответ предлагает Фаустине написать устав этой конгрегации, будучи уверен, что не слишком грамотная девушка с этим заданием не справится, однако Фаустине это вполне удается, как она сама сказала, «под диктовку Иисуса». Этот текст завершается фразой: «Милосердие – самое главное свойство Бога. Всё то, что меня окружает, свидетельствует об этом».
Духовник тогда решительно встал на сторону Фаустины, но настоятельницы ее ордена не хотели и слышать ни о чем подобном. Они переводят ее в новую обитель в Кракове, чтобы прервать все ее прежние связи. А Иисус, явившись Фаустине, утешает ее и обещает, что Сам доведет до конца то дело, которое через нее инициировал.
Между тем, сестра Фаустина тяжело заболевает: у нее туберкулез легких, который затем поражает и кишечник. Два последних года жизни стали для нее не только временем мучительных физических страданий, но и временем тяжелых моральных унижений: она не встречает ни сочувствия, ни поддержки у сестер по ордену, а особенно – у сестер-настоятельниц, склонных чуть ли не до самого конца считать ее «симулянткой». Упоминая об этом в очень деликатной форме в своем «Дневнике», сестра Фаустина поясняет, зачем она это делает:
«Я пишу всё это очень кратко, потому что не хочу об этом говорить, но всё же я делаю это затем, чтобы в будущем так не поступали с другими больными, ибо это не угодно Господу. В больных мы должны видеть распятого Иисуса, а не паразита и не обузу для конгрегации. Душа, которая страдает, покоряясь воле Божьей, привлекает на монастырь больше благословений, чем все те монахини, что работают…»
О себе же она пишет так: «Благодатью Божьей я получила душевную способность быть как никогда счастливой в те моменты, когда я страдаю за Иисуса, Которого люблю всем своим существом».
Расширяется и ее церковное сознание: «Я стремлюсь обрести полноту любви, чтобы таким образом быть полезнее Церкви… Я внутренне чувствую себя как бы ответственной за все души; я чувствую, что живу не только для себя, но и для всей Церкви».
Чем более она приближается к концу своей жизни, тем сильнее становится ее желание «полностью сделаться милосердием». «Иисус, — молит она, — преобрази меня в Тебя, чтобы мне быть Твоим живым отражением. (…) Помоги мне, сделай так, чтобы мой взгляд был милосердным…, сделай так, чтобы мой слух был милосердным…, сделай так, чтобы моя речь была милосердной…, сделай так, чтобы мои руки были милосердны…, сделай так, чтобы мои ноги были милосердны…, сделай так, чтобы мое сердце было милосердно».
Сестра Фаустина умерла 5 октября 1938 г. в 33 года, в возрасте Иисуса Христа. Перед смертью она написала: «Я хотела бы кричать на весь мир: ‘Любите Бога, потому что Он благ и полон безграничного милосердия!’»
18 апреля 1993 г. Папа Иоанн Павел II причислил Фаустину Ковальскую в лику блаженных, а 30 апреля 2000 г. – к лику святых. Этот же понтифик установил для всей Церкви праздник Божия Милосердия в первое воскресенье после Пасхи.
Источник: Сибирская католическая газета

Вера Соррильа Фернандо - годовщина рукоположения
2024-10-06

Понтификальная Святая Месса в соборе Успения Пресвятой Девы Марии под предстоятельством епископа Николая – 12:00, по окончании – встреча с верующими
2024-10-06 12:00 - 13:00

Св. Папа Иоанн XXIII: память
2024-10-11
Вот что заповедал Церкви ее Предстоятель: “Отныне, более чем когда-либо в прошлые века, очевидно, что мы должны заботиться обо всех людях как таковых, а не только о католиках, должны защищать повсюду и прежде всего права человеческой личности, а не только права Католической Церкви. Это не значит, что меняется Евангелие. Это значит, что мы начинаем понимать его лучше…
Папа Иоанн XXIII – “добрый Папа”, Папа-простец, Папа-учёный, Папа-крестьянин, Папа-дипломат, Папа-миротворец, Папа, усилиями, мужеством, вдохновением и молитвами которого состоялся Второй Ватиканский Собор, сделавший Католическую Церковь такой, какой сегодня её знает весь мир. Решением Папы Франциска его литургическая память совершается не в день смерти, как обычно, но именно в годовщину открытия первой сессии Второго Ватиканского Собора – 11 октября 1962 г.
Он появился на свет 25 ноября в деревне Сотто иль Монте в области Бергамо, четвёртый ребёнок и первый сын в семье крестьянина-испольщика Джованни Батисты Ронкалли и его жены Марианны Джулии Маццола. В тот же день его окрестили в деревенской церкви святой Марии, дав имя Анджело Джузеппе.
Семья Ронкалли была очень набожной – как бы тяжело ни работали родители и дети, вечером они всегда вместе читали вечернюю молитву и розарий. Любовь к этой молитве Анджело Ронкалли сохранил на всю жизнь – он не раз говорил, что после святой мессы первой по важности молитвой является розарий и называл себя его энтузиастом, утверждая, что настоящий, правильно понимаемый розарий заменяет собой множество других форм духовной жизни, ведь в нём есть и созерцание и размышление и прошение.
В восемь лет будущий Папа Римский принял первое причастие. Читать и писать он научился в деревенской школе, где было всего три класса, закончив которые крестьянские дети начинали работать наравне со взрослыми. Приходской священник обратил внимание на способного мальчика и, занимаясь с ним в свободное время, подготовил его к заочным занятиям в Колледже ди Челано. Благодаря этим урокам и занятиям в Колледже Анджело Ронкалли в двенадцать лет смог сдать экзамены и поступить в третий гимназический класс бергамской семинарии, где оказался самым младшим и самым способным учеником.
На годы учёбы в семинарии пришёлся глубокий внутренний поиск своего личного пути в вере и своей собственной харизмы. Его особенно привлекала францисканская духовность, но он хотел быть приходским священником, поэтому, по совету своего духовного отца Луиджи Изакки вступил во Францисканский орден мирян. 23 мая 1897 г. он принёс обеты как терциарий и остался на всю жизнь верен францисканским идеалам бедности и простоты. В девятнадцать лет Анджело Ронкалли был направлен в Рим для продолжения учёбы в богословской школе “Apollinare”. Благодаря блестящим способностям он закончил обучение в двадцать два года – возраст недостаточный для рукоположения, и для него было сделано исключение – 10 августа в Риме в церкви Санта Мария на Монте Санто епископ Джузеппе Чепетелли рукоположил Анджело Ронкалли во священника. 15 августа, в Торжество Успения Пресвятой Девы Марии он служил примицию для своих односельчан, родителей, братьев и сестёр в той самой церкви, где его крестили, и где он восьмилетним мальчиком впервые принял Христа в святом Причастии. В мечтах он видел себя, прежде всего, пастырем, готовился к служению в маленьком приходе среди простых людей, жизнь которых была ему хорошо известна и понятна, но его священническая судьба складывалась совсем не так, как он предполагал.
В 1905 г. новый епископ Бергамо монсиньор Джакомо Радини-Тедески назначил священника Анджело Ронкалли своим секретарём. На этом посту дон Анджело оставался до самой смерти епископа, последовавшей в августе 1914 г. перед самым началом Первой Мировой войны. В то же время он преподавал в Бергамской диоцезиальной семинарии.
Войну он провёл в армии, служа санитаром в медицинских войсках и, одновременно, исполняя обязанности военного капеллана, а после демобилизации в 1919 г. был назначен духовным отцом семинарии в Бергамо. В феврале 1925 г. Папа Пий XI вызвал дона Анджело в Рим и сообщил о своём решении назначить его апостольским нунцием Болгарии, что предполагало принятие епископского сана. Девиз “Послушание и мир”, который выбирает себе новый епископ, может многое сказать о том, чем было для него епископство.
В последующие несколько десятилетий епископ Ронкалли несёт служение в Болгарии, а затем в Турции и Греции – странах, где католики находятся в меньшинстве и где он прилагает немало усилий для того, чтобы рассеивать взаимное непонимание, способствовать налаживанию диалога с “отделившимися братьями”. Восточная духовность привлекает его, он стремится как можно лучше познакомиться с православием, найти точки соприкосновения двух ветвей христианства. Как пишет один из знавших его в Греции православных монахов “его привлекает всё христианское”. В личной жизни он по-прежнему чрезвычайно аскетичен, избегает всякой помпы и торжественности. Торжественность и величие в его представлении подобают только Богу – Ему он служит со всей возможной пышностью и великолепием, что немало способствует сближению католиков и православных, позволяя им видеть друг в друге общие черты. Настоящий ученик святого Франциска, он несёт мир везде, где оказывается по воле Провидения. Уже став Папой он решительно вмешается в Карибский кризис, и его усилия будут немало способствовать предотвращению новой войны.
Вторая Мировая война застаёт его в Греции, где он, ненавидящий войну, знающий по собственному опыту о том ужасе, крови и страдании, которые она несёт с собой, все свои усилия направляет на спасение тех, кого ещё можно спасти. Он многое делает для мирного населения: спасает Афины от бомбардировок, заботится о доставке продовольствия в осаждённый город, спасая население от неизбежного в таких случаях голода, но особого упоминания заслуживает его деятельность по спасению евреев.
Он организовывает переправку еврейских беженцев из Стамбула в Палестину и другие безопасные места, помогает еврейским детям из Словакии выехать из страны накануне её оккупации, благодаря его вмешательству удаётся освободить евреев из лагеря Ясеновац в Старой Градишке, вывезти евреев из Болгарии (об этом он лично ходатайствовал перед царём Борисом) и Румынии. Вместе с Апостольским нунцием в Венгрии монсиньором Анджело Рота он вывозит из страны группу венгерских евреев, снабжённых свидетельствами о крещении. Ему было ненавистно всякое проявление ненависти, в том числе и по национальному признаку. Одним из первых его деяний после избрания на Святой Престол стало изъятие из литургии Страстной Пятницы упоминания о “коварных иудеях”.
В конце 1944 г. монсиньора Ронкалли назначают апостольским нунцием в только что освобождённую Францию, где ему удаётся в течение нескольких лет вновь соединить разделённое войной и раздираемое политическими противоречиями общество и снискать уважение и любовь всего дипломатического корпуса, включая советского посла во Франции.
В январе 1953 г. семидесятидвухлетний монсиньор Ронкалли, возведённый Папой Пием XII в кардинальское достоинство вернулся в Италию после двадцати восьми лет отсутствия, чтобы занять кафедру патриарха Венеции. Он полностью погружается в пастырскую деятельность, к которой стремился всю жизнь – совершает пастырские визитации, основывает новые приходы, занимается хозяйственными вопросами. Он чрезвычайно прост в обращении, его двери всегда открыты для всех, потому что он всегда остаётся прежде всего священником, который должен быть всегда готов принять исповедь или дать пастырский совет, выслушать страждущую душу, даже (и тем более) если эта душа заключена в оболочку “последнего оборванца” (как замечает с изумлением одна венецианская газета). Он часто гуляет по улицам Венеции, заговаривая с прохожими и его меткие шутки мгновенно разносятся по всему городу. Вместе с тем, это интеллектуал, человек выдающегося ума и кладезь знаний.
Простые люди не без гордости за своего пастыря говорят, что “в голове у него целая библиотека”. Он счастлив, спокоен и рассматривает Венецию, как последний пункт назначения, место, где завершится его земной путь.
В начале 1958 г. он записал в дневнике: “Господи, для меня наступил вечер. Миновал мой семьдесят шестой год. Отец Небесный подарил мне долгую жизнь – три четверти моих сверстников уже на другом берегу. Стало быть, и я должен быть готовым к этому великому мгновению…” Однако, у Бога был другой план относительно Анджело Ронкалли. Вся его долгая жизнь, среди полей родной деревни, в семинарской аудитории, в приходе, в госпиталях Первой мировой войны, на дипломатической службе, в неустанных пастырских трудах, оказалась только подготовкой к тому, что ему предстояло совершить для Церкви.
12 октября 1958 г. патриарх Венеции отправился на конклав кардиналов, чтобы вместе с другими кардиналами избрать нового Папу. Он поехал налегке (хотя обычно, как вспоминал его личный секретарь монсиньор Каповилла, собирался основательно, приводил в порядок бумаги, оставлял подробные распоряжения) и взял билет на поезд “туда и обратно”. В Венецию, которая, как он предполагал, станет местом его последнего служения, а затем, после “перехода на другой берег” и местом упокоения его тела он не вернулся – конклав избрал Папой его, чего не предполагал не только он сам, но и ни один из тех известных специалистов по ватиканской политике, которые делают взвешенные, основанные на серьёзных наблюдениях прогнозы относительно того, кто будет избран новым Папой.
Однако, несмотря на неожиданное избрание, он не утратил ни присутствия духа, ни присущего ему чувства юмора. Когда его, как требовал Ватиканский церемониал того времени после избрания вынесли на носилках к ожидающему нового Папы народу, одна пожилая женщина воскликнула: “Какой же он толстый!”, на что Папа немедленно ответил: “Знаете, милая, выборы Папы и конкурс красоты не одно и то же”. Он принял имя Иоанн XXIII потому что, испытывал глубокое почтение к святому апостолу Иоанну, потому что любил и уважал своего отца, носившего это имя и его ничуть не смутило, что это имя не принимал ни один Папа на протяжении последних пятисот лет после того, как Иоанном назвался антипапа.
Хотя новый Папа и называл себя “начинающим” уже в первых своих обращениях он наметил будущую программу своего понтификата – пастырство ( “Прежде всего Мы желаем настаивать на том, что в Нашем сердце особое место занимает обязанность пастуха всего стада. Все другие человеческие качества – образованность, предусмотрительность, дипломатический такт, организаторские качества – могут успешно украшать и дополнять понтификальное правление, но никоим образом не замещают его. Но центральным пунктом является рвение “доброго пастыря”, готового ко всякой священной отваге, прямого, верного, вплоть до последней жертвы”), миссионерство (“Есть у Меня и другие овцы – они не из этой овчарни, – Я должен и их привести. Они также будут узнавать Мой голос, и тогда будет одно стадо и один Пастырь!”), экуменизм ( “Откроем сердце и объятия тем, кто отделен от Апостольского престола. Мы горячо желаем их возвращения в дом общего Отца”, открытие Церкви проблемам всего мира. Руководствуясь этими намерениями, он обращался к руководителям государств, в том числе и не являющихся по преимуществу католическими призывая их хранить мир и направлять свои усилия на заботу о бедных.
Повседневное поведение нового Папы также было необычным. Он максимально упростил ватиканский церемониал, отменил пышные титулования, стал часто совершать прогулки по городу, заговаривать с прохожими, навещать больных и заключённых, за что немедленно получил прозвище “Папа-вне-стен”. Но всё это были только небольшие шажки к тем переменам, которые как он чувствовал, он должен совершить в Церкви.
25 января 1958 г. в праздник обращения святого апостола Павла в базилике святого Павла-вне-стен Папа объявил о созыве епархиального синода римского диоцеза, Второго Ватиканского собора и о реформе Кодекса Канонического права.
Сам Папа впоследствии говорил, что решение было принято им по некоему вдохновению свыше, прежде чем стало понятно, как можно воплотить это решение в жизнь, оно пришло “как внезапное и неожиданное прикосновение”. И косвенным подтверждением тому, что собор был созван по непосредственному вдохновению свыше, служит та огромная работа, которая была проделана для его подготовки в поразительно короткое время и то единодушие, которое было достигнуто к началу этого величайшего в истории современной Церкви события. Со всегдашним своим смирением и умением посмеяться над собой Папа рассказывал, что в ночь перед открытием собора испытывал сильное беспокойство, пытался заранее предусмотреть возможные трудности, подумать о том, чтобы не совершить какой-нибудь роковой ошибки. В волнении, он начал молиться и услышал внутри себя: “Успокойся и иди спать, Папа Иоанн XXIII, не ты управляешь Церковью”. 11 октября 1962 г. Папа открыл Второй Ватиканский собор.
О том, что он тяжело болен, Папа знал ещё тогда, когда поразившую его желудок злокачественную опухоль можно было удалить, но опасался, что в его возрасте последствием пребывания под наркозом может быть утрата ясности ума и что это помешает вовремя закончить работу по подготовке Собора. Поэтому, он решил принять страдание и смерть, которые несла ему болезнь, ради того, чтобы исполнить волю Бога и довести начатое дело до конца. Он оставался на ногах почти до самого конца и даже когда силы стали его оставлять, в промежутках между приступами боли продолжал трудиться для Церкви. “24 мая 1963 года, за десять дней до кончины, Понтифик пригласил несколько очень близких ему людей Церкви и изложил им свои самые последние рекомендации, своего рода духовное завещание. – Рассказывает личный секретарь Папы монс. Каповилла, – Текст этого завещания был записан мной, и я готов познакомить с ним наших российских друзей. Вот что заповедал Церкви ее Предстоятель: “Отныне, более чем когда-либо в прошлые века, очевидно, что мы должны заботиться обо всех людях как таковых, а не только о католиках, должны защищать повсюду и прежде всего права человеческой личности, а не только права Католической Церкви. Это не значит, что меняется Евангелие. Это значит, что мы начинаем понимать его лучше… Те, кто, как это было со мной, смог познакомиться с разными культурами и с разными традициями, сознают, что пора понять знамения времени и начать смотреть дальше сегодняшнего дня”.
Сознание оставило его только за несколько дней до смерти. Он умер в понедельник, 3 июня 1963 г. в 18.30, в тот момент, когда с площади перед собором Святого Петра, где кардинал Тралья служил мессу донеслись слова: “Идите, месса совершилась!”.
Папа Иоанн XXIII был беатифицирован 3 сентября 2000 г. Папой Иоанном Павлом II. 27 мая 2014 г. Папа Франциск провозгласил святыми двух Пап Иоанна XXIII и Иоанна Павла II. Память святого Папы Иоанна XXIII отныне празднуется не 3 июня – в день его рождения для неба, но в день начала работы II Ватиканского Собора – 11 октября. Англиканская Церковь Канады, а также Епископальная и Евангелическая Церкви США также чтят память этого святого Папы, который не только возобновил диалог с протестантскими Церквами после четырёхсот лет взаимного непонимания и обвинений, но и обратился ко всему миру, ко всем людям доброй воли, живущим по законам естественной нравственности как к детям общего Отца.
Папа Иоанн XXIII почитается заступником Апостольских нунциев, Венецианского патриархата, Второго Ватиканского Собора и всех Римских Пап, которые носят имя Иоанн.
Анна Кудрик

Пастырский визит епископа Николая в Западный деканат
2024-10-11 - 2024-10-14

Епископ Николай совершает каноническую визитацию прихода в Пионерском, Калининградская область
2024-10-12 - 2024-10-13

Отец Челесте Пьянецце, AA - годовщина рукоположения
2024-10-13

Св. папа Каликст I, мученик: память
2024-10-14
Он находится в общении со всеми, в том числе и с теми, кто впадает в заблуждения относительно учения Церкви, короче говоря «ест и пьёт с грешниками» и за это, за то, что следуя примеру Учителя, он стремится спасти каждую овцу из тех, что доверены ему.
Единственное свидетельство о жизни и деяниях этого папы, оставленное его современником и входящее в известный трактат «Философумена» или «Против всех ересей», способно, мягко говоря, озадачить любителя агиографической литературы, настолько оно далеко от обычных повествований о жизни и деяниях святых. Автор представляет читателю Каликста как раба богатого вольноотпущенника христианина Карпофора, на средства своего хозяина открывшего в Риме банк, вкладчиками которого стали многие римские христиане, но потерявшего все доверенные ему деньги. При этом автор недвусмысленно намекает, что деньги были потеряны не в результате объективных трудностей, не из-за финансового кризиса, поразившего финансовый рынок Рима и даже не от неумелого управления банком, а были Каликстом присвоены. Далее повествуется о том, как, будучи уличён, Каликст пытался бежать морем, а когда его задержали, бросился с корабля в воду, чтобы, как считает его обвинитель, покончить с жизнью, то есть, покушался совершить грех самоубийства. Как затем, как ни странно, за него вступились те самые обманутые (по версии автора «Философумены») вкладчики и просили освободить его из под стражи и дать возможность собрать растраченные средства. Это обстоятельство даёт автору сочинения повод обвинить Каликста в умении хитростью втереться в доверие к кому угодно. Затем, рассказ становится ещё более странным. Каликст, которого автор считает лжецом и казнокрадом, пытается избежать наказания за растрату довольно странным способом – он ищет мученической смерти, для чего является в римскую синагогу и там публично объявляет себя христианином. В конце концов, его приговаривают к каторжным работам на рудниках в Сардинии, где уже содержится много христиан, отправленных туда за исповедание веры. Папа Виктор I освобождает его вместе с другими христианами спустя несколько лет, а после смерти Виктора I папа Зефирин, избранный на римскую кафедру рукополагает этого «обманщика и лжеца» в диаконы и делает своим доверенным лицом и ближайшим помощником, доверяя ему, в том числе организацию христианского кладбища и управление им. Сегодня это известные во всём мире Катакомбы Каликста. После смерти Зефирина Каликст становится папой. Далее следуют яростные обвинения нового папы в невежестве, ереси савеллианства (несмотря на то, что эта ересь была осуждена им в самом начале его понтификата) и, самое главное, в преступном попустительстве греху.
И действительно, вопреки сложившейся в тогдашних христианских общинах традиции отлучать согрешивших братьев и сестёр от Церкви навсегда, новый папа считает, что принесшие публичное покаяние в совершении даже тяжких грехов, таких, как, например, прелюбодеяние, могут быть прощены, при условии отказа от грешной жизни. Он утверждает, что в Церкви пребывают как праведники, так и грешники, что прообразом её следует считать Ноев ковчег, где собрались вместе и были, в конечном счёте, спасены от гнева Божиего и чистые, и нечистые животные. Ссылаясь на притчу о пшенице и плевелах (Мф. 13 24-30) он призывает не к удалению грешников из общины, но к милости к ним. Он находится в общении со всеми, в том числе и с теми, кто впадает в заблуждения относительно учения Церкви, короче говоря «ест и пьёт с грешниками» и за это, за то, что следуя примеру Учителя, он стремится спасти каждую овцу из тех, что доверены ему, подвергается ожесточённой критике со стороны тех, кто незаметно для самих себя, в благом стремлении к спасению, становится нетерпим к ближним и впадает в гордыню, забывая о том, что любовь больше всех других добродетелей. Он объявляет законными браки между христианками высокого происхождения и вольноотпущенниками и даже рабами, несмотря на то, что по римскому законодательству такие браки – преступление. Он отменяет обязательное публичное покаяние в грехах, совершённых до крещения. За это его любят и уважают римляне, за это же его обличает и ненавидит его брат во Христе, автор «Философумен» Ипполит Римский, епископ и первый антипапа, находившийся в оппозиции к четырём сменившимся на Римской кафедре епископам.
Самое раннее из официальных жизнеописаний святого Каликста, входящее в Liber Pontificalis, Книгу деяний римских пап, относится к первой половине VI в. В нём говорится о том, что этот папа был сыном римлянина Домиция и находился на римской кафедре шесть лет. Жизнеописание перечисляет благие дела папы, такие как основание христианского кладбища с папской криптой на Аппиевой дороге, рукоположение нескольких епископов, пресвитеров и диаконов, установление им постных дней. Повествует оно и о том, как Каликст принял мученическую смерть 14 октября 222 г. и был погребён на кладбище Калеподия. История его мученичества впервые составлена несколько раньше, вероятно, клириком церкви Санта Мария-ин-Трастевере и относится к концу V в. Согласно этому документу, он претерпел смерть за Христа во время гонений на христиан, начавшихся из-за пожара на Капитолийском холме. Уже в заключении, папа исцелил и обратил в христианство римского воина Привата, который объявил себя христианином и также как и сам Каликст был убит. Почитание Каликста как святого и мученика известно, по крайней мере с середины IV века. Его мощи были перенесены из катакомб Калеподия на Аврелиевой дороге, где они были первоначально захоронены, в крипту базилики Санта Мария-ин-Трастевере, где находятся и по сей день, за исключением частиц, переданных для почитания в другие церкви Италии и других стран Европы.
В числе прочего, оппонент и обличитель святого Каликста обвинял его и в том, что тот не смещает и не изгоняет согрешивших епископов. И это было правдой. Не низложил папа Каликст и своего ненавистника. И дальнейший ход истории показал, что прощая до семижды семи раз, надеясь на исправление грешника, милостивый папа не ошибся.
Ипполит Римский враждовал не только с Каликстом, но и с его преемниками – Урбаном и Понтианом. В 30-е гг. III в. император Максимин изгнал Ипполита и Понтиана на о. Сардиния. Здесь Ипполит примирился с Понтианом и с Церковью. Сложив с себя епископский сан, мятежный епископ отказался от притязаний на Римскую кафедру, и раскол, ранивший Церковь на протяжении восемнадцати лет, был прекращён. В 235 г. Понтиан и его недавний противник Ипполит приняли мученическую смерть на Сардинии в месте своего общего изгнания. Их мощи были перенесены в Рим и погребены в один и тот же день. Святой Каликст и его клеветник и ненавистник, некогда не могший простить ему мягкости и доброты, по его мнению преступной, сегодня оба прославлены Церковью в лике святых и мучеников. И это лучшее доказательство того, что любовь к ближнему никогда не бывает излишней, что она – лучшее оружие против греха и что, в конце концов, она всегда торжествует победу.
Анна Кудрик

Пастырская встреча Западного деканата в Гусеве
2024-10-14

Отец Себастьян Прието Силва, SJ - день рождения
2024-10-14

Пастырская встреча Северо-западного деканата в приходе Божией Матери Лурдской
2024-10-15
