Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве

Торжественная Святая Месса в Соборе Успения Пресвятой Девы Марии (под предстоятельством епископа Николая), после неё – общение с верующими города
2021-07-04 12:00 - 13:00 (Europe/Moscow)

Визит епископа Николая в Римско-католический приход Свв. Апостолов Петра и Павла в Великом Новгороде
2021-07-03

Возможность исповеди у епископа Николая и Святая Месса о призваниях. Собор Успения Пресвятой Девы Марии в Санкт-Петербурге
2021-07-01 17:30 - 20:00

Святая Месса памяти св. Хосемарии Эскрива в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа)
2021-06-25 19:00 - 20:00

Возможность исповеди у Архиепископа Павла и Месса в Кафедральном Соборе
2021-06-24 18:00 - 20:00, 2021-06-17 18:00 - 20:00, 2021-06-03 18:00 - 20:30, 2021-06-03 18:00 - 20:00, 2021-05-27 18:00 - 20:30, 2021-05-20 18:00 - 20:30

Епископ Николай совершает пастырскую поездку по приходам Северного деканата (Петрозаводск, Костомукша, Пиндуши, Мурманск)
2021-06-19 - 2021-06-28

Св. Терезия Португальская: память
2021-06-17
Именно Терезии удалось добиться мира между всеми детьми Альфонсо и разрешить династические споры. Закончив переговоры, Терезия вернулась в монастырь, где оставалась до смерти, последовавшей 17 июня 1250 года.
Среди святых, носивших имя Тереза, святая Терезия Португальская пользуется гораздо меньшей известностью, чем такие знаменитые её тёзки как святая Тереза Авильская или святая Тереза Младенца Иисуса. Некоторые считают, что эта святая оказалась в забвении тогда, когда мир стал ниспровергать королей, и достаточно было соответствующего происхождения, чтобы быть объявленной никчемной, ничего не стоящей и даже, если речь шла о почитаемой святой, канонизированной из соображений преклонения перед королевской кровью. С точки зрения происхождения Терезии Португальской «не повезло» – она была принцессой, старшей дочерью короля Португалии Саншу I и внучкой первого короля Португалии Алфонсу I. Ей было три года, когда папа Александр III признал Португалию самостоятельным королевством, а её деда законным королём.
Юную принцессу выдали замуж за кузена – короля Леона Альфонсо IX – это был важный в политическом отношении союз, благодаря ему, упрочилось положение новой королевской семьи. Можно предположить, что жизнь в браке не была лёгкой для Терезии – король Альфонсо был подвержен приступам ярости, но от этого союза родились трое детей.
В 1196 году брак между Терезией Португальской и Альфонсо Леонским был объявлен недействительным по причине близкого родства. Хотя аннуляция этого брака не помешала королю вскоре жениться на другой своей кузине – Беренгарии Кастильской – на тот момент его войска при поддержке мусульман вторглись в Кастилию, и для упрочения этих завоеваний и достижения мира с Кастилией необходим был брак. Терезия не настаивала на своих правах, не пыталась оспаривать аннуляцию брака – она удалилась в Португалию, где жила в в Лорвео в основанном ею монастыре, не принимая, однако, монашеских обетов. В 1211 году умер отец Терезии Саншу I. Как старшая дочь она могла претендовать на трон, или, по крайней мере, титул «королевы», кроме того, по завещанию отца она унаследовала земли и замки. Однако на трон претендовал и брат Терезии, будущий Алфонсу II, пожелавший не только получить власть, но и лишить сестёр их части наследства. И снова Терезия не стала противиться злу – она добровольно уступила всё брату и убедила сестёр поступить также, предпочтя мир междоусобным распрям. Вместе с нею её сёстры Санча и Мафальда поселились в монастыре.
В 1230 году умер король Альфонсо IX. И уже готова была вспыхнуть распря между его наследниками (кроме троих детей рождённых в браке с Терезией, у короля были ещё пятеро от брака с Беренгарией Кастильской), когда его вдова – Беренгария просила Терезию, чтобы та убедила детей отказаться от вражды и не ввергать недавно обретшую мир Кастилию в гражданскую войну. Именно Терезии удалось добиться мира между всеми детьми Альфонсо и разрешить династические споры. Закончив переговоры, Терезия вернулась в монастырь, где оставалась до смерти, последовавшей 17 июня 1250 года.
Живя во времена, когда на Пиренейском полуострове возникали новые государства, объединялись и распадались королевства, на земле, не только терзаемой междоусобными войнами, но и атакуемой мусульманами, видя, как многие правители, охваченные жаждой власти, не только поднимают меч на своих братьев, но и обращаются к мусульманам за поддержкой, усугубляя этим народные бедствия, она и её сёстры не захотели бороться ни за власть, ни за богатство, предпочтя бедность и монашество вражде с братом. Все три португальские принцессы Терезия, Мафальда и Санча почитаются как святые. Дни их памяти 17 июня, 2 мая и 11 апреля.
Анна Кудрик

Святая Месса престольного праздника в монастыре св. Антония Чудотворца в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая)
2021-06-13 17:00 - 18:30

Святая Месса с рукоположением Данила Степанова SVD в сан диакона в храме Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы в Санкт-Петербурге (под предстоятельством епископа Николая)
2021-06-12 12:00 - 13:30

Торжество Святейшего Сердца Иисуса
2021-06-11
Праздник Пресвятого Сердца Иисуса – в пятницу на восьмой день после праздника Тела и Крови Христовых
С самых ранних времен Церковь почитала жертвенную любовь Христа к людям, для которой существовали различные символы. В древности это был образ Доброго Пастыря. В Средние века получил распространение культ пяти Христовых ран и увенчанной тернием главы Христовой. Тогда же возник и культ Сердца Иисуса (как продолжение и развитие культа главной из пяти Его ран – в боку), который постепенно набирал силу. Его следы можно обнаружить, в частности, в монастырях цистерцианок в Саксонии в XIII веке (видения св. Матильды и св. Гертруды Хельфтской), в жизнеописаниях средневековых святых, в практиках доминиканского, францисканского и картезианского орденов. Однако заметным явлением в церковной жизни он стал уже в Новое Время. Почитание Сердца Иисуса практиковалось среди последователей devotio moderna («нового благочестия», принятого в общинах «Братьев совместной жизни» в Нидерландах), поддерживалось некоторыми членами возникших в XVI веке новых монашеских орденов – иезуитами и ораторианами, а также «старых» орденов – бенедиктинцами, кармелитами, францисканцами, и известными в Европе учителями аскетики. Французский священник эпохи Людовика XIV (вторая половина XVII века) св. Жан Эд в 1672 г. с разрешения духовных властей впервые отслужил Мессу Сердцу Иисуса. Он же стал основоположником одной из традиций почитания Сердца Иисусова во Франции.
Огромную роль в распространении культа Сердца Иисуса сыграли мистические видения монахини Маргариты Марии Алакок. Иисус явился ей в октаву праздника Божия Тела 1675 г. и повелел добиваться установления праздника в честь Его Сердца. Сестра Алакок получила поддержку со стороны своего духовника-иезуита Клода де ла Коломбье. В 1684 г. увидела свет книга Коломбье с описанием видений Маргариты Марии, в 1691 г. – биография Маргариты Марии, принадлежащая перу иезуита Жана Круазе, а в 1698 г. – ее собственная книга о почитании Сердца Иисуса. Все они пользовались огромной популярностью в среде французского духовенства, монашества и набожных мирян. Некоторое время формы почитания Святого Сердца, восходящие к отцу Жану Эду, существовали параллельно с традицией Маргариты Марии Алакок и отца де ла Коломбье. Впоследствии оба движения слились воедино.
Почитание Сердца Иисусова ширилось, возникали многочисленные братства, посвященные «Святому Сердцу». В 1720 г. зафиксировано первое публичное – вне монастырских стен и приватных богослужений церковных братств – поклонение Сердцу Иисуса и всеобщее посвящение ему. Это произошло в Марселе во время эпидемии чумы. Однако Рим долго медлил с установлением соответствующего праздника. Наконец, Папа Климент XIII полуофициально утвердил его для Франции в 1765 г. В 1794 году Папа Пий VI в своей булле «Auctorem fidei» защищал почитание Сердца Иисуса от нападок янсенистов, утверждавших, что недопустимо поклоняться телесному сердцу, отделенному от полноценной личности Иисуса Христа.
В 1856 г. Папа Пий IX провозгласил праздник Сердца Иисуса обязательным для всей Церкви. Папа Лев XIII в 1889 г. поднял его ранг до наивысшего (solemnitas – «торжество») и рекомендовал посвящение всего мира Сердцу Иисуса. Прежде подобная практика существовала лишь в отдельных монастырях и братствах, однако в 1875 году – в ознаменование 200-летия явления Иисуса Маргарите Марии Алакок – такие посвящения прошли по всему католическому миру. 11 июня 1899 года Папа Лев XIII сам посвятил Сердцу Иисуса всё человечество, назвав это «великим деянием» своего понтификата. Об этом посвящении его попросила португальская монахиня Мария Святого Сердца из конгрегации Доброго Пастыря, утверждавшая, что ее об этом, в свою очередь, попросил Сам Иисус Христос. Она умерла в день праздника Пресвятого Сердца, за два дня до «великого деяния» Льва XIII. Лев XIII также утвердил вотивную Мессу Сердцу Иисуса, которая отныне должна была совершаться по первым пятницам месяца.
В первой половине XX века, в период тягчайших испытаний, выпавших на долю европейского человечества, культ Сердца Иисуса стал особенно популярен. В это время были канонизированы предтечи почитания Пресвятого Сердца: сестра Маргарита Мария Алакок – в 1920 г., отец Жан Эд – в 1925 г. (в 1903 году папа Пий IX провозгласил Эда носителем героических добродетелей и присвоил ему титул «автора богослужений Святейшему Сердцу Иисуса и Святому Сердцу Девы Марии»), а отец Клод де ла Коломбье был причислен к лику блаженных в 1992 году. Папа Пий XII посвятил почитанию Сердца Иисуса специальную энциклику (1956 г.).
Резкие протесты против культа Сердца Иисуса раздавались в лагере янсенистов (оппозиционное движение в Католической Церкви XVII-XVIII веков, в конце концов отделившееся от нее) и среди богословов-рационалистов эпохи Просвещения. Уже в XX столетии попытку дать более глубокое обоснования практике почитания Сердца Иисуса предпринял виднейший немецкий богослов-иезуит Карл Ранер. Он указал на символическое значение «сердца» как пра-Слова, пра-Понятия, на котором основываются Священное Писание и древняя церковная практика, а также как центра личности, средоточия человеческого «я» как такового. Тем самым мы можем говорить о богословско-антропологических основаниях данного культа. Сердце Иисуса – это центр Его воспринятой ипостасью Слова человечности, исполненное милосердной любви Богочеловечество Христово.
Литургические тексты праздника подчеркивают необходимость уподобления сердцу Иисуса и умению узнавать Его в братьях, а префация указывает на пробитое копьем Сердце Иисуса как источник освящающей благодати таинств Крещения и Евхаристии, без которых невозможно Спасение.
В современном церковном календаре Сердцу Иисуса, кроме специального праздника, посвящаются каждая первая пятница месяца и весь месяц июнь.
Источник: Сибирская католическая газета

Архиепископ посещает Римско-католического прихода св. Адальберта в Калининграде
2021-06-10 - 2021-06-13

Святая Месса торжества Тела и Крови Христа в Кафедральном соборе под предстоятельством епископа Николая, по окончании – процессия со Святыми Дарами
2021-06-06 14:00 - 16:00

Святая Месса торжества Тела и Крови Христа в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа, по окончании – процессия со Святыми Дарами
2021-06-06 10:00 - 12:00

Святая Месса в Кафедральном соборе с процессией Торжества Пресвятых Тела и Крови Христа (под предстоятельством Архиепископа)
2021-06-06 10:00 - 12:00

Торжество Святейших Тела и Крови Христа
2021-06-06

Пастырский визит епископа Николая в Западный деканат (Калининградская область)
2021-06-03 - 2021-06-05

Св. Юстин, мученик: память
2021-06-01
Не пожелав отречься от Христа и принести жертвы языческим богам, он был обезглавлен вместе с шестью своими учениками, христианами, как и он по обвинению в атеизме.
В современном нам мире, в среде людей далёких от религии или просто равнодушных к ней можно услышать мнение, что вера и разум диаметрально противоположные понятия. Обретение веры кем-то из близких рассматривается такими людьми как утрата способности самостоятельно мыслить, результат умственной лени или душевного надлома. Если же возразить им, что ни христианство вообще, ни Церковь в частности не отрицают величия и значения человеческого разума, они говорят, что сейчас, да, возможно, но раньше… Таким людям, вероятно было бы интересно узнать историю жизни и обращения святого Юстина, философа, апологета и мученика, чья земная жизнь пришлась на середину II века после Рождества Христова.
Юстин, сын Приска, сына Вакха родился около 100 г. в семье римских колонистов, в городе Флавии Неаполе, построенном на месте разрушенного во время Иудейской войны древнего Самарийского города Сихем, недалеко от того места, где возле колодца Иакова Спаситель говорил самарянке о живой воде и поклонении Отцу в духе и истине.
Родители его были язычники. В молодые годы Юстин начал изучать философию, считавшуюся тогда царицей наук, и весьма преуспел в этом. Однако он принадлежал к числу тех, кто стремился не к игре ума, и не к славе, а к познанию истины, но ни одна из философских школ не могла дать ему стройной картины окружающего мира. Он был стоиком и последователем Аристотеля, изучал Платона и Пифагора, и, наконец, обратил внимание на пророков и учение Библии. Библия привела его к христианству. Его обращение произошло около 130 года в Эфесе. Его биографы упоминают, что основы веры он воспринял от одного из «мужей апостольских», т. е. тех, кто принял веру непосредственно от учеников Христа. Есть основания считать, что учителем Юстина был святой Поликарп Смирнский – ученик апостола Иоанна. Но обращение Юстина ни в коем случае не значило, что он оставил занятия философией. Поняв, что обрёл во Христе истину, он стал странствующим философом, несущим правду о Христе и христианстве.
В 131-132 гг. он пришёл в Рим, где основал философскую школу, для того, чтобы возвещать язычникам христианство. Три из его трудов дошли до нашего времени: две «Апологии» и «Диалог с Трифоном Иудеем».
Это было неблагоприятное для христиан время. Само понятие «христианин» в глазах власти означало «враг государства». Для того чтобы оказаться преследуемым, достаточно было признать себя христианином. Расследование не проводилось – христианство было окружено множеством нелепых слухов и предубеждений, которые никто не пытался ни подтвердить, ни опровергнуть. Первая «Апология» Юстина была первой попыткой объяснить языческому миру суть и смысл христианства, используя язык и принципы античной философии.
Язычество Юстин рассматривал как своего рода введение в христианство, а в Сократе, Платоне и Аристотеле видел провозвестников божественной истины, говоря: «Нас учили, что Христос есть первородный от Бога, и мы заявили ранее, что Он есть Слово (или разум), к Которому причастно все человечество. Те, кто жили разумно (со Словом), — христиане, даже те, кого называли атеистами. Таких можно встретить среди последователей греческой школы, Сократа, Гераклита и им подобных, среди варваров (негреков), к ним относится также и Авраам… и многие другие, чьи дела и имена мы не хотели бы сейчас перечислять, так как находим это утомительным».
Обращая внимание императора Антонина, римского сената и всего народа Рима, к которым обращена первая «Апология», на несправедливость гонений на христиан, Юстин говорит от имени христиан так: «Мы желаем вечной и чистой жизни, мы стремимся к пребыванию с Богом, Отцом и создателем всего мира, и спешим исповедать нашу веру, будучи убеждены и веруя, что такой награды могут достигнуть те, которые делами своими засвидетельствовали перед Богом верность в служении Ему и любовь к жизни у Него, недоступной для зла. Вот в кратких словах, то чего мы ожидаем, чему научились от Христа и что преподаем».
Вторая «Апология» написана около 160 г. в защиту трёх христиан арестованных и обезглавленных за веру. Объясняя, почему христиане предпочитают смерть отречению, Юстин пишет: «…христианские мученики идут на смерть потому, что почитают нечестием отречься от истины».
Истина, к пониманию которой он пришёл через разум и логику, оказалась и для него самого дороже жизни. Во второй «Апологии» святой говорит о том, что ожидает и для себя мученического конца и даже называет возможного доносчика – Кресцента, которого характеризует так: «… этот человек не стоит того, чтобы называть его философом (любителем мудрости), так как он всенародно обвиняет нас в том, чего не знает, – будто христиане безбожники и нечестивцы; и это делает он в угоду и удовольствию обольщенной толпы». Именно по навету Кресцента в 166 или 167 году в правление императора Марка Аврелия, когда префектом Рима был Рустик, Юстин, именуемый философом был арестован. Не пожелав отречься от Христа и принести жертвы языческим богам, он был обезглавлен вместе с шестью своими учениками, христианами, как и он по обвинению в атеизме.
О его мученичестве говорится в «Мученических актах» Симеона Метафраста, подлинность которых не вызывает сомнения. Несмотря на то, что большая часть его работ утрачена, те, что дошли до нас и сегодня сохраняют своё значение и ценность. Святой Юстин и его учение упоминаются в двух важнейших документах Второго Ватиканского собора догматической конституции о Церкви “Lumen gentium” и пастырской конституции о Церкви в современном мире “Gaudium et spes”.
Анна Кудрик

Молитва Розария и Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа)
2021-05-31 18:00 - 20:30

Святая Месса в Римско-католическом приходе свв. Петра и Павла в Москве (под предстоятельством Архиепископа)
2021-05-31 12:00 - 13:30

Визит Архиепископа в Римско-католический приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Перми
2021-05-28 - 2021-05-30

Святая Месса в Кафедральном соборе (под предстоятельством Архиепископа)
2021-05-23 10:00 - 11:30

Визит Апостольского нунция в Санкт-Петербург
2021-05-19 - 2021-05-23

Святая Месса в приходе Святейшего Сердца Иисуса (храм св. Антония Чудотворца) под предстоятельством епископа Николая, введение в должность нового настоятеля
2021-05-16 12:00 - 13:30

Святая Месса на французском языке в приходе Святого Людовика Французского в Москве (под предстоятельством Архиепископа). Пастырский визит.
2021-05-16 10:30 - 16:00

Святая Месса для англоязычной общины в приходе Святого Людовика Французского в Москве (под предстоятельством Архиепископа)
2021-05-16 09:00 - 10:00
