Отец Збигнев Круль - годовщина рукоположения
2024-06-15

Отец Вегас Мольа Хосе Мария, CMF - годовщина рукоположения
2024-06-15

Отец Глински Ежи, SDB - годовщина рукоположения
2024-06-15

Отец Пьетро Скалини — день рождения
2024-06-16

Отец Кшиштоф Терепка - годовщина рукоположения
2024-06-16

Отец Александр Коробцов - годовщина рукоположения
2024-06-17

Отец Дмитрий Новоселецкий - годовщина рукоположения
2024-06-17

Отец Алексей Яндушев-Румянцев - годовщина рукоположения
2024-06-17

Отец Милош Краковский - годовщина рукоположения
2024-06-17

Отец Иван Колесников - годовщина рукоположения
2024-06-21

Отец Константин Степанов — годовщина рукоположения
2024-06-21

Отец Вуйтович Станислав, OFMConv. - годовщина рукоположения
2024-06-21

Сбор пожертвований на благотворительную деятельность Папы
2024-06-23

Торжество Иоанна Крестителя
2024-06-24
Праздник Рождества св. Иоанна Предтечи известен по крайней мере с IV века: до нас дошли проповеди живших в то время Отцов Церкви, а именно св. Иоанна Златоуста, св. Амвросия и св. Августина, которые были посвящены этому празднику или в которых он упоминается.
В частности, св. Августин в своей проповеди говорит следующее: «Сегодня мы празднуем день рождества св. Иоанна. Это честь, которой не удостаивается ни один святой. Во всём христианском мире определены и почитаемы лишь дни Рождества Христова и рождества св. Иоанна». Св. Августин не упоминает о празднике Рождества Богородицы по той причине, что такого праздника в IV – первой половине V века еще не существовало.
Праздник Рождества Иоанна Крестителя упомянут и в древнейшем литургическом календаре Северо-Африканской Церкви (V век).
Что же это за личность, которой посвящен один из древнейших христианских праздников? Иоанну Крестителю принадлежит в Истории Спасения совершенно особая роль. Это – великан духа, стоящий на пограничье Ветхого и Нового Заветов. Он заканчивает собой ряд пророков и открывает ряд апостолов. Он – не только пророк, но и вестник-предтеча, креститель и мученик. Одному ему была дана благодать крестить Того, Кого прочие пророки лишь предсказывали и предвосхищали в духе.
Еще прежде его рождения Архангел Гавриил сказал его отцу Захарии: «он будет велик пред Господом» (Лк 1,15). Иоанн и вправду был велик – велик своей героической жизнью, героической проповедью, героической смертью. Иисус Христос определил его роль так: «Он был светильник, горящий и светящий» (Ин 5,35).
Вся жизнь Иоанна – это непрерывная цепь жертв и дел покаяния. Он проповедовал так, как никто до него не проповедовал. Он говорил о крещении покаяния, о близости Царства Небесного, о скором явлении миру Спасителя и Его уже начавшемся присутствии. В конце концов он прямо указал народу на Христа и крестил Того в Иордане.
Иоанн Креститель бесстрашно клеймил грехи и преступления. Он не боялся бросить в глаза считавшимся «столпами благочестия» в иудейском обществе того времени фарисеям: «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк 3,7). Он не боялся обличить самого царя: «Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк 6,18).
Героическая жизнь Иоанна была увенчана героической смертью. Он погибает подобно солдату на посту, он отдает свою жизнь за высшие идеалы, служа Богу и своему народу. По этой причине Иоанн Креститель был и навсегда останется олицетворением героя-борца за всё святое, Божественное, возвышенное и вечное.
В церковном литургическом календаре Иоанну Крестителю посвящен не один только праздник его рождества. 29 августа Церковь отмечает память усекновения его главы, он является одной из центральных фигур богослужений Адвента…
В литургических текстах отражены его героический характер, его незаурядные добродетели, а особенно – его совершенно исключительная роль в Священной Истории. Вот как воспевает св. Иоанна Предтечу один из красивейших текстов Восточной Литургии: «Как нам назвать тебя? Пророком? Ангелом? Апостолом? Или мучеником? Ангелом, ибо ты жил подобно бесплотным. Апостолом, ибо ты наставлял все народы. Мучеником, ибо тебе отсекли голову за Христа».
Источник: Сибирская католическая газета

Диакон Алексей Пирогов - годовщина рукоположения
2024-06-24

Отец Тадеуш Дроздович, SJ - годовщина рукоположения
2024-06-24

Торжественная Святая Месса в престольный праздник прихода св. Иоанна Крестителя в Пушкине под предстоятельством епископа Николая
2024-06-24 11:00 - 12:30 (Europe/Moscow)

Отец Дорогин Юрий (Иакинф), OP — день рождения
2024-06-25

Отец Джампьеро Карузо, FSCB - годовщина рукоположения
2024-06-26

Отец Михаил Нуцковский, SDB - годовщина рукоположения
2024-06-26

Отец Йозеф Роман, SVD - годовщина рукоположения
2024-06-26

Отец Седано Сиерра Мариано Хосе, CMF - годовщина рукоположения
2024-06-26

Отец Юрий Каваллеро, OFM — годовщина рукоположения
2024-06-27

Отец Себастьян Прието Силва, SJ - годовщина рукоположения
2024-06-27

Отец Петр Фидермак — день рождения
2024-06-27

Св. Ириней, епископ и мученик: память
2024-06-28
Ириней – крупнейший христианский богослов II века, один из основоположников церковной теологии вообще. Его относят к апологетам, но он же стоит одним из первых в ряду Отцов Церкви. Его главное сочинение «Против ересей» представляет собой полемику с гностицизмом, ставшим первым серьезным мировоззренческим вызовом, брошенным Церкви. Труды Иринея дают первое документальное свидетельство канонического признания известных нам четырех Евангелий.
Ириней родился в малоазиатском городе Смирна (ныне – Измир в Турции) в христианской семье. В качестве даты его рождения указывают период с 115 по 125 или с 130 по 142 год. Он получил прекрасное по тем временам светское образование, а его духовным наставником был Поликарп, епископ Смирнский, который лично крестил юношу, а потом рукоположил его во пресвитера.
Около 160 г. Поликарп отправил его в далекую Галлию, в город Лугдунум (ныне – Лион во Франции), где было еще очень мало христиан, в помощь престарелому епископу Пофину.
Вскоре после приезда Иринея в Лион разразилось гонение на христианство, инициированное императором Марком Аврелием. В 177 г. Ириней приехал в Рим с письмами к Папе Елевферию, а тем временем массовые репрессии против христиан разразились в Лионе: всё руководство христианской общины было брошено в тюрьмы, сам епископ Пофин погиб смертью мученика.
Вернувшись в Лион, Ириней был избран вторым по счету епископом этого города и, по свидетельству Григория Турского, своими трудами превратил Лугдунум в христианский город.
На время епископства Иринея в Лионе приходится кульминация его полемики с гностиками, нашедшая свое наиболее полное выражение в книге Adversus haereses («Против еретиков»).
Около 190 г. Ириней обратился к Римскому Папе Виктору I с просьбой не лишать церковного общения малоазиатские христианские общины так называемых квартодецимиан, желавших отмечать Пасху в один день с иудейским песахом, 14 нисана, настаивая, что расхождения по второстепенным вопросам не должны ставить под угрозу единство Церкви.
Об обстоятельствах смерти Иринея достоверных сведений нет. Позднейшая традиция утверждает, что он погиб смертью мученика в 202 г., в правление императора Септимия Севера.
Свои богословские воззрения Ириней формулировал в полемике с гностиками. Если последние утверждали, что непостижимый и внеличный Бог проявляет себя в истории в форме эонов или эманаций, то для Иринея Бог-Отец – это Личность, действующая «двумя руками» – Сыном и Святым Духом. Тем самым постулировалось единство Святой Троицы.
Бог сотворил мир Своим личным свободным решением и непрестанно осуществляет надзор над ним, направляя его к заранее намеченной цели. Цель эта – постепенное духовное возрастание или созревание человечества.
Адам и Ева в момент сотворения были хотя и безгрешны, но еще незрелы, и допустили грехопадение как раз в силу своей незрелости. Они имели «образ Божий», но не были «подобны» Ему. Цель руководимой Богом истории Спасения состоит в том, чтобы вернуть людям их Богоподобие. Притом Бог умышленно сделал этот мир местом страданий, поскольку духовная зрелость лучше всего достигается через страдания. Судьба человечества раскрывается, по Иринею, в образе пророка Ионы во чреве китовом. Пророк Иона символизирует человечество, а кит – смерть. Но человек, благодаря воплощению Сына Божия, выходит из лона смерти преображенным.
Вочеловечившийся Сын Божий – Иисус Христос – есть «новый Адам». И если первый Адам в раю, будучи духовно незрелым, проявил непослушание, то «второй Адам», напротив, был послушен вплоть до смерти крестной. Таким же образом Дева Мария есть «новая Ева» и Матерь нового, возрожденного во Христе, человечества. Ее послушание и смирение противопоставляются непослушанию и легкомыслию первой Евы. Мария предвосхищает обновление человеческого рода и возглавляет его.
Для Иринея именно Боговоплощение является главным и решающим событием истории Спасения, поскольку именно в нем человеческая природа обрела Божественное бессмертие.
Если гностики уверяли, будто обладают тайным знанием, полученным апостолами от (воскресшего) Иисуса Христа, то Ириней настаивал на том, что единственными легальными преемниками апостолов являются епископы. Именно апостолы рукоположили первых епископов, те – последующих, и так непрерываемая цепочка рукоположений продолжается из поколения в поколение. Единодушное согласие епископов в исповедании тех или иных вероучительных положений является гарантией их истинности.
Однако не все епископы имеют одинаковый авторитет. Большим весом обладают те из них, которые возглавляют поместные Церкви, основанные непосредственно самими апостолами (а от них, как от единого корня отпочковались другие общины). В случае возникновения спорных вопросов, следует обращаться за разъяснениями к одной из апостольских кафедр. Но и между апостольскими кафедрами существует своя иерархия. Самой авторитетной и даже уникальной среди них является кафедра Римского епископа, освященная именами первоверховных апостолов Петра и Павла. Поэтому суждение Римского епископа по тому или иному вероучительному вопросу следует считать окончательным и неподлежащим дальнейшей дискуссии.
У всех апостольских кафедр существуют списки восседавших на них епископов, начиная от заложившего эту кафедру апостола, и гностиков среди них нет. «Церковное предание от апостолов и проповедь истины дошли до нас. И это служит самым полным доказательством того, что одна и та же животворная вера сохранялась в Церкви от апостолов доныне и передана в истинном виде», — заключает св. Ириней.
В отличие от еретика Маркиона, признававшего Богодухновенным только Евангелие от Луки (в своей собственной редакции), Ириней, отвергая гностические тексты, признаёт Священным Писанием четыре книги: Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Но почему именно эти книги, а не другие? Критерием тут, опять-таки, является вера Церкви, хранитель которой – предание основанной апостолами общины. Таким образом устанавливается неразрывная связь Священного Писания и Священного Предания, а то и другое может существовать только в лоне Апостольской Церкви.
Источник: Сибирская католическая газета

Отец Юрий (Иакинф) Дорогин, OP - годовщина рукоположения
2024-06-28

Торжество святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла
2024-06-29
Эти два ученика Христа, на первый взгляд такие несхожие между собой, но единые в любви к Христу и мученичестве ради Него, пользовались особым почитанием и уважением ещё в ранней Церкви и всё, что было связано с памятью о них, было драгоценно.
Торжество святых Апостолов Петра и Павла, приходящееся в литургическом календаре на 29 июня – один из самых древних известных в Церкви праздников в честь святых мучеников. Эти два ученика Христа, на первый взгляд такие несхожие между собой, но единые в любви к Христу и мученичестве ради Него, пользовались особым почитанием и уважением ещё в ранней Церкви и всё, что было связано с памятью о них, было драгоценно.
Сохранились многочисленные упоминания о пребывании в Риме, апостольских трудах и мученической смерти этих двух «мужей святой жизни», как называл их в посланиях, написанных в 96 и 98 гг. и адресованных Церкви Коринфа, папа Климент. В середине II в. после Рождества Христова епископ Коринфа Дионисий в письме к папе Сотерию свидетельствовал, что обе Церкви – Римская и Коринфская имеют общих основателей – Петра и Павла («Оба насаждали у нас в Коринфе, одинаково научая нас; одинаково они вместе поучали в Италии и мученически скончались в одно и то же время», причём, согласно многочисленным свидетельствам, Пётр пострадал «так же как Господь»). Немного позднее, святой Ириней Лионский назвал Римскую Церковь “beata” – “благословенная” потому, что её основали великие Апостолы Пётр и Павел.
Апостол Пётр – первый из призванных Самим Христом двенадцати учеников, был сыном рыбака Ионы, промышлявшим рыбной ловлей на Генисаретском озере в Галилее, до тех пор, пока его брат Андрей, услышавший, как Иоанн Креститель называет Иисуса Агнцем Божиим не пришёл к Петру и не сказал ему: «Мы нашли Мессию». Когда проходивший мимо лодки Христос позвал его, Пётр, не раздумывая, оставил всё и последовал за Ним, впервые в истории Церкви дав пример безраздельного следования призванию, который за почти двухтысячелетнюю историю Церкви был многократно повторён множеством людей, так же как первый Апостол, услышавшим, каждый в своё время, голос Спасителя, зовущего их за Собой.
Родители дали ему имя Симон, что значит: «Бог услышал». Имя «Кифа» (по-латински – «Пётр»), «камень» он получит позднее, от Учителя, Который, нарекая его, скажет: «Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
И в самом деле, именно Пётр после сошествия Святого Духа станет не просто провозвестником Благой Вести, а первым Римским епископом и главой юной Вселенской Церкви.
Новый Завет рисует нам Петра, как человека импульсивного, открытого и искреннего, чуждого всякой дипломатии, простого и малообразованного, поддающегося порыву, но склонного также к сомнениям и сочетающего в себе, самым парадоксальным образом отвагу и боязливость. Словом, самого обыкновенного, далёкого от совершенства и традиционных представлений о святости, такого, каких, наверное, было много среди галилейских рыбаков, от которых его отличало только одно – стремление к истине и любовь ко Христу. Он шёл по повелению Христа по водам, но испугавшись неведомого, происходящего с ним, начал тонуть и спасся, ухватившись за протянутую Учителем руку. Он присутствовал при Преображении Господнем на горе Фавор и пришёл в такое восхищение и трепет от увиденного, что хотел остаться здесь навсегда, жить в палатке и быть всегда в сиянии неземного света, исходящего от Учителя. Ему было обещано, что из ловца рыбы он станет «ловцом человеков», и он, действительно, стал ловцом душ и обратил их во множестве (в книге Деяний Апостолов рассказывается, что после проповеди Петра крещение принимали каждый день по нескольку тысяч человек). Он, по внушению Святого Духа, первый исповедовал Христа Сыном Божьим, и, в то же время, в свойственной ему простоте, спорил с Христом, убеждая Его остаться на горе Фавор, яростно возражал против того, что Учитель должен будет страдать и умереть и, позднее перед Тайной Вечерей, со свойственной ему горячностью («не умоешь ног моих вовек») не хотел позволить омыть себе ноги, но услышав, что иначе не будет «… иметь части» с Ним, с той же горячностью, готов был омыться весь. Его вместе с двумя другими учениками Христос взял с собою в Гефсиманский сад, но, как и другие, Пётр не выдержал и уснул рядом со страдающим и молящимся Спасителем. Он говорил, что готов «положить душу за Христа», и пытался защищать Его с оружием в руках, но через несколько часов утверждал, испуганно, что «…не знает этого человека». И горько плакал, раскаявшись в своей слабости…
Из Нового Завета мы знаем, что после сошествия Святого Духа Пётр неустанно проповедовал Благую Весть, что он совершал чудеса, воскрешал мёртвых и исцелял больных, которых выносили на улицу перед ним, надеясь, что даже если только тень Петра падёт на них, они выздоровеют, что он был гоним за веру, и ввергаем в темницу. Что он был старшим, главой апостолов, и в спорах его мнение оказывалось решающим. Он крестил семью язычника Корнилия и разрешил споры апостолов о необходимости для обращённых язычников скрупулёзно исполнять все установления закона Моисеева, первым открыв Церковь для всех, и всех – и иудеев, исповедовавших Единого Бога и вчерашних идолопоклонников сделав равными перед Христом, пришедшим ко всем и искупившим всех. Что он собрал первый Собор в Иерусалиме. Что два его Послания вошли в Новый Завет, и одно из канонических Евангелий было продиктовано им ученику по имени Марк. Принято считать, что он управлял Церковью Рима в течение 25 лет, покидая город лишь на короткое время, до тех пор, пока не принял мученическую смерть во время начавшихся в правление Нерона гонений на христиан. Как утверждает святой Иероним, он, сочтя себя недостойным такой же казни, какой был предан Христос, просил распять себя вниз головой.
Апостол Павел, память которого празднуется в тот же день, в противоположность необразованному рыбаку из Галилеи, принадлежал к привилегированным кругам еврейского общества. Он родился в Тарсе, главном городе Киликии (на территории нынешней Турции, где была большая иудейская диаспора и, кроме родного языка, знал греческий и латинский. Прекрасно образованный «…иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге» (Деян. 22:3) и римский гражданин по праву рождения, занимавшийся востребованным и уважаемым в Римской империи ремеслом – шитьём палаток – он не был среди тех, кто следовал за Христом во время Его земной жизни, а когда, после Воскресения, вера в Христа стала быстро распространяться среди его соплеменников, счёл её опасной ересью и присоединился к тем, кто преследовал христиан. Новый Завет рассказывает об участии Павла в побивании камнями первого христианского мученика Стефана. Хотя будущий апостол, тогда ещё носивший имя Савл и не обагрил руки кровью Стефана, он сторожил одежды побивавших Стефана и одобрял их действия.
На пути в Дамаск, куда Савл отправился, чтобы там продолжить начатые в Иерусалиме преследования, он встретил Христа, ослепившего его вспышкой яркого света, и заговорившего с ним, и эта встреча превратила гонителя в последователя, фарисея в христианина, Савла в Павла – Апостола язычников, обошедшего за время своего служения множество городов и стран, принесшего Христа в Малую Азию, Македонию, Грецию, Кипр, Крит, Мальту и Сицилию, преследуемого, не раз представавшего перед судом, заключённого на несколько лет в тюрьму и, наконец, оказавшегося, по воле Божией в Риме, где вместе с Петром он проповедовал, крестил, учил, и в одно и то же время со старшим из Апостолов был казнён. Так как он был римским гражданином, его обезглавили мечом.
Места погребения обоих Апостолов, вероятно, сразу сделались местами паломничества и молитвы.
Сохранились свидетельства того, что их могилы были известны христианской общине Рима. Евсевий Кесарийский в своей «Истории Церкви» говорит прямо, что имена Петра и Павла, «…уцелели на кладбищах этого города» и приводит свидетельство священника Гая, утверждавшего в письме к Проклу: «Я могу показать тебе победный трофей апостолов. Если ты пойдешь в Ватикан или по Остийской дороге, ты найдешь трофей тех, кто основал эту Церковь».
Уже в 258 г., то есть ещё до того, как было установлено литургическое празднование Рождества Христова, упоминается о существовании одного общего праздника в честь обоих Апостолов – 29 июня, который вскоре стал отмечаться и другими Церквами, например, в Милане и в Карфагене.
Неоднократные упоминания о том, что оба апостола претерпели мученичество в одно и то же время породили представление о том, что они были казнены в один и тот же день, но, в действительности 29 июня это день, когда в 258 г. в правление императора Валериана мощи святых были перенесены в катакомбы Сан-Себастьяно, куда их поместили, чтобы уберечь от осквернения во время гонений. «В один день, – писал святой Августин Гиппонский, – совершаем память страдания обоих апостолов этих, хотя они пострадали в разные дни, но по духу и по близости страданий своих они составляют одно». После прекращения гонений в первой половине IV века папа Сильвестр I распорядился вернуть реликвии на прежнее место упокоения, где императором Константином были воздвигнуты над могилами «святых мужей» базилики. Сейчас на месте одной из них находится собор святого Петра, а другой – базилика святого Павла-вне-стен. Традиционно в Риме 29 июня совершались три мессы – в базилике св. Петра, в базилике св. Павла-вне- стен и в катакомбах Сан-Себастьяно.
В новейшее время не раз подвергалось сомнению не только то, что здесь, в Римских базиликах погребены великие Апостолы народов, но и то, что в могилах вообще кто-то есть, однако современные археологические исследования предпринятые по инициативе папы Пия XII в середине ХХ вв. и продолженные в начале XXI, подтвердили с высокой степенью достоверности подлинность древних захоронений.
Торжество святых Апостолов Петра и Павла 29 июня не единственный праздник в честь них, так 25 января Церковь отмечает память обращения Апостола Павла, а 22 февраля праздник кафедры Апостола Петра, но только 29 июня имеет статус Торжества.
Анна Кудрик

Паломничество в Великий Новгород с епископом Николаем
2024-06-29

Отец Томаш Ортманн, SJ - годовщина рукоположения
2024-06-29
