Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве

Органный концерт: Stabat Mater сквозь века. Дж. Б. Перголези & А. Висков
2020-03-14 20:00 - 21:00 (Europe/Moscow) | Кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, ул. Малая Грузинская, д. 27, Москва, Российская Федерация
Stabat Mater… Это стихотворение средневекового поэта, повествует о страданиях Богородицы у Креста, дает жизнь целому музыкальному жанру. В концерте классический эталон – шедевр Дж. Б. Перголези – прозвучит вместе с современным русским вариантом Stabat Mater, созданным Антоном Висковым на стихотворные переводы латинского текста, сделанные четырьмя русскими поэтами: В. Жуковским, А. Фетом, Л. Меем и Д. Мережковским. Оба произведения прозвучат в исполнении Московского Синодального хора и оркестра VOCE ANIMA.
Узнать больше и купить билет

Концерт: Страсти Христовы. Арии и дуэты из пассионов И. С. Баха
2020-03-18 20:00 - 21:30 | Кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, ул. Малая Грузинская, д. 27, Москва, Российская Федерация
Страсти, или пассионы, – это традиционный жанр в духовной музыке. Он возник из народных мистерий, которые разыгрывались в Великий пост и повествовали о страданиях и смерти Христа. Самыми лучшими произведениями этого жанра считаются «Страсти по Матфею» и «Страсти по Иоанну» И. С. Баха. Их фрагменты прозвучат в исполнении двух вокалисток и органа. Концерт сопровождается репродукциями произведений великих европейских художников Средневековья, Ренессанса и Барокко.
Узнать больше и купить билет

Начало паломничества по приходам России иконы Фатимской Божией Матери, именуемой «Матерь Слова»
2020-03-25

Торжество: Благовещение Господне
2020-03-25
«В чужбине свято наблюдаю//Родной обычай старины://На волю птичку выпускаю//При светлом празднике весны» – писал некогда Пушкин о славянском обычае, многократно описанном этнографами и фольклористами, в день Благовещения выпускать на волю певчих птиц. Конечно, эта традиция берёт начало в языческих обрядах и связана с годовым природным циклом, но если вспомнить, что в сознании наших предков птица была символом человеческой души, становится понятно, почему старая традиция так легко вошла в новую христианскую культуру. В тот день, когда в маленьком городе Назарете юная невеста плотника Иосифа сказала посланному Богом Архангелу Гавриилу: «Да будет мне по слову твоему» миллионы душ получили надежду на освобождение от плена греха. В той стране, где живём мы, символом этого стали маленькие птички, в день Благовещения обретающие свободу.
Этот праздник, известен в Церкви с VI (по некоторым данным с IV) века. Есть основания предполагать, что и до того, как он был установлен Церковью, существовал обычай, так или иначе праздновать событие, лежащее в его основе – возвещение Пресвятой Деве Марии Благой вести о том, что Она избрана стать Матерью Спасителя и Её согласие исполнить волю Бога. Церковь считает, что в момент, когда прозвучало «Fiat» Марии, произошло зачатие Иисуса Христа от Святого Духа. Этот эпизод, описанный евангелистом Лукой (Лк 1, 26-38), стал началом Боговоплощения и первым из событий спасения. Первоначально, название «Благовещение» не использовалось, праздник называли по-разному, в зависимости от того, какой аспект поместная Церковь выдвигала на первый план – «Возвещение Господа», «Возвещение Христа», «Зачатие Христа» в Западной Церкви и «День приветствия», «Возвещение», «Праздник благовещения» в Восточной, что показывает, что праздник относился к числу Господних. В то же время, Отцы Церкви стремились как можно глубже вникнуть в роль Марии в деле Искупления человечества. Размышляя над евангельским эпизодом, повествующем о зачатии Христа, они увидели в Марии новую Еву, Деву, призванную через послушание и исповедание веры спасти то, что было погублено непослушанием первой. Кратко эту мысль выразил святой Августин «через женщину – смерть и через женщину – жизнь». Таким образом, празднование Зачатия Господа было тесно связано с развитием почитания Богородицы.
Возникнув в Константинопольской Церкви, праздник быстро распространился на христианском Востоке, а уже в VII веке, то есть всего через сто лет праздновался в Риме и в Испании. Здесь его отмечали перед Рождеством, 18 декабря. Спустя ещё сто лет Благовещение появилось в богослужебных книгах Галлии. К рубежу I и II тысячелетия традиция праздновать Благовещение распространилась на всю Западную Европу, а дата празднования почти повсеместно переместилась со времени Адвента на 25 марта, то есть на время предшествующее Рождеству ровно на девять месяцев. Но не только эти простые арифметические расчёты послужили причиной выбора даты праздника.
В ранней Церкви было принято считать 25 марта днём сотворения первого человека (по другим данным — днём сотворения мира) и Отцам Церкви казалось естественным и логичным предполагать, что дата Боговоплощения совпадает с датой сотворения, то есть ветхий Адам и новый Адам – Христос рождены в мир в один и тот же день. Этот же день считался и днём Крестной смерти. Святой Августин в трактате «О Троице» говорит об этом, как об общеизвестном факте и, основываясь на этих данных, считавшихся бесспорными в течение всего первого тысячелетия, выстраивает сложную мистическую взаимосвязь между Рождением и смертью Христа, Его трёхдневным пребыванием в могиле и девятимесячным нахождением в Девственном Чреве Марии: «… считается, что Он был зачат и претерпел страдания за восемь дней до апрельских календ. Таким образом, новому гробу, в котором Он был похоронен и в котором ни до, ни после [этого] не был положен никто из мертвых (Ин.19, 41-42), соответствует чрево Девы, в котором Он был зачат и из которого не исшел ни один из смертных. Также говорят, что Он был рожден за восемь дней до январских календ». Таким образом, 25 марта соединяло в себе три события – сотворение человека, Зачатие Христа и Его крестную смерть, и к XI веку почти повсеместно на Западе датой Благовещения стало считаться 25 марта. Но и сегодня в некоторых обрядах сохраняется традиция отмечать это евангельское событие во время Адвента — 18 декабря или в последнее воскресенье Адвента, предшествующее Рождеству. Есть и ещё одно предположение о том, почему Византийская Церковь настаивала на 25 марта, как дате начала Боговоплощения. С 625 г. в Константинополе известен праздник в честь Богородицы, установленный в память о чудесном избавлении города от нападения персидского флота. Это событие произошло на пятой неделе Великого Поста. По мнению некоторых историков, молебен к Пречистой Деве и спасение по Её молитве произошли как раз 25 марта и два события – Евангельское возвещение Марии Благой вести и чудо, данное по молитве константинопольцев, соединились в один праздник.
К началу второго тысячелетия в большинстве обрядов Западной Церкви праздник Зачатия Христа стал отмечаться 25 марта, перейдя из Испании и Италии в Галлию. Постепенно акцент празднования стал перемещаться с Христа на Марию, и он стал считаться марийным, т. е. посвящённым Богородице. Одновременно с этим, в Испании долго сохранялась традиция праздновать Зачатие Христа ещё раз — во время Адвента. О популярности этого второго праздника можно судить по тому, насколько часто в Испании давали девочкам имя Консепсьон (Зачатие).
Только в ХХ веке Торжеству Благовещения был возвращён прежний смысл и первоначальное название: «Благовещение Господа Иисуса Христа». Однако, и сегодня, празднуя в этот день начало тайны Боговоплощения, мы особым образом почитаем и Пресвятую Богородицу. В Апостольском Послании «Marialis cultus», посвящённой культу Марии, Папа Павел VI, посвящая отдельную главу Торжеству Благовещения, говорит: «В Римском календаре торжественному празднованию Воплощения Слова возвращено, на основании соответствующих доводов, древнее название Благовещения Господня, однако это торжество было и остается празднованием одновременно Христа и Пресвятой Девы: это значит, как Слова, ставшего Сыном Марии (Мк 6,3), так и Девы, ставшей Матерью Бога. Имея ввиду Христа, Восток и Запад в своих Литургиях отмечают это торжество как память сего спасительного «да будет», изреченного Воплощенным Словом, Которое сказало, входя в мир: «Вот иду исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10,7; Пс 39,8-9), как память начала искупления, а также внутреннего и неразрывного соединения Божественной и человеческой природ в одном Лице Слова. Что же касается Девы Марии, то это торжество отмечается как празднование новой Евы, послушной и верной Девы, Которая, великодушно произнеся слова «да будет» ( ср. Лк 1,38), деиствием Духа Святого стала Богородительницею, а также истинной Матерью живущих, и, приняв в Свое чрево единого Посредника (ср. 1 Тим 2,5), стала истинным Ковчегом Завета и истинным Храмом Божиим. Иначе говоря, это торжество является воспоминанием возвышеннейшего мгновения в том как бы диалоге, который Бог завязал с человеком о его спасении, а также памятью свободного согласия Пресвятой Девы и содействия в осуществлении Божия замысла спасения человечества».

Анна Кудрик

Реколлекции онлайн
2020-03-29 11:00 - 18:00
«И вошёл, и увидел, и уверовал»

День молитвы в Институте Святого Фомы (он-лайн)

Внимание! Если, вы хотите участвовать, то нужно сообщить по электронной почте foma@jesuit.ru
11:00 – 11:15 Вступительные слова
11:15 – 12:00 Встреча
12:00 – 12:10 Перерыв
12:10 – 12:30 Введение в молитву
12:30 – 13:30 Первое духовное упражнение
13:30 – 15:00 Обед и отдых
15:00 – 15:30 Встреча
15:30 – 15:40 Перерыв
15:40 – 16:00 Введение в молитву
16:00 – 17:00 Второе духовное упражнение
17:00 – 17:45 Святая месса

Вход Господень в Иерусалим
2020-04-05
Вербное воскресенье становится своего рода предпразднеством Пасхи. Этот праздник предзнаменует Пасху воскресения. Но он же вводит нас и в Пасху страстей.

ПОДРОБНЕЕ: https://cathmos.ru/liturgia/vhod-gospoden-v-ierusalim/

Св. Войцех Адальберт: память
2020-04-23

Св. Фиделий Сигмарингенский: память
2020-04-24

День открытого окна
2020-04-25 18:30 - 20:30
Институт святого Фомы в Москве призывает всех оставаться дома, беречь свое здоровье и здоровье других. В то же время мы приглашаем всех желающих в любой точке мира на «день открытого окна». Подобно дню открытых дверей, только онлайн, он пройдет в субботу, 25 апреля, в 18:30 (московское время).

Принять участие и пообщаться с директором, о. Штефаном Липке SJ, и сотрудниками: о. Себастьяном Прието SJ, Оксаной Пименовой, Анной Гусаковой, можно на платформе Zoom:

Тема: ДЕНЬ ОТКРЫТОГО ОКНА
Время: 25 апр 2020 18:00 Москва
Подключиться к конференции Zoom https://us02web.zoom.us/j/85930302395 Идентификатор конференции: 859 3030 2395
Собственно встреча начнется в 18.30, но с 18.00 можно зайти, чтобы настроить компьютер и проч.

Образовательные программы
С сентября 2020 г. Институт святого Фомы приглашает на обучение по двум направлениям:
«Основы целостной личности» – междисциплинарная программа, посвященная изучению человека с точки зрения философии, теологии, психологии, духовности, права и искусства.
«Основы религиоведения» – программа-введение в изучение существующих религий, нацеленная на приобретение знаний, необходимых для межрелигиозного диалога, а также для углубления и раскрытия ценности собственного вероисповедания.

Дополнительные образовательные возможности
Помимо упомянутых программ Институт св. Фомы предлагает языковые курсы и группы общения, вебинары по христианскому искусству, реколлекции, а также услуги библиотеки с уникальной коллекцией.Во многих из упомянутых мероприятий можно принять участие дистанционно. Опыт прошедших недель показал, что это реально. Приглашаем Вас принять участие во встрече 25 апреля, а также просим переслать это приглашение тем, кому оно может быть интересным.Все мероприятия Института св. Фомы полностью открыты, в них можно принять участие вне зависимости от вероисповедания, возраста и национальности.

Остались вопросы?
Пишите на адрес секретаря, Анны Гусаковой (foma@jesuit.ru), или директора, о. Штефана Липке SJ (stephanlipkesj@gmail.com).

Св. Иоанна (Джанна) Беретта Молла: память
2020-04-28
“28 апреля 1962 года в Мадженте, спустя неделю, после тяжёлых родов умерла, оставив мужу четырёх сирот, молодая женщина, доктор медицины Джанна Беретта Молла. Она умерла, потому что не захотела спасти свою жизнь ценой жизни будущего ребёнка. Тогда, даже в близком окружении Джанны не все восприняли это событие однозначно”.
Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/28-aprelya-pamyat-svyatoj-ioanny-dzhanny-beretty-molla/

Св. Пётр Шанель: память
2020-04-28

Сбор на нужды Духовной Семинарии
2020-05-03

Св. Георгий: праздник
2020-05-06
Культ этого святого и мученика, почитаемого как Католической, так и Православной Церковью необычайно широко распространён. Уже в V веке храмы в его имя строились не только на Востоке, где в IV веке он пострадал за Христа, но и везде, где исповедовали христианство.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/6-maya-prazdnik-svyatogo-georgiya-pobedonoscza/

Память Пресвятой Девы Марии Фатимской
2020-05-13

Бл. Юлиана Нориджская: память
2020-05-13
Бог являет ей «духовное видение Своей близкой, по домашнему безыскусной любви», показывая, что «Он есть всё, что мы находим хорошим и утешительным»

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/13-maya-pamyat-blazhennoj-yuliany-noridzhskoj/

Св. Пасхалий Байлон: память
2020-05-16
Благодаря особой любви к Евхаристии в 1897 году святой Пасхалий был объявлен покровителем Евхаристических Конгрессов. Также он почитается как покровитель пастухов, кондитеров и заступником девушек, желающих вступить в брак.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/16-maya-pamyat-svyatogo-pashaliya-bajlona/

Св. Андрей Боболя: память
2020-05-16
Жизнь этого святого, трудившегося ради того, чтобы среди братоубийственных войн, разорения, чумы и голода те, кому он служил, не утратили самого главного – веры, и в самом деле была медленным, ежедневным, никому не видимым мученичеством, завершившимся мученичеством очевидным для всех – смертью, принятой ради Христа.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/16-maya-pamyat-svyatogo-andreya-boboli/

Св. Бернардин Сиенский: память
2020-05-20

Св. Урсула Ледуховская: память
2020-05-29
“Я не раз завидовала мученикам”, – писала мать Урсула. “Их спрашивали, и они могли искренне ответить и умереть за веру. Я же должна была виться как змея, чтобы никого не подставить и при этом не солгать. Худших гонений я и не могла представить”.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/29-maya-pamyat-blazhennoj-ursuly-leduhovskoj/

Навечерие Пятидесятницы
2020-05-30

Св. Жанна д'Арк: память
2020-05-30
За короткий срок Жанне удалось сделать то, что велел ей сделать Бог – снять осаду с Орлеана и короновать короля Карла в Реймсе.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/30-maya-pamyat-svyatoj-zhanny-dark/

Св. Иустин Философ: память
2020-06-01
Не пожелав отречься от Христа и принести жертвы языческим богам, он был обезглавлен вместе с шестью своими учениками, христианами, как и он по обвинению в атеизме.
Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/1-iyunya-pamyat-svyatogo-yustina-filosofa-muchenika/

Свв. Карл Луанга и сподвижники его, мученики: память
2020-06-03

Св. Бонифаций: память
2020-06-05
“Когда один из язычников занёс над ним меч, он только высоко поднял Евангелие, словно отдавая себя на волю Слова Божия и упал – нападавший ударил его с такой силой, что разрубил книгу пополам и нанёс святому смертельный удар.”

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/5-iyunya-pamyat-svyatogo-episkopa-i-muchenika-bonifacziya/

Св. Ефрем, Учитель Церкви: память
2020-06-09
Он был диаконом или слугой, как в литургическом служении, так и более радикально в любви Христовой, которую воспел так своеобразно, и, наконец в любви к нашим братьям, которых вводил с редким искусством в знание о Божественном Откровении.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/9-iyunya-pamyat-svyatogo-efrema-diakona-i-uchitelya-czerkvi/

Торжество Святейших Тела и Крови Христа
2020-06-14

Св. Терезия Португальская: память
2020-06-17
Именно Терезии удалось добиться мира между всеми детьми Альфонсо и разрешить династические споры. Закончив переговоры, Терезия вернулась в монастырь, где оставалась до смерти, последовавшей 17 июня 1250 года.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/17-iyunya-pamyat-svyatoj-terezii-portugalskoj/

Св. Григорий Барбариго: память
2020-06-18
“Он начал трудиться для сближения Западной и Восточной Церквей, в том числе основал типографию, издававшую книги на греческом и восточных языках с целью облегчить общение и способствовать достижению взаимопонимания между Восточным и Западным христианством”.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/18-iyunya-pamyat-svyatogo-grigoriya-barbarigo/

Св. Ромуальд: память
2020-06-19
Пять монахов положили начало созерцательному Ордену камальдулов, две независимые Конгрегации которого сегодня насчитывают 182 братьев в 15 монастырях и 151 сестру, живущих, как и их предшественники, в молчании и отвлекающихся от молитвы только для дел милосердия.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/19-iyunya-pamyat-svyatogo-romualda/

Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии
2020-06-20
В Евангелии Детства Иисуса евангелист Лука приводит интересную подробность, относящуюся к Пресвятой Деве Марии. Описание Рождества Христа он заканчивает словами: « А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк 2.19). Да и все Евангелие Детства Иисуса св. Лука завершает упоминанием Пресвятой Богородицы : «И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лк 2.51). В наше время сердце является прежде всего вместилищем чувств, в том числе романтических и возвышенных, а за интеллектуальные процессы, за память и мышление, отвечает голова. На библейском же языке место, где протекают интеллектуальные процессы, особенно самые важные, от которых зависит жизнь и счастье человека, такие, например, как обретение мудрости, называется сердцем.
Что же за «слова» сохраняла Мария в Своем сердце? Речь идет не только о словах, которые нам передает Библия, но и о всех событиях, которые описываются в тексте, а также о тех, которые даже не упоминаются, но имели место. Потому что Пресвятая Дева Мария познавала Иисуса Христа не так, как мы – из слов Священного Писания. Она была непосредственной участницей всех происшедших тогда событий. Не было у нее для изучения текста Библии, но по сути вся Ее жизнь была «написанием» Библии. История Спасения говорила с Ней через события Ее собственной жизни, слова, личные переживания. Именно эти сокровища Мария «сохраняла» и «слагала» в Своем сердце. Очень важно задуматься над этими двумя словами.
Слово «сохранять» означает хранить что-то в памяти, но в то же время охранять и заботиться о пополнении. В греческом варианте говорится скорее не об охране, а о сохранении от утраты. По собственному опыту мы знаем, что мы потеряли многое из того, что было нам когда-то передано, хотя это были очень важные вещи. Возьмем к примеру участников Второй Мировой войны. Их поколение постепенно уходит. Их детям еще удалось услышать какие-то рассказы, что-то узнать из первых уст. Но много ли услышат и узнают их внуки? Правнуки? Скорее всего, только сухой факт — что прадед был на войне, да несколько семейных баек, которые постепенно теряют большую часть живых подробностей. Мария же старалась «сохранять» память о Своем участии в событиях истории Спасения, а позже передала свои свидетельства евангелисту Луке.
Это «сохранение» слова является понятием и действием, необходимым и даже ключевым для христианской жизни. Святой Павел в Послании к Римлянам говорит, что «вера от слышания» (Рим 10.17). Однако, то, что ты слышишь, должно быть сохранено в памяти. Очень образно об этом говорит нам Господь Иисус в притче о сеятеле: «А упавшее при пути это суть слушающие, к которым потом приходит дьявол, и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись» (Лк 8.12). Тут позволю себе небольшое отступление. Такое впечатление, что немногие тексты Священного Писания мы знаем на память. Мы живем в культуре, отличающейся от ветхозаветной. Многие католики ежедневно читают Литургию Часов. Но сколько псалмов мы знаем наизусть? Сколько из них «сохраняем».
Пример Марии показывает нам, что слово надо сохранять и хранить в том числе и потому, что так оно сможет стать предметом нашей внутренней работы. В начале этого текста о Матери Божией сказано, что она «слагала» слово в Своем сердце. Интеллектуальный процесс, скрытый под словом «слагать», напоминает процесс деления на порции. Греческое слово syn- ballo больше относится к процессу сопоставления, «поставления» рядом с собой. Божья Матерь проделывала внутреннюю работу, основанную на «сопоставлении», сравнивая полученную ранее информацию с новой. Мы не имеем доступа к процессу духовной жизни Марии, но точно знаем, что она была первым на земле человеком, вникающим в тайну Христа. Она могла черпать информацию как из личного опыта жизни со своим Сыном — Иисусом, так и обращаться к текстам Ветхого Завета и жить в постоянном изумлении от осознания того, Кто живет в Ее доме, Чьей матерью она имеет счастье быть.
Такое общение со Словом Божиим, как уже написанным, так и с тем, в творении которого Она сама участвовала, позволило Ей гораздо более глубоко вникнуть в тайну Слова Предвечного и Воплощенного, погрузиться в «неисследимое богатство Христово» (Еф 3.8). Скорее всего уже во времена детства Иисуса Мария могла произнести слова, которые автор Послания к Ефесянам написал десятилетия спустя: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф 1.3)
Пусть и наши сердца наполняются теми же сокровищами, что и Непорочное Сердце Марии, и всегда будут готовы сохранять их.
О. Дариуш Пеляк, SVD
