BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.0//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20220101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20230801
DTEND;VALUE=DATE:20230802
DTSTAMP:20260512T111435
CREATED:20200625T155702Z
LAST-MODIFIED:20230603T174002Z
UID:5245-1690848000-1690934399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Альфонс Мария де Лигуори\, епископ и Учитель Церкви: память
DESCRIPTION:«Св. Альфонсо Мария де Лигуори является примером ревностного пастыря\, что покорял души\, проповедуя Евангелие и совершая Таинства\, чьи поступки были отмечены сладостной и кроткой добротой\, рождавшейся из глубокой связи с Богом\, который есть бесконечная Доброта.\n\n\n«Я посещу овец моих\, —  говорит Господь\, —  и поставлю пастыря\, который будет пасти их\,  и Я\, Господь\, буду их Богом». С этой ссылки на слова из Книги пророка Иезекииля начинается месса 1 августа – в день памяти святого Альфонсо Мария де Лигуори\, епископа и Учителя Церкви\, пастыря неаполитанских нищих. \nАльфонсо Мария  де Лигуори родился 21 сентября 1696 г. в имении родителей Марианелла недалеко от Неаполя. Его отец Джузеппе Лигуори был морским офицером\, капитаном королевского флота\, мать\, урожденная Анна Кавальери происходила из семьи маркизов д’Авениа\, семья занимала видное положение при дворе и связывала с Альфонсо – первым из семерых своих детей большие надежды. \nСтараниями отца мальчик получил разностороннее воспитание и образование\, включавшее в себя не только науки\, но и искусства. С раннего детства маленький Альфонсо не менее трёх часов ежедневно проводил за клавесином и вскоре стал настоящим виртуозом. Впоследствии\, став священником\, он написал множество церковных гимнов и знаменитую рождественскую песню «Tu scendi dalle stelle»\, которую поют в Италии и теперь. Брал он и уроки живописи. Он не посещал никакого учебного заведения\, преподаватели приглашались домой – отец хотел сам наблюдать за образованием и развитием своего первенца. Обладая выдающимися интеллектуальными способностями\, Альфонсо учился легко. Так как отец желал сделать из сына юриста\, молодой человек стал изучать право и уже в 16 лет удостоился докторской степени. Он вспоминал\, что внешне был ещё подростком и почти тонул в своей докторской мантии\, придававшей ему комичный вид. Однако знания\, приобретённые юным доктором\, были совершенно взрослыми\, настоящими и серьёзными и вскоре\, начав практиковать\, он стал одним из видных адвокатов. Несмотря на успех и искушения\, которые подстерегали молодого\, знатного\, богатого и успешного молодого человека\, он оставался серьёзно верующим и добродетельным молодым христианином. В 18 лет он вступает в Братство Богоматери Милосердия\, куда каждую неделю ходит ухаживать за больными\,  часто посещает мессу\, старается бежать соблазнов. Слабое зрение\, как он не без юмора\, отмечает\, уберегает его от увлечения картами\, оно же помогает ему\, большому любителю музыки\, в театре наслаждаться только ею\, не отвлекаясь на разглядывание актёров и актрис – войдя в ложу\, он попросту снимает очки. \nОднако\, с течением времени\, хотя на сторонний взгляд\, Альфонсо ди Лигуори остаётся таким же безупречным христианином\, сам он с беспокойством отмечает\, что в его жизни иные чем вера во Христа вещи начинают играть важную роль. Он пользуется славой знаменитого адвоката\, и эта слава\, вполне заслуженная\, приятна ему\, он чувствует\, что светская жизнь против воли затягивает его. В 1723 г. двадцатисемилетний Альфонсо впервые в жизни\, как считают многие его биографы\, из-за вероломства противоположной стороны\, проигрывает важный процесс. Один проигранный процесс при его славе никак не мог повредить его репутации\, но для него самого эта неудача стала явным знаком необходимости коренным образом изменить жизнь. Поражение подтвердило те опасения\, которые Альфонсо испытывал относительно состояния своей души\, и он принял решение изменить свою жизнь пока та жизнь\, которой он жил прежде не изменила его. Позднее\, в книге «Об искупительной любви Христа» он напишет: «Все земные блага даются нам взаймы: глупо отдавать свою душу тому\, от чего вскоре откажемся. Смерть лишит нас всего. Приобретения и успехи этого мира завершатся на смертном одре\, на похоронах\, на погребении в могилу. Дом\, что вы строили для себя\, вы скоро отдадите другим». \nОн начал самостоятельно изучать богословие с тем же усердием\, с каким прежде изучал право\,  и спустя три года\, 21 декабря 1726 г. был рукоположен во священника. \nС самых первых дней своего служения молодой священник столкнулся с ситуацией типичной для своего времени и своей страны – в среде бедняков все были католиками\, но почти ничего не знали о вере. Известные неаполитанские проповедники обращали свои тонкие и высокоинтеллектуальные проповеди к немногим образованным людям\, огромные же массы простых людей не могли их понять\,  так как не знали самых простых истин веры и часто были попросту неграмотны. Причиной безнравственности\, царившей среди бедняков\, было отсутствие элементарных представлений о добре и зле. И отец Альфонсо Лигуори становится миссионером в своей родной стране. Его проповеди просты и понятны и отличаются логичным построением. Он без устали рассказывает обитателям бедных неаполитанских кварталов и крестьянам\, живущим в окрестностях города о любви Христа. Он организует занятия по катехизису. Ему помогают двое мирян – школьный учитель Пьетро Барбарезе и старый солдат Нардоне и при их поддержке он основывает «Вечерние Капеллы»\, собрания в капеллах при приходах\, где собираются для молитвы и размышления над Словом Божиим бедняки\, жители неаполитанского дна. Постепенно жизнь в трущобах начинает меняться. \nПосле шести лет проповеднических трудов\, в течение которых Альфонсо продолжал жить в доме своего отца\, он понял\, что должен сделать нечто большее. В это время он познакомился с епископом Томмазо Фальконья\, основателем Конгрегации благочестивых работников\, и сестрой Марией Челесте\, в которых нашёл не только друзей\, но и единомышленников. При их поддержке в 1732 г. Альфонсо основал Конгрегацию Пресвятого Искупителя. Вначале\, дело шло непросто\, внутри новой Конгрегации возникали споры\, в результате которых большая часть братьев ушла и основала собственную Конгрегацию\, но после долгих трудов\, размышлений и молитв в 1743 году удалось создать мужскую и женскую ветви новой Конгрегации\, получившие в 1749 г. благословение Папы Бенедикта XIV. \nОтец Альфонсо и его братья проповедовали и вели миссионерскую работу в Неаполе и его окрестностях. В то время\, когда во всей Европе был очень популярен янсенизм\, когда многие священники предпочитали делать упор на наказании за грехи\, о неизбежной каре\, ожидающей грешника\, члены Конгрегации Пресвятого Искупителя говорили о Боге – любящем Отце\, Который отдал Своего Сына в жертву за грехи мира и эта проповедь пробуждала в слушателях раскаяние и ответную любовь. «Не заслужил ли Бог для Себя всей нашей любви? – говорил в одной из своих проповедей отец Альфонсо – С начала времён Он любил нас. И также Он говорит нам: «О человек\, подумай хорошо\, что Я сперва возлюбил тебя. Тебя ещё не было на белом свете\, ещё и мира не было\, а Я уже любил тебя. С начала времён Я любил тебя». \nВ 1762 г. о. Альфонсо был назначен епископом епархии святой Агаты деи Готи недалеко от Неаполя. \nПоследующие годы были посвящены реформированию семинарии\, работе с духовенством\, возрождению веры в епархии. Занимаясь бедняками невозможно ограничиваться только проповедью\, не обращая внимания на  ту нужду\, которая царит в этой среде. Почти все собственные средства епископ тратил на помощь нуждающимся. Аскетический образ жизни и  почти непрерывный труд подорвали его здоровье. Из-за ревматизма\, который в то время практически не поддавался лечению\, он почти не мог двигать головой\, а в течение целого года был практически парализован. Кроме того\, зрение\, не слишком хорошее ещё в юности\, ухудшилось\, и он почти ослеп\, но\, несмотря на страдания\, причиняемые болезнью\, до 1775 г. продолжал руководить епархией.\nВ 1780 г. в результате затяжного конфликта между королём Неаполя и Конгрегацией\, чья активность и независимость внушала светской власти опасения\, о. Альфонсо обманом был отстранён от руководства созданной им Конгрегацией. Это был тяжкий удар\, и понадобились годы для того\, чтобы перенести причинённое им страдание\, но его вера и любовь к Богу помогли ему устоять. \n1 августа 1787 года\, в Ночера ди Пагани возле Неаполя\, достигнув девяностолетнего возраста отец Альфонсо Мария Лигуори завершил земное странствие\, образно названное им в книге «Об искупительной любви Христа» коротким путешествием по чужим странам\, где человек находится лишь несколько дней и вернулся «в свои родные края\, где…суждено проводить вечность». Папа Пий VI\, узнав о его смерти\, воскликнул: «Это был святой!» В 1816 году он был причислен к лику блаженных\, а в 1839 провозглашён святым. В 1871 г. Папа Пий IX провозгласил его Учителем Церкви. \nЛитературное наследие святого Альфонсо\, включающее в себя многотомный труд по нравственному богословию\, снискавший ему титул покровителя всех исповедников и учителей нравственности\, сочинения по пастырскому богословию\, книги\, предназначенные для чтения верующими\, в том числе «Похвала Деве Марии» и «Размышления о Страстях Христовых» актуально и сегодня. \nБратья основанной святым Конгрегации Пресвятого Искупителя (редемптористы) сегодня несут Благую весть бедным и отверженным в 77 странах мира. \nВо время аудиенции 31 марта 2011 г. в цикле катехез\, посвящённых Учителям Церкви\, Папа Бенедикт XVI сказал: «Св. Альфонсо Мария де Лигуори является примером ревностного пастыря\, что покорял души\, проповедуя Евангелие и совершая Таинства\, чьи поступки были отмечены сладостной и кроткой добротой\, рождавшейся из глубокой связи с Богом\, который есть бесконечная Доброта. Он обладал оптимистически трезвым взглядом на благие возможности\, данные Господом каждому человеку\, и придавал больше важности стремлениям сердца\, чем ума\, в способности любить Бога и ближнего». \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-alfons-mariya-de-liguori-episkop-i-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/06/alphonsus_0-e1593100611896.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20230804
DTEND;VALUE=DATE:20230805
DTSTAMP:20260512T111435
CREATED:20210801T195018Z
LAST-MODIFIED:20230603T174108Z
UID:8717-1691107200-1691193599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Иоанн Мария Вианней\, священник: память
DESCRIPTION:Поэт Анри Геон\, написавший биографию Арского пастыря\, сказал о нём: «Он обращал всех\, кто приходил к нему и\, если бы не умер\, то обратил бы всю Францию». \nХотим мы этого или не хотим\, но в жизни всех нас\, если мы практикующие христиане\, обязательно есть человек\, призванный играть в нашей жизни особую роль – этот человек – приходской священник. Мы можем видеть в нём отца и духовного руководителя и ловить каждое его слово\, можем не соглашаться с ним и возражать всегда и во всём\, критиковать его проповеди\, обижаться на него и даже злиться\, но приходится признать\, что этот человек необходим нам. Катехизис Католической Церкви говорит\, что «Никто\, будь то человек или община\, не может самому себе проповедовать Благую Весть» (ККЦ 875)\, а человек\, утверждающий\, что может говорить с Богом напрямую\, без посредников рано или поздно обнаружит\, что\, по меткому выражению одного священника\, говорит сам с собой. \n4 августа Церковь отмечает день святого покровителя всех приходских священников – пастыря из Арса\, святого Иоанна Марии Вианнея\, сельского священника\, более сорока лет бывшего настоятелем крошечного деревенского прихода\, крестьянина по происхождению\, как и большинство его прихожан\, говорившего со своими духовными детьми на ясном и простом языке\, учившего их и их детей катехизису на понятных им примерах и бывшего для них примером святости и образцом подлинной христианской жизни. \nСвятой Иоанн Мария Вианней родился 8 мая 1786 г. в деревне Дардийи недалеко от Лиона в крестьянской семье. Родители его были очень набожны – каждый день семьи был разделён на периоды\, связанные с определённой молитвой. Легенды\, сегодня окружающие жизнь и биографию Арсского пастыря\, рассказывают о том\, что ещё младенцем он\, прежде чем взять материнскую грудь\, ждал\, чтобы его перекрестили. На самом ли деле это было так\, теперь не скажет никто\, но поневоле вспоминается\, как\, узнав\, что жители Арса показывают паломникам то место\, где по пути в Арс\, будущий настоятель встал на колени и молился за его жителей\, после чего они и обратились\, святой с усмешкой сказал: «Неплохо придумано». \nИоанн Мария очень рано почувствовал желание стать священником. Сам он вспоминал\, что это желание стало непреодолимым тогда\, когда он понял\, что стать священником значит быть всегда готовым умереть за веру. В то время во Франции смерть за веру была повседневной реальностью – Иоанну Марии было всего семь лет\, когда начался террор\, он видел войска революционной армии\, проходившие через Дардийи\, знал\, что приходской священник согласился принести присягу новой власти\, чтобы уцелеть\, и теперь прихожане считают его отступником\, слышал от родителей и соседей\, что те священники\, которые отказались это сделать\, в буквальном смысле слова\, лишились головы. Его собственные родители прятали у себя в доме священника\, не присягавшего якобинцам (именно этот священник – о. Гробо принял первую исповедь Иоанна Марии). По всей Франции безбожная власть преследовала и убивала священников и монашествующих\, стремясь разрушить веру в сердцах людей. Отступничество настоятеля Дардийи не защитило деревенской церкви\, несмотря ни на что она была закрыта. Когда в 1799 году мальчику пришла пора принимать первое Причастие\, это возможно было сделать только тайно. Для того\, чтобы скрыть происходящее от возможных соглядатаев\, к окну комнаты\, в которой совершалась Евхаристия\, поставили телегу\, нагруженную сеном. Но не только политическая обстановка в стране лишала мальчика надежды стать священником – из-за того\, что якобинцы закрыли не только церкви\, но и школы\, он не мог научиться писать и читать даже на родном языке\, не говоря уже о латыни\, на которой велось преподавание в нескольких семинариях\, действовавших подпольно. Когда Иоанн Мария\, наконец\, смог учиться\, ему было уже семнадцать лет. Учёба давалась юноше очень трудно\, латинские слова\, по его собственным воспоминаниям\, не удерживались в голове\, несмотря на старания и всяческую поддержку приходского священника из соседней деревни Экюли о. Балле\, вызвавшегося давать уроки юному крестьянину и считавшему\, что у того и в самом деле есть призвание к священству. С огромным трудом молодому человеку удалось\, наконец\, поступить в семинарию\, но вскоре его отчислили за неуспеваемость\, и ему пришлось поступать туда снова. Несмотря на трудности в учёбе\, стремление Иоанна Марии к священству\, его глубокая вера\, свойственный ему аскетизм и высокое мнение о нём о. Балле убедили епископа в том\, что призвание молодого человека подлинное\, и 13 августа 1815 г. в Гренобле он был рукоположен во священника и назначен викарным к своему наставнику\, а после смерти о. Балле его направили в маленькое селение Арс\, где было всего 270 жителей\, которых\, по неприязненному отзыву предыдущего священника\, отличало от зверей только то\, что они были крещены. В селе не было школы\, зато было четыре кабака\, которые посещались жителями гораздо усерднее\, чем церковь. \nНовый настоятель прихода\, возможно\, как язвительно сказал о нём один из окрестных священников\, не был блестящим богословом и уж конечно он не блистал ораторским искусством\, в том смысле\, как это было принято понимать во Франции в начале XIX века\, но он говорил с прихожанами на их языке и объяснял им основы веры так\, что они легко понимали его. Он плакал над их грехами в исповедальне\, если видел\, что сами они исповедуются формально\, не испытывая сокрушения\, назначал им небольшие епитимии\, считая\, что сам должен нести покаяние за грехи своих прихожан и в покаяние за их грехи отказывался от самого необходимого – почти не ел и спал на голых досках. Он стремился к тому\, чтобы их формальная вера\, вера «по привычке»\, стала живой и глубокой. Предостерегая их от теплохладности\, от механической молитвы и присутствия на литургии потому\, что «так принято» он говорил: «Сколько людей\, присутствующих в церкви как будто только чтобы оскорблять Бога! Они занимаются тысячью дел\, постоянно отвлекаются… А на престоле Сам Христос\, протягивает Свои руки\, исполненные благодати\, и не знает кому ее дать. Он как будто говорит им: «Просите же Меня\, и Я исполню ваше прошение». А они\, несмотря на такое богатство благодати\, выходят из церкви такими же бедными\, как и вошли\, потому что пришли туда без определенной цели\, потому что не высказали определенной просьбы\, не приняли никакого твердого решения». Он всегда советовал им в любой момент жизни\, при принятии любых решений исходить из любви к Богу и стремления к вечному спасению. \nИ\, самое главное\, ежедневно давал им пример веры и подлинно христианской жизни. \nКак и жизнь многих святых\, его жизнь была полна особым почитанием Евхаристии. «Влюблённый в Евхаристию»\, как назвал его Папа Бенедикт XVI\, он хотел\, чтобы его прихожане в полной мере могли насладиться этим бесценным даром\, не принимали его равнодушно\, но и не отказывались от причастия из-за неправильно понимаемого смирения. В одной из своих проповедей он говорил: «Иногда говорят: «Но я недостоин причащаться…» Что за глупость! Ну конечно же\, вы недостойны этого; Пресвятая Дева была недостойна принять Бога\, и ни одна тварь не может быть достойной этого. Но так как Бог нисходит к нашему ничтожеству\, мы должны приложить все старания\, чтобы заслужить ежедневное причастие». \nПостепенно молитвы и труды молодого настоятеля стали приносить плоды. Всё больше и больше жителей деревни стали участвовать в мессе и приступать к таинствам исповеди и причастия. В Арсе возникли братство Святого Розария и братство Святых Даров\, объединяющие мирян. В 1824 г. удаётся открыть школу-пансион для девочек\, которая получает имя «Провидение»\, и средства на содержание которой возникают почти чудесным образом из ниоткуда\, оправдывая её название. Рассказывают о случаях\, когда малым количеством имеющихся продуктов удаётся накормить досыта всех учениц школы или в пустой кладовой вдруг обнаруживаются съестные припасы. Преподают в школе и руководят ею крестьянские девушки\, обученные и подготовленные настоятелем.\nСлух о замечательном священнике из маленького селения распространяется повсюду\, и в Арсе появляются паломники\, желающие послушать его проповеди\, поговорить с ним\, исповедаться ему. \nГоворили\, что нередко он знал грехи кающегося прежде\, чем тот приступал к исповеди. Однажды\, когда к нему подошла вдова самоубийцы\, горячо любившая мужа и страдавшая от мысли\, что его душа навек погублена\, прежде\, чем она успела что-то сказать\, святой обратился к ней со словами: «Не плачь\, между мостом и водой твой муж раскаялся». Не все приезжали в Арс с благочестивыми целями\, некоторые хотели посмеяться над сельским священником и его паствой «полной предрассудков»\, но услышав проповеди о. Вианнея многие из этих насмешников были обращены против своей воли. Удивительным было и то\, что хотя церковь не могла вместить всех желающих слушать проповедь и части паломников приходилось стоять снаружи\, они прекрасно слышали голос священника\, от природы высокий и слабый\, при том\, что никаких специальных средств для усиления звука не было. \nВскоре паломников стало так много\, что власти Лиона открыли специальное железнодорожное сообщение по маршруту Лион – Арс. В кассе продавали билеты в оба конца\, действительные в течение восьми дней\, потому что тем\, кто желал исповедаться\, приходилось ожидать своей очереди неделю. Именно тогда о. Вианнея\, начинавшего исповедовать летом в два часа ночи\, а зимой в четыре и стали называть узником исповедальни. Не все кающиеся были готовы терпеливо ожидать своей очереди. Однажды один важный господин\, не решаясь нарушить очередь\, всё же с возмущением сказал: «На прошлой неделе я обедал с императором\, а Вы заставляете меня стоять здесь»\, на что о. Вианней тотчас же ответил: «Ну что ж\, а я каждый день обедаю с Господом». \nВесь приход считал своего пастыря святым\, его заслуги были признаны гражданскими властями\, он был награждён орденом Почётного Легиона\, но слава и признание тяготили его. Он даже не хотел принимать награду\, говоря\, что боится предстать перед Господом «со всей этой ерундой» и услышать от Него\, что свою награду он уже получил. Он считал себя недостойным быть настоятелем прихода\, неспособным к тому\, чтобы нести ответственность за доверенных ему овец\, стремился уйти в уединённую обитель\, чтобы в молитве и созерцании подготовиться к смерти\, в которой видел встречу с Богом. Слава святого и великого исповедника заставляла его страдать и чувствовать себя обманщиком\, он искренне считал\, что только недоброжелатели «сумели правильно его понять». \nМного раз он обращался к епископу с просьбой об отставке\, трижды пытался покинуть приход\, и это было похоже на бегство\, но всякий раз прихожане возвращали его\, умоляя не оставлять их и обещая\, что если они своими грехами и неправильным поведением огорчили своего наставника\, то готовы каяться и исправляться. Без этого маленького священника\, исполненного нежного сочувствия к грешникам\, но непримиримого ко греху они чувствовали себя детьми\, которых бросает отец\, и он остался со своими прихожанами\, больше не предпринимая попыток уйти. \nОн умер 4 августа 1859 года. Ухаживавший за ним во время болезни монах вспоминал\, что\, когда в день смерти он принял Христа в Евхаристии\, глаза его были полны слёз\, и он сказал: «Грустно причащаться в последний раз»\, но умирая\, он был полон веры и счастья. \nДесять дней верующие Франции прощались со своим святым. \nПоэт Анри Геон\, написавший биографию Арского пастыря\, сказал о нём: «Он обращал всех\, кто приходил к нему и\, если бы не умер\, то обратил бы всю Францию». Но священник из Арса и сегодня обращает людей\, тысячи паломников уже не только из Франции\, но и со всего мира стекаются в Арс\, чтобы просить о заступничестве св. Иоанна Марию Вианнея\, «скромного приходского священника … времен французской революции»\, которому\, по словам Папы Бенедика XVI\, «…Святостью своей жизни и пастырским рвением … удалось сделать из этого небольшого селения образец христианской общины\, вдохновляемой Словом Божиим и Таинствами». \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-ioann-mariya-viannej-svyashhennik-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/06/ob_0f3ed3_maxresdefault.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20230823
DTEND;VALUE=DATE:20230824
DTSTAMP:20260512T111435
CREATED:20200625T162205Z
LAST-MODIFIED:20230603T175452Z
UID:5264-1692748800-1692835199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Роза Лимская: память
DESCRIPTION:Она молилась о спасении всех грешников\, мечтая о рае для всех\, и говорила\, что хотела бы быть камнем\, завалившим вход в ад. \n20 апреля 1586 г.\, в Лиме\, в семье испанского военного Гаспара Флореса и его супруги Марии д’Оливы родилась девочка\, получившая при крещении имя Исабель. Малышка была так хороша собой\, что индейская няня\, взглянув на неё\, воскликнула: «Какая же ты красавица\, настоящая роза!» Так\, под именем Розы\, она и вошла в историю своей страны и историю всей Церкви – Роза из Лимы – первая святая американского континента\, открытого незадолго до её рождения. \nВначале не слишком крепкая физически и потому крещёная дома девочка вскоре перестала внушать опасение за свое здоровье\, и факт её крещения был подтверждён в церкви Сан Микеле. Она рано приняла первое причастие из рук Турибия де Монгровехо – архиепископа Лимы. Он же преподал ей таинство миропомазания\, в котором она в качестве второго имени получила своё домашнее имя – Роза. В дальнейшем он стал духовным отцом девушки. \nСклонность к молитве и созерцанию была присуща Розе с самого раннего возраста и\, будучи ещё совсем ребёнком\, она решила оставаться девственницей ради любви к Христу. Как это часто бывает\, в семье это намерение не нашло понимания – родители хотели видеть красавицу дочь замужем\, окружённой детьми\, такими же прелестными как она сама\, а её исключительная красота давала надежду породниться с лучшими семьями Лимы. Решив во что бы то ни стало избежать нежеланного ей замужества Роза принялась сражаться со своей красотой с пылкостью и усердием\, которые обычно девушки вкладывают в достижение обратной цели. Она обрила волосы\, натирала лицо жгучим перцем\, чтобы оно потемнело и стало непривлекательным\, а руки\, которые тогда считались одной из главных составляющих женской прелести\, обожгла щелоком. Всё это кажется странным\, особенно с современной позиции\, но если попробовать поменять у происходящего знак и представить себе юную девушку\, которая изнуряет себя диетой\, обжигает волосы краской\, ложится на операционный стол\, иногда рискуя жизнью\, лишь бы добиться любви своего избранника\, то всё становится на свои места – Роза хотела понравиться Небесному Жениху\, и ради Его любви готова была на любые жертвы. \nС помощью одного из своих братьев она построила в саду своих родителей что-то вроде кельи площадью 2 квадратных метра и проводила там долгие часы в молитве (эта келья сохранилась до наших дней и сейчас находится в самом центре Лимы). У неё были мистические видения\, и подобно святой Екатерине Сиенской она заключила мистический брак со Христом.  Двадцати лет от роду Роза\, как и святая Екатерина\, вступила в Третий Доминиканский орден. Она принимала близко к сердцу бедственное положение индейцев и очень сожалела\, что не может активно заниматься апостольством в силу своего пола\, но известно\, что она давала индейцам и другим своим подопечным читать религиозные сочинения и учила их катехизису. Она молилась о спасении всех грешников\, мечтая о рае для всех\, и говорила\, что хотела бы быть камнем\, завалившим вход в ад. В жертву за спасение для всех она приносила многочисленные жертвы покаяния – почти ничего не ела\, носила на голове венок из колючек\, а на теле вериги\, мазала губы желчью. В нашем мире такая тяга к страданию кажется странной и даже противоестественной\, но вот как объясняла мотивы своих действий сама святая в письме к доктору Кастильо: \nГосподь наш и Спаситель возвышает Свой голос и произносит с несравненным величием: «Всем следует знать\, что после испытаний приходит благодать; всем следует помнить\, что без бремени страданий никто не может достичь вершин благодати; всем следует понимать\, что мера даров умножается с возрастанием трудов. Пусть никто из людей не заблуждается и не обманывается: такова единственная лестница в рай\, и кроме креста\, не найти иного пути\, чтобы взойти на небо». \nКогда я услышала эти слова\, меня охватил сильнейший порыв выйти на середину улицы и с великим воплем взывать ко всем людям всякого возраста и положения\, мужчинам и женщинам: «послушайте\, народы; послушайте\, все люди! По повелению Христа\, используя слова\, что сошли с его уст\, я вас предупреждаю: мы не можем стяжать благодать\, если мы не переносим страданий; нужно\, чтобы тяготы гро¬моз¬дились одна на другую\, ибо лишь тогда мы сможем достичь глубокого участия в божественной природе\, во славе сынов Божиих\, в совершенном счастье души». \nТот же порыв побуждал меня возвещать красоту Божьей благодати; от этого у меня перехватило дыхание\, я воздыхала и покрылась испариной. Мне казалось\, что моя душа больше не может оставаться в темнице тела\, но что она должна\, порвав свои узы\, отправиться по всему миру\, вольная\, ничем не сдерживаемая и всё более свободная\, и говорить: «Если бы смертные могли познать\, какая великая вещь — благодать Божия\, как она прекрасна\, благородна и драгоценна; сколько богатств она содержит\, сколько сокровищ\, радостей и наслаждений! Без всякого сомнения\, они бы изо всех сил пустились на поиски тягот и страданий! Все по всему миру стали бы добиваться вместо богатства лишений\, болезней и мучений\, только бы добиться бесценного сокровища благодати! Она — конечная цель и награда за терпение. Никто бы не жаловался на крест и на тяготы\, с какими бы только ни столкнулся\, если бы знал\, на каких весах они взвешены и какое несут за собой вознаграждение». \nВ заботе о спасении душ бедняков Роза не забывала заботиться и об их телесном благополучии\, особенно помогая больным\, некоторых из которых даже приносила домой\, чтобы лучше ухаживать за ними. И сегодня она почитается как заступница социальных и благотворительных организаций. \nЧерез некоторое время отец Розы потерял значительную часть своего состояния. Чтобы поддержать его дочь занялась вышиванием и выращиванием в саду\, где она по-прежнему жила в маленькой келье\, цветов и овощей на продажу. На эти средства она поддерживала семью\, а часть денег раздавала бедным. \nВ конце концов родители девушки\, подозревая её в психической неуравновешенности\, подвергли её освидетельствованию\, но ни врачи\, ни священники не нашли у неё никакой душевной болезни\, хотя физически она и была изнурена – приходилось признать\, что видения Розы – правда\, а поведение совершенно нормально. Тем не менее\, ни в семье\, ни в среде\, из которой она происходила\, её образ жизни не встречал понимания. Из всех близких только брат Фернандо\, тот\, что помогал ей строить келью\, признавал за ней право быть иной.\nЗа временем мистических видений и доверительных бесед с ангелом-хранителем и Пресвятой Девой Марией последовал период духовной пустыни\, но Роза не сошла с избранного однажды пути – по-прежнему она молилась и страдала за спасение грешников\, учила индейцев катехизису\, ухаживала за больными\, боролась с несправедливостью по отношению к слабым. Незадолго до смерти трудный период миновал. Последние три года она прожила в доме супругов  Гонсалеса делла Маса и Марии Узатеги. 24 августа\, в день предсказанный ею самой\, в возрасте 31 года Роза из Лимы соединилась с Небесным Женихом. Её похороны показали всю любовь и почитание\, которые питали жители Лимы к этой удивительной девушке\, получившей в дар от Бога телесную красоту и обратившей её в красоту души. Вся Лима оплакивала свою святую\, все хотели проститься с ней. \nСвятая Роза Лимская была канонизирована  12 апреля 1671 года папой Климентом Х. День её памяти\, первоначально отмечался 30 августа\, т. к. на день её смерти приходится праздник апостола Варфоломея\, впоследствии перенесённый на 23 августа. Во многих странах Латинской Америки это национальный праздник. Вместе с несколькими другими святыми святая Роза избрана покровительницей Всемирного Дня молодёжи в Мадриде. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-roza-limskaya-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/06/maxresdefault-1.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR