BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.16.3//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20240101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250803
DTEND;VALUE=DATE:20250810
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250801T151747Z
LAST-MODIFIED:20250801T151747Z
UID:18509-1754179200-1754783999@cathmos.ru
SUMMARY:Участие вспомогательного епископа в паломничестве по Северо-Западу
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/uchastie-vspomogatelnogo-episkopa-v-palomnichestve-po-severo-zapadu/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250803T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250803T133000
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250801T151709Z
LAST-MODIFIED:20250801T151709Z
UID:18507-1754222400-1754227800@cathmos.ru
SUMMARY:Торжественная Святая Месса в соборе Успения Пресвятой Девы Марии с введением в должность нового Настоятеля прихода
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/torzhestvennaya-svyataya-messa-v-sobore-uspeniya-presvyatoj-devy-marii-s-vvedeniem-v-dolzhnost-novogo-nastoyatelya-prihoda/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250809
DTEND;VALUE=DATE:20250810
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20210809T134046Z
LAST-MODIFIED:20250806T091445Z
UID:8790-1754697600-1754783999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Тереза Бенедикта Креста: память
DESCRIPTION:«”Науку Креста” можно постичь только тогда\, когда чувствуешь бремя креста во всей его полноте. Я была в этом убеждена с самого первого момента и от всего сердца сказала: “Ave crux\, spes unica” (Радуйся\, о Крест\, единая надежда)”». \n«Стремление к истине было моей единственной молитвой (…). Кто ищет истину – ищет Бога\, даже если не сознает этого»\, так писала о себе и о своём пути к Богу святая Тереза Бенедикта Креста\, в миру Эдит Штайн\, доктор философии\, любимая ученица «отца» феноменологии знаменитого Эдмунда Гуссерля\, мученица\, погибшая в печах Освенцима в 1942 г. \nЭдит Штайн родилась в г. Бреслау (сейчас Вроцлав) в дружной и верующей еврейской семье\, где кроме неё\, младшей\, было ещё 10 детей\, шестеро из которых умерли\, не достигнув взрослого возраста. Эдит было два года\, когда умер её отец\, и все заботы по воспитанию детей легли на плечи матери. Это была мудрая и любящая женщина\, которая не только справилась с управлением семейным предприятием (небольшой лесоторговой фирмой)\, но и дала детям прекрасное воспитание и образование\, а главное\, создала для них спокойный и надежный дом и тёплую семейную атмосферу\, где царили взаимная любовь и уважение. Именно эти любовь и уважение\, которые Августа Штайн питала к своей дочери\, впоследствии помогут ей пережить не только отход дочери от веры предков\, но и обращение в христианство и уход в монастырь. Решение Эдит причинит матери боль\, но не разрушит их отношения – до самой смерти матери они останутся нежными и доверительными.\nБудучи  ещё совсем юной\, больше всего Эдит ценила и уважала свободу. Показательно\, что восемнадцати лет она\, по её собственному свидетельству «… начала избегать даже капли спиртного\, чтобы по собственной вине не утратить свободы духа и человеческого достоинства».  Много позже\, уже став монахиней она напишет: «Я чувствую\, что чем больше я повинуюсь\, тем свободней моя душа». \nВ 1910 г. Эдит поступила в Университет в своём родном городе\, где сначала изучала психологию\, а затем философию. Тогда общественное мнение склонялось к тому\, что женщины не нуждаются в серьёзном образовании – на философском факультете она была единственной девушкой. Спустя два года Эдит продолжила образование в Геттингенском Университете\, где преподавал Эдмунд Гуссерль. Её живо интересует новое направление – феноменология\, которое развивает этот великий философ современности. Вскоре она становится одной из лучших и любимых учеников Гуссерля\, а затем и его ассистенткой. Начинается Первая мировая война\, и на пять месяцев прерываются научные занятия Эдит – она служит сестрой милосердия в военном госпитале в Моравии и возвращается к учёбе только в 1916 году\, вслед за Гуссерлем перебираясь во Фрайбург. Она блестяще защищает диплом\, получив высший балл. И всё это время уверенно считает себя агностиком. Уже в пятнадцать лет\, по её собственному свидетельству\, она отходит от веры своих предков и не приобретает никакой другой. И это совсем не бунт подростка\, знакомый многим верующим семьям\, направленный\, прежде всего\, на отказ от опыта старших – это сознательный выбор человека пусть очень юного\, но ищущего во всём логики и смысла. Ей кажется\, что в вере окружающих её иудеев недостаёт чего-то очень важного. Немного позднее она понимает\, что эта недостающая часть – вера в вечную жизнь; она считает\, что даже самые верующие и набожные из её близких стремятся только к «освящению своей земной жизни». Когда она станет христианкой\, то придёт к выводу\, что утрата веры в вечность – результат того\, что иудеи отказываются считать Христа Мессией. \nОднако вначале христианство интересовало её\, прежде всего\, с научной точки зрения\, как один из «феноменов». Невозможно не упомянуть об эпизоде\, произошедшем с ней\, когда она посетила в научных интересах одну из католических церквей Фрайбурга. Службы не было\, но какая-то женщина с хозяйственной сумкой просто зашла в церковь на несколько минут и стала молиться перед алтарём. “Мне это показалось странным\, – вспоминала она позднее\, – В синагоги и в протестантские церкви\, куда я заходила\, можно было входить только во время богослужения. То\, что люди могут войти в церковь на минутку\, как будто по привычке или для непринужденной беседы\, так меня поразило\, что забыть эту сцену я уже не смогла никогда”. \nПервым толчком к обращению стала смерть близкого друга Эдит\, молодого учёного-философа Адольфа Рейнаха. Вдова Адольфа – Анна обратилась к Эдит с просьбой помочь ей разобрать бумаги покойного мужа\, и та\, не решаясь отказать\, всё же очень не хотела возвращаться в некогда весёлый и гостеприимный дом Рейнахов\, который\, как она полагала\, теперь охвачен скорбью и безысходностью. Молодая вдова поразила её своим спокойным мужеством\, приветливостью и внутренним светом. Её тихая печаль по погибшему не имела ничего общего с тем непроглядным мраком\, встретить который ожидала Эдит. Это было то упование на вечную жизнь\, которого не хватало Эдит в вере её предков. Позднее она назовёт этот опыт первой встречей с Крестом.\nИ наконец\, летом 1921 года\, гостя в семье друзей Эдит случайно взяла с полки книгу\, чтобы почитать её перед сном. Это было «Жизнеописание Терезы Авильской\, составленное ею самой». Книга так увлекла её\, что она\, не отрываясь\, читала всю ночь\, пока не дочитала  до конца\, а прочитав\, сказала: «Вот истина». Решение было принято. 1 января 1922 года Эдит Штайн крестилась\, приняв имя Тереза. Уже тогда она решила вступить в орден кармелиток\, но между решением и первыми обетами прошло 11 лет. Пока же новообращённая Тереза преподавала в женском Доминиканском колледже\, продолжала научную деятельность\, переводила на немецкий язык труды св. Фомы Аквинского и кардинала Ньюмена. В 1932 году её пригласили преподавать в высшем педагогическом институте Мюнстера. В 1933 к власти в Германии пришли нацисты\, и евреям было запрещено занимать любые общественные посты. \nВ сентябре 1933 г. Эдит Штайн принесла свои первые обеты в монастыре босых кармелиток в Кёльне. К своему монашескому имени – Бенедикта – она пожелала присоединить имя Тереза и имя Креста\, удивительным образом предчувствуя свою будущую судьбу. В первый год своей жизни в монастыре\, размышляя о Страстях Христовых\, она пережила мистическое откровение\, о котором писала:  «Я обратилась к Искупителю и сказала Ему\, что хорошо понимаю\, что Его Крест ложится в этот час на плечи еврейского народа. Большая часть его не могла этого понять\, но те\, кому дана была благодать это уразуметь\, должны были принять этот крест добровольно от имени всех. Я чувствовала\, что готова сделать это\, и только просила у Господа\, чтобы Он указал мне\, как я должна поступить. По окончании бдения я была глубоко убеждена\, что моя молитва исполнена\, хотя еще не знала\, в чем будет состоять тот крест\, который ляжет на мои плечи». \nВ монастыре\, по настоянию начальства она продолжала свою научную деятельность. Здесь она перерабатывает и дополняет свою главную работу «Конечное существо и вечное Существо»\, а затем уже находясь в монастыре в Эхте\, пишет свою лучшую работу «Наука Креста» о великом испанском мистике и святом Иоанне Креста. Между тем\, преследования евреев в Германии принимают всё больший размах. В 1938 году сестру Терезу Бенедикту Креста переводят в Голландию\, в Эхт\, в надежде таким образом уберечь её. Вместе с ней едет и её сестра Роза\, готовящаяся к своим первым обетам. Некоторые из родственников сестёр считают\, что уход в монастырь и даже собственно обращение в христианство не что иное как попытка спасти свою жизнь. Такие высказывания ранят сестру Терезу. Она не только не пытается бежать\, но\, напротив\, как никогда ощущает свою близость к своему народу\, как никогда христианство для неё естественное продолжение иудаизма. И именно так воспринимает христианство нацистский режим\, называя Римско-католическую Церковь одним из своих главных идейных противников. \nВ 1942 году Конференция Католических Епископов Голландии высказывается против преследований евреев. 20 июля обращение голландских Епископов\, осуждающее нацизм\, зачитывают во всех католических церквах страны. Ответом на это становится кампания по уничтожению евреев\, обратившихся в христианство. 27 июля гестаповцы выводят за ворота монастыря сестёр Терезу Бенедикту и Розу. «Пойдём же за наш народ» – говорит святая\, обращаясь к своей сестре. Последнее известие от неё – записка\, в которой она просит не пытаться спасти её: «я бы в этой ситуации уже ничего не предпринимала. Я всем довольна. “Науку Креста” можно постичь только тогда\, когда чувствуешь бремя креста во всей его полноте. Я была в этом убеждена с самого первого момента и от всего сердца сказала: “Ave crux\, spes unica” (Радуйся\, о Крест\, единая надежда)”. \nПоследние свидетельства земного пути сестры Терезы Бенедикты – воспоминания чудом уцелевшего узника пересыльного лагеря в Вестерброке о том\, что среди царивших вокруг отчаяния и ужаса она была как ангел\, утешала несчастных\, обречённых на смерть\, особенно заботясь о маленьких детях. \nМежду 7 и 11 августа 1942 года святая Тереза Бенедикта Креста соединила свою жертву с жертвой Христа\, исполнив решение\, принятое ещё в 1939 году в Праздник Тела и Крови Христа\, которое в своём духовном завещании обозначила так: «Я уже теперь принимаю смерть – такую\, какую предназначил для меня Бог. Я отдаю себя Его воле с большой радостью. Я прошу Господа\, чтобы Он принял мою жизнь и смерть для своей славы\, за все дела Святейшего Сердца Иисуса и Марии\, за святую Церковь\, за то…\, чтобы Господа принял Его народ\, чтобы наступило Его славное Царство\, чтобы Германия была спасена и в мире наступил мир\, и\, наконец\, за моих близких\, живых и умерших\, за всех\, кого Бог мне дал\, чтобы никто из них не погиб навеки». \nСимволическая могила святой находится в её родном городе – Вроцлаве\, недалеко от дома\, где она  родилась и выросла. Здесь\, под полом церкви Святого Михаила покоится горсть смешанной с пеплом сотен тысяч жертв нацизма земли из Освенцима. \nСвятая Эдит Штайн\, сестра Тереза Бенедикта Креста\, канонизирована папой Иоанном Павлом II в 1998 г. Вместе со святыми Екатериной Сиенской и Бригиттой Шведской эта святая наших дней является покровительницей Европы. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-tereza-benedikta-kresta-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/08/edith-stein-1024x634-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250815
DTEND;VALUE=DATE:20250816
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20210801T195835Z
LAST-MODIFIED:20250806T091615Z
UID:8728-1755216000-1755302399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Максимилиан Кольбе: память
DESCRIPTION:Он отдавал страдающим узникам свою жизнь понемногу в ожидании той минуты\, когда понадобится отдать её всю. \n«Нет больше той любви\, как если кто положит душу свою за друзей своих». Эти слова Спасителя с детства знакомы каждому христианину\, и\, наверное\, никто никогда даже и не пытался их опровергать – для каждого\, в том числе и для язычника во времена  античности или для атеиста в наше время очевидно\, что самое высокое проявление любви – это жертвование собой во имя того\, чтобы жил тот\, кого мы любим. И можно было бы утверждать\, что в этих словах вообще не было ничего нового и ничего специально христианского\, если бы не то\, что для христианина понятие «друга»\, «ближнего»\, за которого можно умереть\, включает в себя\, практически всё человечество. Но в таком случае возможно ли вообще следовать  этому евангельскому совету? Жизнь святого Максимилиана Марии Кольбе\, «мученика милосердия»\,  францисканца\, добровольно пошедшего на смерть вместо  незнакомого ему человека\, ещё раз подтверждает – иго Христа – благо и бремя  Его легко\, и в каждую эпоху в мир приходят те\, кто готов буквально следовать  Евангелию\, свидетельствуя о том\, что христианское учение это не утопия и не притча\, а руководство к повседневной жизни.  Мир считает  их безумцами\, но они знают\, что только они и разумны по настоящему\, потому что временному предпочитают вечное\, избирая благую часть\, которая у них не отнимется. \nРаймунд Кольбе\, впоследствии принявший имя Максимилиан Мария\, появился на свет в семье Юлиуша и Марии Кольбе 7 января 1894 г. в городе Здунска Воля\, входившем в то время в состав Российской империи. Он был вторым ребёнком в семье\, в которой из шести детей выжили четверо. Семья была очень религиозна – Мария в юности мечтала о монастыре (позже\, вырастив детей\, с согласия мужа она удалится  в монастырь бенедиктинок)\, оба они – Юлиуш и Мария  были францисканцами-терциариями. Они были небогаты\, даже бедны\, но это не огорчало их – ведь они дали обещание следовать примеру святого Франциска\, а он любил бедность. Оба\, и муж\, и жена много трудились для того\, чтобы прокормить сыновей и дать им образование\, что было вдвойне трудно – из-за отсутствия средств и из-за того\, что преподавание велось только на государственном языке и для того\, чтобы поступить в реальное училище или гимназию необходимо было прежде выучить русский. Вскоре после рождения второго ребёнка\, семья переехала в Пабянице\, где была ткацкая фабрика\, на которой получил работу Юлиуш. Мария вначале пыталась открыть бакалейную лавку\, но так как она\, следуя евангельским словам «…просящему дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» с готовностью давала продукты в долг и не требовала\, чтобы счета оплачивались в срок\, лавка  не приносила дохода и вскоре её пришлось закрыть. Средств не хватало на самое необходимое\, и Мария также поступила на фабрику. Обязанность вести хозяйство и заботиться о младших легла на старших сыновей\, но они получили важнейший жизненный урок – ещё раз увидели\, что для отца и матери следование евангельским советам важнее достатка в семье и коммерческого успеха. На взгляд многих сегодняшних родителей\,  дети в семье Кольбе воспитывались чрезвычайно строго – старшие дети\, в сущности\, ещё сами очень маленькие\, присматривали за  двумя маленькими\, убирали комнату\, готовили скромную еду к приходу родителей\, работали на огороде. Не всегда у них было время поиграть со сверстниками\, прежде всего\, нужно было исполнять свои обязанности. Однако\, в детстве мальчиков Кольбе было самое главное – они знали\, что хорошо\, а что неправильно\, видели\, что родители никогда не поступают против совести и всегда следуют тому\, во что верят\, и это давало им твёрдую опору в жизни. Родители были дружной\, любящей парой и хотя не могли проводить много времени с детьми\, по-настоящему любили их. Каждый вечер вся семья молилась вместе. Юлиуш и Мария мечтали\, что их первенец – Франтишек когда-нибудь станет священником. Между тем\, маленький Раймунд также мечтал о священстве и даже начал заниматься латинским языком\, сначала с аптекарем\, вызвавшимся помочь способному мальчику\, потом с приходским священником. Для мальчика из рабочей среды\, и без того почти не имевшего времени для игр и к тому же наделённого от природы живым нравом эти занятия были серьёзной жертвой\, указывавшей на призвание и сильную волю. Когда в 1907 г. появилась возможность определить одного из мальчиков в малую семинарию францисканцев конвентуальных  во Львове\, Юлиуш и Мария Кольбе решили\, что учиться поедет старший сын\, а Раймунд останется с родителями и будет помогать по дому и смотреть за младшим братом\, но мальчик так упрашивал их отпустить и его\, что усмотрев в этих его мольбах знак свыше\, они уступили и отдали Богу и этого сына\, хотя без его помощи им  и пришлось нелегко. Осенью 1907 г. Юлиуш Кольбе с двумя старшими сыновьями нелегально пересёк границу\, спрятавшись в возу с сеном\, а потом таким же путём вернулся назад в Пабянице. \nУчился Раймунд хорошо\, считался в монастыре одним из лучших послушников\, и в 1911 г. принёс первые монашеские обеты. В 1912 г. его направили в Италию для продолжения учёбы в Папском Григорианском Университете. Исполненный глубокого волнения  юноша прибыл в Рим – сердце и колыбель христианской Европы и здесь\, вероятно\, впервые в жизни молодой польский монах\, выросший в глубоко религиозной среде\, столкнулся с широким антиклерикальным движением. Это было не пренебрежение воскресной мессой\, не падение нравов\, не подростковый протест и не сыновний бунт против слишком строгой матери – Церкви – такое он видел и прежде. Здесь\, в Риме\, это было хорошо организованное движение образованных и интеллигентных людей\, открыто объявлявших себя врагами Церкви\, утверждавших\, вслед за Ницше\, что Бог умер и призывавших отвергнуть веру\, как нечто устарелое и мешающее человечеству развиваться и идти вперёд.  Брат Раймунд понял\, что мир нуждается в новой проповеди Христа и именно в осуществлении этой задачи состоит его личное призвание.   В 1915 г. он защитил диплом по философии\, затем по богословию\, а в 1916 г. принял вечные обеты\, взяв  имя Максимилиан Мария\, так как был глубоко предан Деве Марии и своё служение решил начать\, заручившись Её особым покровительством. Он считал\, что в мире наступает «время Непорочной»\, заступничеством Которой будет\, как предсказано в Библии\, побеждён сатана.  Подобно святому Франциску\, объявившему своей Прекрасной Дамой евангельскую Бедность\, он также выбрал себе Даму\, которой служил со всем пылом и всем почтением\, на какое было способно его сердце священника и рыцаря – Богоматерь\, Непорочную Деву. Он верил\, что только Она – Та\, Которой Христос \, умирая на Кресте\, вручил всё человечество\, может помочь смягчить сердца врагов Церкви и грешников и вновь завоевать мир\, охваченный ненавистью\, для любви и милосердия и потому основал Воинство Непорочной Девы – религиозное движение\, в которое входили как монашествующие\, так и миряне\, готовые трудиться и молиться ради того\, чтобы мир вновь услышал о Христе. Приближался день\, когда\, став священником\, Максимилиан сможет начать путь к намеченной великой цели – обращению всего человечества.  Однако в Риме с ним случилась беда – в нездоровом климате он заболел туберкулёзом\, что в то время\, до начала эпохи антибиотиков было почти равносильно смертному приговору. \n28 сентября 1918 г. он был рукоположен во священника и вернулся в Польшу\, в Краков.  Церковное начальство посчитало\, что тяжелобольной священник не может быть направлен в приход\, но оказавшись не занятым\, он не стал заботиться о своём слабом здоровье. У него были другие планы\, и все свои силы он направил на их осуществление. Необходимо было использовать для проповеди новые возможности\, которые давали современные технические средства. С помощью монахов и мирян\, входивших в новое движение\, он начал выпускать журнал\, тираж которого вскоре достиг 45 000.  В монастыре в Гродно ему позволили использовать старую типографию с безнадёжно устарелым оборудованием. За короткий срок ему удалось наладить там работу\, обновить техническую базу с помощью жертвователей\, начать выпуск книг и периодических изданий религиозного содержания. Это был успех. Но он мечтал привести к Богу весь мир\, и для этого одной маленькой\, хотя и успешной типографии было недостаточно. \nПод Варшавой\, практически\, в чистом поле\, на землях\, подаренных графом Любецким\, не имея никаких средств  для осуществления своего грандиозного замысла\, кроме чистого сердца\, полного веры\, он основал город-монастырь\, который назвал Непокалянов – город Непорочной. Считая\, что для того\, чтобы вновь обратить мир к Богу\, надо использовать все самые современные средства – радио\, кино\, печать\, он день и ночь работал для того\, чтобы в Непокалянове было всё\, необходимое для осуществления этого плана – семинария\, типография\, радиостанция\, всевозможные мастерские. Казалось\, воплотить всё это в жизнь было невозможно\, но всему\, за что брался о. Максимилиан сопутствовала удача – в считанные годы возле столицы независимой Польши вырос  огромный монастырь\, в котором к 1936 г. было более 700 братьев. Отсюда  распространялись газеты и журналы христианского содержания\, достигавшие миллионных тиражей\, велось радиовещание\, здесь снимались фильмы и печатались книги. Все братья имели различные  «гражданские» специальности\, позволявшие выполнять собственными силами все необходимые работы. Вместе с монашествующими для достижения общей цели трудились и миряне – рыцари Непорочной. \nВо всём\, что делал будущий святой\, ему сопутствовала удача. Он понял\, что в сражении\, которое он вёл за души людей\, нельзя ограничиваться только Европой и предпринял ряд миссионерских поездок. В 1930-е гг. он посетил Японию\, где основал монастырь и семинарию в честь Непорочной в Нагасаки и наладил издание христианской газеты на японском языке\, Китай\, Индию\, где также основал монастырь. Этот успех нельзя было объяснить ничем\, кроме чуда – нищий\, больной туберкулёзом\, дышащий одним лёгким монах в заплатанном хабите и потёртом старом пальто\, которое днём защищало его от холода\, а ночью служило одеялом\, путешествовал по миру\, строил монастыри\, создавал общины\, печатал книги\, проповедовал и разъяснял\, вдохновлял и ободрял\, месил раствор и укладывал кирпичи. По всем законам экономики\, логики и даже медицины он должен был проигрывать\, но он побеждал. \nВторая мировая война остановила миссионерскую деятельность о. Максимилиана. 1 сентября 1939 г. немецкие войска вторглись в Польшу. 19 сентября  1939 г. о. Максимилиан и несколько других братьев были арестованы и помещены в лагерь\, однако 8 декабря их неожиданно освободили\, и они вернулись в Непокалянов. Большинство монастырей было закрыто оккупационными властями\, а монахи распущены по домам. В Непокалянове осталось только сорок братьев\, но и с их помощью можно было сделать многое.  Монастырь превратился в лагерь для беженцев\, где получили кров\, медицинскую помощь и еду 3500 человек\, примерно треть из которых были евреями\, скрывавшимися от нацистов. Но здесь не только помогали жертвам войны\, здесь и  боролись с оккупантами – не зря его братья считали себя не только монахами\, но и рыцарями. Отсюда с монастырской радиостанции велось подпольное вещание\, обличающее преступления фашистов\, здесь печатали листовки и воззвания. По непонятным причинам\, возможно\, благодаря тому\,  что отец святого был этническим немцем\, в течение почти двух лет ему удавалось  избегать преследований\, но 17 февраля 1941 г. он был арестован и после нескольких переводов из тюрьмы в тюрьму в мае того же года отправлен в концентрационный лагерь Освенцим. Казалось\, что это поражение\, но это было начало победы\, той победы\, которая\, по словам Папы Иоанна Павла II\, стала  «победой\, совершённой любовью и верой в месте\, построенном для отрицания веры в Бога и в человека». \nВ  лагере о. Максимилиана\, как священника особо ненавидимой нацистами Церкви\, отправляли на самые тяжёлые работы\, которые сами по себе должны были бы убить его\, даже если бы не было голода\, холода\, регулярных жестоких избиений\, но он не только выдерживал всё\, что приходилось на его долю\, но и поддерживал тех\, кто оказался слабее его\, в первую очередь\, слабее духом. Он отдавал свою еду другим\, занимал самое худшее и неудобное место в бараке\, он лечил и утешал\, исповедовал и молился и\, если каким-то чудом удавалось добыть муку и приготовить облатку\, шёпотом служил мессу. Он отдавал страдающим узникам свою жизнь понемногу в ожидании той минуты\, когда понадобится отдать её всю. \nВ июле 1941 г. из блока № 14\, куда за несколько дней до происшествия перевели о. Максимилиана бесследно исчез один из заключённых. Предположили\, что ему удалось бежать. В наказание весь блок выгнали на плац и держали на солнце без еды и воды до позднего вечера\, когда пред всем лагерем стали отбирать по жребию десятерых человек\, которые должны были быть брошены в карцер и уморены голодом и жаждой\, чтобы устрашить всех остальных. Один из смертников\, Франтишек Гайовничек\, отец большого семейства\, в отчаянии вскричал: «Неужели я больше не увижу жену и детей?». И тогда из строя  вышел заключённый № 16670 и\, обращаясь к начальнику лагеря  оберштурмфюреру СС Карлу Фрицшу\, сказал: «Я – католический священник\, и я хочу умереть вместо него\, я стар\, а  у него есть дети» и случилось чудо – начальник лагеря\, фашист\, отрицавший Христа\, ненавидевший священников\, считавший милосердие слабостью и доброту признаком отсутствия воли\, согласился принять эту жертву. \nЗаложники были брошены в подвал\, где им предстояло умереть медленной и мучительной смертью. Их агония длилась долго. Каждый день палачи приходили пересчитать узников и убрать тех\, кто умер. И каждый день весь лагерь\, затаив дыхание следивший за происходящим\, слышал молитвы и пение псалмов\, доносящиеся из бункера. Ободряемые о. Максимилианом заключённые умирали\, но умирали\, оставаясь людьми. Спустя три недели четверо из осуждённых\, среди которых был и № 16670\, всё ещё пели и молились. 14 августа\, священник Максимилиан Кольбе и трое других\, остававшихся в живых заключённых блока № 13\, были умерщвлены фашистскими палачами при помощи инъекции фенола. Был канун Торжества Успения Пресвятой Девы Марии. Всю жизнь рыцарски служивший Непорочной\, и в смерти святой Максимилиан оказался близок к Ней. Тело его было сожжено в печах Освенцима\, а прах развеян. \nЧеловек\, которого он спас\, заняв его место среди смертников\, прошёл через все ужасы концлагеря и вернулся домой к жене и детям. Он прожил долгую жизнь и успел стать свидетелем того\, как  10 октября 1982 г. Папа Иоанн Павел объявил о. Максимилиана Кольбе\,  положившего  жизнь за друзей своих\, святым. Сегодня святой Максимилиан Кольбе – небесный покровитель издателей\, журналистов и политических заключённых. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-maksimilian-kolbe-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/06/bfkolbe.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250816T120000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250816T130000
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250801T151923Z
LAST-MODIFIED:20250801T151923Z
UID:18513-1755345600-1755349200@cathmos.ru
SUMMARY:Торжественная Святая Месса под предстоятельством вспомогательного епископа в престольный праздник прихода св. Гиацинта в Выборге
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/torzhestvennaya-svyataya-messa-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa-v-prestolnyj-prazdnik-prihoda-sv-giaczinta-v-vyborge/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250817
DTEND;VALUE=DATE:20250818
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250806T090356Z
LAST-MODIFIED:20250806T090356Z
UID:18527-1755388800-1755475199@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в приход Богоматери Доброй Надежды в Москве и прощание с о. Майклом Райаном\, SM
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-prihod-bogomateri-dobroj-nadezhdy-v-moskve-i-proshhanie-s-o-majklom-rajanom-sm/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250818
DTEND;VALUE=DATE:20250819
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250801T151954Z
LAST-MODIFIED:20250801T151954Z
UID:18515-1755475200-1755561599@cathmos.ru
SUMMARY:Встреча вспомогательного епископа с участниками ассамблеи Корсум
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vstrecha-vspomogatelnogo-episkopa-s-uchastnikami-assamblei-korsum/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250819T190000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250819T203000
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250806T090605Z
LAST-MODIFIED:20250806T090658Z
UID:18529-1755630000-1755635400@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-43/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250821
DTEND;VALUE=DATE:20250825
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250806T090949Z
LAST-MODIFIED:20250806T090949Z
UID:18531-1755734400-1756079999@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в приходы Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Перми и Марии – Царицы мира в г. Березники Пермского края
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-prihody-neporochnogo-zachatiya-presvyatoj-devy-marii-v-permi-i-marii-czariczy-mira-v-g-berezniki-permskogo-kraya/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250822
DTEND;VALUE=DATE:20250823
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250806T091027Z
LAST-MODIFIED:20250806T091027Z
UID:18533-1755820800-1755907199@cathmos.ru
SUMMARY:Юбилейный визит Архиепископа в пастырский пункт и празднование 10-летия освящения храма Пресвятой Девы Марии Фатимской в пос. Рябинино Пермского края
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/yubilejnyj-vizit-arhiepiskopa-v-pastyrskij-punkt-i-prazdnovanie-10-letiya-osvyashheniya-hrama-presvyatoj-devy-marii-fatimskoj-v-pos-ryabinino-permskogo-kraya/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250823
DTEND;VALUE=DATE:20250827
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250801T152040Z
LAST-MODIFIED:20250801T152040Z
UID:18517-1755907200-1756252799@cathmos.ru
SUMMARY:Пастырская поездка вспомогательного епископа в Западный деканат
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pastyrskaya-poezdka-vspomogatelnogo-episkopa-v-zapadnyj-dekanat-2/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250828T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250828T203000
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250806T091059Z
LAST-MODIFIED:20250806T091059Z
UID:18535-1756404000-1756413000@cathmos.ru
SUMMARY:Возможность исповеди у архиепископа – 18:00; Святая Месса в Кафедральном соборе – 19:00
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozmozhnost-ispovedi-u-arhiepiskopa-1800-svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-1900-42/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250830
DTEND;VALUE=DATE:20250831
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250806T091122Z
LAST-MODIFIED:20250806T091122Z
UID:18537-1756512000-1756598399@cathmos.ru
SUMMARY:Встреча Архиепископа с участниками Юбилейного паломничества Неокатехуменального пути
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vstrecha-arhiepiskopa-s-uchastnikami-yubilejnogo-palomnichestva-neokatehumenalnogo-puti/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250831T100000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250831T113000
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250806T091209Z
LAST-MODIFIED:20250806T091209Z
UID:18539-1756634400-1756639800@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Кафедральном соборе под предстоятельством Архиепископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-kafedralnom-sobore-pod-predstoyatelstvom-arhiepiskopa-44/
CATEGORIES:Календарь Архиепископа
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250831T130000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250831T143000
DTSTAMP:20260615T123503
CREATED:20250801T152119Z
LAST-MODIFIED:20250801T152119Z
UID:18519-1756645200-1756650600@cathmos.ru
SUMMARY:Святая Месса в Зеленогорске под предстоятельством вспомогательного епископа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyataya-messa-v-zelenogorske-pod-predstoyatelstvom-vspomogatelnogo-episkopa/
CATEGORIES:Календарь вспомогательного епископа
END:VEVENT
END:VCALENDAR