BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.17.4.1//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20240101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250501
DTEND;VALUE=DATE:20250502
DTSTAMP:20250501T202209Z
CREATED:20230408T092611Z
LAST-MODIFIED:20250501T202209Z
UID:4664-1746057600-1746143999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Иосиф-Труженик: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-iosif-truzhenik-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250502
DTEND;VALUE=DATE:20250503
DTSTAMP:20250501T202233Z
CREATED:20200418T011958Z
LAST-MODIFIED:20250501T202233Z
UID:4564-1746144000-1746230399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Афанасий\, епископ и учитель Церкви: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-afanasij-episkop-i-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/640px-ikone_athanasius_von_alexandria.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250503
DTEND;VALUE=DATE:20250504
DTSTAMP:20250501T202256Z
CREATED:20210430T165752Z
LAST-MODIFIED:20250501T202256Z
UID:8047-1746230400-1746316799@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Апостолы Филипп и Иаков\, праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-apostoly-filipp-i-iakov-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/st_philip_and_james.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250506
DTEND;VALUE=DATE:20250507
DTSTAMP:20250501T202358Z
CREATED:20210430T170211Z
LAST-MODIFIED:20250501T202358Z
UID:8050-1746489600-1746575999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Георгий Победоносец\, память
DESCRIPTION:Культ этого святого и мученика\, почитаемого как Католической\, так и Православной Церковью необычайно широко распространён. Уже в V веке храмы в его имя строились не только на Востоке\, где в IV веке он пострадал за Христа\, но и везде\, где исповедовали христианство. \nЕсть святые\, которых знают все – даже те\, кто не верит в само существование святых\, такие\, о ком каждый расскажет хотя бы что-нибудь. Так все\, независимо от вероисповедной принадлежности\, знают о святом Николае Мирликийском\, в том числе и те\, кто не знает\, в какой части света располагались Миры Ликийские\, что это за «должность» – епископ\, и затрудняется сказать\, во что верил и Кому служил этот святой. Без всякого сомнений можно сказать\, что к таким святым относится и святой Георгий Победоносец. \nКульт этого святого и мученика\, почитаемого как Католической\, так и Православной Церковью необычайно широко распространён. Уже в V веке храмы в его имя строились не только на Востоке\, где в IV веке он пострадал за Христа\, но и везде\, где исповедовали христианство. Множество населённых пунктов по всему миру и даже целые государства или обширные территории в составе государств\, например\, Грузия или штат Джорджия в США\, названы в честь св. Георгия. Он – небесный покровитель России\, Англии\, Португалии\, Литвы и множества городов от Женевы до Москвы\, гербы которых украшает георгиевский крест или изображение самого святого. Во имя святого Георгия Победоносца были учреждены самый древний орден Европы – британский орден Подвязки и самая почётная в России награда – Георгиевский крест\, жаловавшийся только за личное мужество\, проявленное в бою. Святой Георгий – покровитель рыцарей\, солдат\, кавалеристов\, земледельцев\, охотников\, скаутов. К его заступничеству прибегали и прибегают христиане при головных болях\, укусах ядовитых змей или при извержениях вулканов. В Средние века он входил в число четырнадцати святых-помощников\, которым молились при чумных эпидемиях и\, вероятно\, никакой другой святой от глубокой древности до наших дней не почитался так глубоко\, как он\, будь то на Западе\, или на Востоке. \nИстория мученичества святого Георгия\, пересказывалась множество раз и во множестве вариантов древними и средневековыми авторами Востока и Запада. Считается\, что святой Георгий был родом из Лидды в Палестине или же из Каппадокии\, а в Лидду бежал вместе с матерью после того\, как в Каппадокии был замучен за веру во Христа его отец. Грузинские биографы святого утверждают\, что он приходился родственником святой равноапостольной Нине – просветительнице Грузии\, которая также была родом из Каппадокии. Здесь\, в Каппадокии святой Георгий поступил на военную службу и сделал успешную карьеру\, став\, благодаря своему мужеству\, талантам и большой физической силе одним из тысяченачальников. Когда начались гонения на христиан\, он не стал скрываться\, но\, раздав всё\, что имел бедным\, явился к императору и открыто объявил себя христианином. В житиях и легендах\, повествующих о мученичестве этого святого\, рассказывается о том\, что он выдерживал ужасающие пытки в течение долгого времени. Некоторые источники говорят о семи днях мучений\, другие – о семидесяти\, третьи – о семи годах. Его пытали на колесе\, утыканном ножами\, били кувалдой и придавливали огромным камнем\, заставляли бегать в железных сапогах\, раскалённых докрасна\, бросали в яму с негашёной известью\, сбрасывали с обрыва\, били плетьми так\, что с него слезла кожа\, распарывали ножам живот\, поили ядом. На некоторых житийных иконах изображалось\, как святого сажают внутрь металлического быка и разжигают под его брюхом огонь. И всякий раз после пыток святой Георгий\, помолившись\, представал перед своими мучителями исцелённым. Уже находясь под арестом\, святой совершал и другие чудеса\, в том числе оживил павшего вола и воскресил умершего слугу и\, видя это\, многие уверовали во Христа. \nНаконец\, так как его невозможно было заставить отречься от веры\, он был приговорён к смерти. В ночь перед казнью ему явился Христос и обещал Своему воину Рай. Наутро Георгий попросил отвести его в храм Аполлона. Обрадованные мучители решили\, что он отступился от своей веры и согласен принести жертвоприношение языческим богам\, но в храме святой молитвой сокрушил не только статую Аполлона\, но и все другие статуи языческих богов. В тот же день он был обезглавлен. \nСамая известная легенда о святом Георгии рассказывает о том\, что после своей мученической смерти он\, сойдя с небес на землю\, победил змея\, отравлявшего некий город своим ядовитым дыханием и требовавшего человеческих жертв. После того\, как змей был поражён мечом святого\, жители города обратились в христианство. Кто-то видит в этой апокрифической истории продолжение средневековых легенд о рыцарях и драконах\, но больше она похожа на притчу\, где в иносказательной форме рассказывается о том\, как жители города через заступничество святого преодолели дьявольские искушения. Не случайно же\, все варианты этой прекрасной истории говорят именно о змее (символе сатаны)\, а не о драконе. И именно таким – прекрасным всадником\, сокрушающим зло\, принято изображать святого Георгия. \nВсе жизнеописания святого Георгия отличаются друг от друга различными подробностями\, и Церковь говорит нам о том\, что они не могут считаться вполне достоверными\, но есть несколько строк из Церковной Истории Евсевия Кесарийского\, которые принято считать бесспорными сведениями об этом святом: «Когда впервые был оглашен указ о церквах [Диоклетиана]\, некий человек самого высокого\, по мирским представлениям\, звания\, движимый ревностью о Боге и побуждаемый горячей верой\, схватил указ\, прибитый в Никомидии в общественном месте\, и разорвал его на куски как богохульный и нечестивейший. Это произошло\, когда в городе находилось два властителя: один — самый старший — и другой\, занимавший после него четвертую ступень в управлении. Этот человек\, прославившийся таким образом\, выдержал все\, что полагалось за такой поступок\, сохраняя до последнего вздоха ясный ум и спокойствие». \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-georgij-pobedonosecz-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/80fbea9567526c2f14cf9cefb679fbe0.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250510
DTEND;VALUE=DATE:20250511
DTSTAMP:20250501T202456Z
CREATED:20200421T182727Z
LAST-MODIFIED:20250501T202456Z
UID:4637-1746835200-1746921599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Иоанн Авильский: память
DESCRIPTION:Он обращал внимание на то\, что человеческие души отличаются друг от друга также как тела и умы и поэтому каждая душа ищет свой путь к Богу\, но основа каждого индивидуального пути к духовному совершенству – Христос и тот\, кто следует за Ним\, не ошибётся. \nВо время празднования Всемирного дня молодёжи в Мадриде в 2011 г.\, завершая Мессу для семинаристов в соборе Санта Мария ла Реаль де ла Альмудена в Мадриде\, Папа Бенедикт XVI объявил\, что в скором времени будет провозглашён ещё один Учитель Церкви – святой Иоанн Авильский – апостол Андалусии и покровитель клириков. С 1298 года  Церковь тридцать три раза объявляла Учителями Церкви наиболее авторитетных богословов. В последний раз\, в 1999 году\, этой чести была удостоена святая Тереза из Лизье. \nСвятой Иоанн Авильский родился 6 января 1500 г. в местечке Альмодовар дель Кампо недалеко от Толедо в состоятельной семье\, происходившей из евреев\, принявших христианство. Он был единственным ребёнком. В четырнадцать лет по желанию родителей он отправился в университет Саламанки изучать право\, однако перспектива стать юристом не привлекала молодого человека\, проучившись три года и поняв\, что изучение законов вызывает в нём стойкое отвращение\, он вернулся домой и стал вести жизнь\, полную молитвы и аскетизма. Родители приняли и поняли выбор сына. Три года молодой человек провёл в строгом уединении и делах благочестия\, пока проезжающий через Альмодовар дель Кампо францисканский священник не посоветовал ему\, видя его исключительную набожность\, изучать философию и богословие. Последовав этому совету\, Иоанн поступил в университет в Алькала\, где его учителем стал знаменитый доминиканец де Сото. Его родители не дожили до того дня\, когда их сын был рукоположен во священника – они умерли в его студенческие годы. Свою первую Мессу Иоанн отслужил в той церкви\, где они были погребены. Продав всё\, что получил в наследство от родителей и раздав деньги бедным\, молодой священник отправился в Севилью. \nБолее всего он мечтал о миссионерском служении и своё призвание видел в том\, чтобы ехать в Мексику\, обращать в христианство индейцев\, однако его необычайное усердие и проповеднический дар обратили на себя внимание севильского священника Эрнандо де Контрераса\, который упомянул о нём архиепископу и Главному Инквизитору дону Алонсо Манрике де Лара. Архиепископ посчитал\, что молодой миссионер необходим ему в Испании и убедил Иоанна остаться на родине и использовать свой дар для обновления веры в Андалусии. \nПервая же его проповедь\, произнесённая 22 июля 1529 года сразу показала правоту архиепископа и создала молодому священнику славу знаменитого проповедника. Когда бы и где бы он не проповедовал\, послушать его собирались огромные толпы\, церкви не могли вместить всех желающих и так было все девять лет его служения в Андалусии. Однако\, его осуждение поведения высшего общества привело к тому\, что он был обвинён в преувеличении опасности богатства и невозможности достижения богатыми вечного блаженства и должен был предстать перед судом инквизиции. Подозревали его также и в принадлежности к еретической секте алумбрадос\, которая в дальнейшем дала начало движению иллюминатов\, также еретическому. В конце концов\, он был оправдан\, но тем не менее\, около года провёл в тюрьме\, где написал свой самый известный труд Audi fili\, и сегодня остающийся одним из лучших руководств по духовному совершенствованию. Опыт\, приобретённый в заключении\, святой называл самым ценным из всего своего жизненного опыта. После полного оправдания и признания Иоанна невиновным по всем пунктам обвинения\, произошедшего в 1533 году\, решением суда он был назначен проповедовать в ближайший большой праздник в церкви Сан-Сальвадор в Севилье. Его возвращение было встречено с восторгом. \nСвятой Иоанн призывал своих слушателей полностью преобразовать своё сердце\, обратить себя в кусок глины и предаться Богу\, чтобы Он\, как гончар мог создать из каждого то\, что Он задумал». Он обращал внимание на то\, что человеческие души отличаются друг от друга также как тела и умы и поэтому каждая душа ищет свой путь к Богу\, но основа каждого индивидуального пути к духовному совершенству – Христос и тот\, кто следует за Ним\, не ошибётся. Среди обратившихся\, благодаря проповедям Иоанна Авильского\, были Франсиско Борджиа и святой Иоанн Божий. Дружеские отношения связывали его с Игнатием де Лойола и святой Терезой Авильской. Он выказывал намерение стать иезуитом\, но\, в конце концов\, остался епархиальным священником. Считается\, что в 1538 году он получил академическое звание мастера священного богословия. Он много трудился на ниве образования\, стремясь создать систему образовательных учреждений разного уровня\, основал несколько школ и Университет в Баэза\, в котором был первым ректором. В дальнейшем\, он хотел передать управление этим университетом иезуитам\, но этим планам не суждено было сбыться\, однако многие ученики святого вступили в Общество Иисуса\, а система образования\, принятая здесь\, послужила образцом иезуитским школам и университетам. \nПервая половина XVI века была временем подготовки Тридентского собора\, который должен был реформировать Церковь и разрешить многие стоящие перед нею проблемы. О необходимости реформирования Церкви в то время говорили многие. Не отрицая насущности и необходимости изменений\, святой Иоанн писал о том\, что не всякий\, кто считает реформу Церкви необходимой\, действительно призван Богом её осуществить\, но что каждый христианин должен в первую очередь произвести реформу собственной души\, совершив тот труд\, к которому Бог призывает каждого. Произвести же реформу Церкви – задача тех\, кто поставлен Богом управлять Церковью – Папы и епископов. Будучи приглашён епископом Гранады Педро Герреро участвовать в Тридентском соборе\, но не имея возможности сделать это из-за ухудшившегося состояния здоровья\, святой Иоанн написал три документа\, посвящённых необходимым изменениям внутри Церкви\, касающимся управления Церковью\, подготовки священства и противодействию ересям. \nГоворя о необходимости изменить управление «церковным государством»\, Иоанн предлагал Папе и епископам руководствоваться примером отношения Христа к Своим ученикам – отношений не Господина к рабам\, но Отца и Наставника к детям и друзьям\, а священникам воспринимать слова и поучения своих епископов как должно любящим сыновьям. \nОсобое внимание святой считал необходимым уделить воспитанию и подготовке священства\, настаивая на том\, что нет большей силы\, чем священство\, потому что по слову священника Сын Божий воплощается в хлебе и вине\, подобно тому как по «fiat» Марии Он стал человеком\, пройдя через Её девственное чрево. Именно поэтому ответственность епископа за подготовку и избрание тех\, кто будет рукоположен огромна. По мнению святого\, священник должен принимать участие в святости Христа и жить в любви и близости к Богу. «Если святость не требуется для того\, чтобы прикасаться к чистейшему Телу Христа\, Господа нашего\, – пишет он в Трактате о священстве»\, – я не знаю\, для чего она нужна вообще». \nНаиболее важными моментами в реформировании духовенства Иоанн Авильский считал внимательный отбор кандидатов\, чтобы священниками не могли стать те\, кого влечёт богатство и авторитет Церкви\, и кто хотел бы удовлетворять собственные амбиции\, вместо того\, чтобы служить Богу и людям\, и обеспечение должного образования и воспитания тем\, кто действительно призван к священству и обладает необходимым для этого духовным и интеллектуальным потенциалом.   «Чтобы дерево росло прямо\, – говорит святой – необходимо его направлять\, прежде чем использовать лошадь или мула их отдают тренеру\, и ни один человек не рождается уже обладающим какой-то профессией. Для того\, чтобы овладеть ею\, требуются годы подготовки». Программа подготовки священников\, которую предлагал Иоанн Авильский\, включала в себя овладение умением жить в общине и\, через это\, воспитание добрых чувств\, изучение теологии и доктрины Церкви и возможность углублённо заниматься наукой для тех\, кто покажет к этому способности. Эта программа оказала большое влияние на решения Тридентского Собора по вопросам образования священников и легла в основу нескольких важных документов Собора. \nГоды миссионерских и проповеднических трудов и учёных занятий заметно подорвали здоровье Иоанна. Он тяжело и много болел\, начиная с 1551 года\, но продолжал проповедовать в Севилье\, Кордове\, Гранаде\, Больце\, Монтилье. Последние полтора года жизни\, почти непрерывно страдая от различных недугов\, он провёл почти в отставке в Монтилье\, но\, не имея сил служить как прежде\, оставался духовным наставником многих\, ведя интенсивную переписку с множеством людей\, в разных жизненных обстоятельствах ищущих его совета. Он вновь вернулся к идее вступления в Общество Иисуса\, но из-за болезни был вынужден отказаться от её осуществления.\nИоанн Авильский умер 10 мая 1569 года\, и был похоронен\, согласно его желанию\, в иезуитской церкви в Монтилья. \n12 ноября 1893 года он был причислен к лику блаженных Папой Львом XIII\, а 31 мая 1970 года Папа Павел VI провозгласил его святым. XVI век в Испании называют Золотым веком святости – это время\, когда целая плеяда великих святых обновила религиозную жизнь страны и среди них – святой Иоанн Авильский – проповедник и миссионер\, евангелизатор\, учёный и богослов\, педагог и духовный наставник\, зажёгший пламя веры во многих и многих сердцах. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-ioann-avilskij-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/saint_john_of_avila.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250512
DTEND;VALUE=DATE:20250513
DTSTAMP:20250501T202558Z
CREATED:20200421T190343Z
LAST-MODIFIED:20250501T202558Z
UID:4667-1747008000-1747094399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Панкратий: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-pankratij-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/pankratius_2.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250512
DTEND;VALUE=DATE:20250513
DTSTAMP:20250501T202536Z
CREATED:20200511T120702Z
LAST-MODIFIED:20250501T202536Z
UID:4881-1747008000-1747094399@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Нерей и Ахиллей: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-nerej-i-ahillej-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/800px-rome_chiesa_nuova_flavia_domitilla_van_terracina_nereus_en_achilleus_rubens_10-01-2011_10-50-38.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250513
DTEND;VALUE=DATE:20250514
DTSTAMP:20250501T202623Z
CREATED:20230408T093540Z
LAST-MODIFIED:20250501T202623Z
UID:11905-1747094400-1747180799@cathmos.ru
SUMMARY:Пресвятая Дева Мария Фатимская: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-deva-mariya-fatimskaya-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/04/litany-to-our-lady-of-fatima-blog-cts.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250514
DTEND;VALUE=DATE:20250515
DTSTAMP:20250501T202644Z
CREATED:20200418T012331Z
LAST-MODIFIED:20250501T202644Z
UID:4568-1747180800-1747267199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Матфий Апостол: праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-matfej-apostol-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/saint_matthias.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250516T080000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250516T170000
DTSTAMP:20250501T202717Z
CREATED:20200418T012410Z
LAST-MODIFIED:20250501T202717Z
UID:4570-1747382400-1747414800@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Феодосий Печерский: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-feodosij-pecherskij-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250520
DTEND;VALUE=DATE:20250521
DTSTAMP:20250501T202753Z
CREATED:20210430T172031Z
LAST-MODIFIED:20250501T202753Z
UID:8061-1747699200-1747785599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Бернардин Сиенский\, священник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-bernardin-sienskij-svyashhennik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/st._bernardino_of_siena_by_unknown_spanish_master_-_statens_museum_for_kunst_-_dsc08177-2.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250521
DTEND;VALUE=DATE:20250522
DTSTAMP:20250501T202815Z
CREATED:20210430T172217Z
LAST-MODIFIED:20250501T202815Z
UID:8064-1747785600-1747871999@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Христофор Магальянес и сподвижники\, мученики
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-hristofor-magalyanes-i-spodvizhniki-mucheniki/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/cristbal-magallanes-2.jpeg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250522
DTEND;VALUE=DATE:20250523
DTSTAMP:20250501T202838Z
CREATED:20210430T172348Z
LAST-MODIFIED:20250501T202838Z
UID:8067-1747872000-1747958399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Рита Кашийская\, монахиня
DESCRIPTION:Её называют младшей сестрой двух великих святых Умбрии\, Бенедикта Нурсийского и Франциска Ассизского\, замужней женщины\, после смерти мужа ставшей монахиней\, героической матери\, вдовы\, сумевшей примирить две семьи\, связанные кровной местью. \n22 мая Церковь отмечает память святой Риты из Кашии\, которую называют младшей сестрой двух великих святых Умбрии\, Бенедикта Нурсийского и Франциска Ассизского\, замужней женщины\, после смерти мужа ставшей монахиней\, героической матери\, вдовы\, сумевшей примирить две семьи\, связанные кровной местью. \nСвятая Рита из Кашии родилась в 1381 г. в местечке Роккапорена возле Кашии в Перудже. Её жизнь от момента рождения до смерти была полна чудес и удивительных событий. Её родители Антонио Лоттиус и Амата Ферри были уже немолоды\, когда Бог даровал им долгожданного ребёнка. Биографы святой Риты рассказывают\, что когда мать ожидала её рождения\, во сне ей явился ангел\, который обещал ей рождение девочки и велел назвать ребёнка Ритой. Позднее в этом усмотрели сходство с обстоятельствами рождения Иоанна Крестителя – также единственного сына пожилых родителей уже потерявших надежду иметь детей. Возможно\, уже по обстоятельствам рождения ей было суждено стать святой «безнадёжных случаев». Её крестили в церкви Санта Марии делла Плебе в Кашии\, потому что в церкви её родной Роккапорены не было купели. \nМладенчество Риты также было отмечено чудесным происшествием. Её родители отправились поработать в поле\, а корзинку с крошечной дочкой заботливо поставили в тени большого дерева. Малышка спала в своей передвижной колыбельке\, когда рой пчёл спустился на неё и\, не повредив ребёнку\, оставил на её губах и в раскрытом ротике мёд. Это чудо\, возможно\, прошло бы незамеченным\, если бы в это время один из работников её родителей не поранился серпом и не пошёл в деревню перевязать рану. Пока он со страхом смотрел\, как пчёлы кружат вокруг корзинки с ребёнком\, его рана затянулась сама собой. Так как Кашия была известна\, как город нотариусов происшествие должным образом зафиксировали. \nРодители Риты занимали видное положение в своей коммуне. Благодаря своей славе справедливых людей и добрых христиан они стали «миротворцами». В те времена Перуджа\, а в особенности Кашия\, славилась страшными вендеттами\, в которые вовлекались целые семьи\, из поколения в поколение истреблявшие друга-друга из-за кровной мести\, и конца этому кровопролитию не было видно. «Миротворцы» призваны были способствовать примирению враждующих кланов и заключению между ними соглашений о мире\, которые признавались судебными властями. \nКогда Рита была подростком\, с ней произошло ещё одно чудо\, подобное тому\, какое произошло со святым Франциском из Ассизи – когда она молилась в   церкви Святой Марии Магдалины монастыря сестёр августинок\, которую очень любила\, и в которую часто ходила\, Христос обратился к ней с Креста\, сказав: «Я есмь Путь\, Истина и Жизнь» и с этой минуты\, как писал о ней летописец «… она пламенно возлюбила Иисуса и начала служить Ему… Отныне она могла изливать свою душу только Ему\, жить только для Него\, ходить только с Ним\, общаться с другими только через Него». Самым горячим желанием Риты с того мгновения стало вступление в монастырь. \nОднако\, у её родителей\, хотя и людей очень набожных\, были совершенно другие планы на будущее дочери – ей уже нашли жениха. В то время в основе брака лежали политические и имущественные интересы семей жениха и невесты мнением же детей никто не интересовался. Рите оставалось только послушаться родителей. Её муж\, Фернандо Манчини\, прославился сварливостью и скверным вспыльчивым характером\, от которого страдала не только его юная жена\, но и многие жители коммуны. Мало кто мог ожидать\, что этот брак окажется  счастливым\, но Рите удалось кротостью и послушанием (она спрашивала у мужа разрешения даже на то\, чтобы пойти к Мессе) смягчить его скверный нрав\, к большой радости соседей.  В этом браке родились мальчики-близнецы Джакомо Антонио и Паоло Мария\, воспитывавшиеся матерью в христианском духе. Но\, к сожалению\, несмотря на влияние матери\, мальчики восприняли и обычаи Кашии\, обычаи вражды и кровной мести. \nНа пятнадцатом году брака муж Риты был убит. По обычаям\, распространённым в Кашии\, все мужчины семьи Манчини теперь оказались вовлечены в кровавую вендетту. Ещё не успевшая оплакать мужа\, Рита видела\, что её сыновья неизбежно будут принесены в жертву диким обычаям Кашии – сначала они будут поражены ненавистью\, которая обречёт их бессмертные души на вечную муку\, а затем будут убиты семьёй убийцы отца или приговорены к смерти за участие в вендетте. В слезах она просила Бога спасти её сыновей от язвы ненависти и мести\, которые лишат их надежды на вечное спасение. И Господь\, вняв молитве матери\, призвал её детей к Себе – оба сына Риты заболели и умерли\, раньше\, чем запятнали себя ненавистью и убийством. Оплакивая своих детей\, но\, возможно\, одновременно со скорбью ощущая и покой\, потому что они  были спасены от участи\, худшей\, чем физическая гибель\, осиротевшая мать решила вступить в монастырь. \nНо монастырь не пожелал принять её\, опасаясь\, что здесь её\, как вдову убитого в процессе вендетты\, будут преследовать убийцы мужа\, и монастырь будет втянут в эту вражду. Долгое время святая потратила на то\, чтобы добиться мирового соглашения между семьёй Манчини и её обидчиками и\, в конце концов\, мир был достигнут. Однако\, монастырь запер двери перед Ритой\, и только чудо\, одно из тех\, которые сопровождали её всю жизнь\, позволило ей стать монахиней – летописец свидетельствует\, что святая вошла в обитель сквозь запертые двери\, поддерживаемая святым Августином\, святым Иоанном Крестителем и святым Николаем из Толентино и в последующие сорок лет  «… она с верностью и любовью служила Богу». \nЕё монашеская жизнь была полна смирения и послушания. Делами милосердия\, молитвой\, кротким нравом\, благоразумием новая монахиня снискала любовь и уважение сестёр. Однажды\, после проповеди о муках Христа\, она молилась о том\, чтобы разделить страдание с Иисусом\, и Он отметил лоб святой раной от тернового венца. Эту рану Рита с любовью и терпением несла в течение пятнадцати лет – до того момента\, когда 22 мая 1447 года родилась для неба. Но последние дни её жизни были отмечены ещё одним чудом. \nОна была уже тяжело больна\, не могла вставать с постели\, не могла есть\, и единственной её пищей стала Евхаристия\, когда родственница\, пришедшая навестить её\, спросила не хочется ли ей чего-нибудь. «Да\, – ответила Рита\, – я хотела бы\, две винные ягоды и розу из твоего сада»\, Женщина подумала\, что больная бредит\, потому что был разгар зимы\, но когда вернулась домой\, то увидела на замерзшей лозе две спелые ягоды\, а на кусте одну распустившуюся розу. «Итак\, – писал об этом биограф святой\, – Господь Бог наш соблаговолил подать явные знаки Своей любви к возлюбленной невесте». \nПочитание Риты началось сразу же после смерти. Несмотря на то\, что официальная беатификация состоялась только в 1627 году\, а канонизация в 1900\, Рита оставалась и остаётся одной из самых любимых святых не только в Италии и Европе\, но и во всём мире. Её называют «драгоценностью Умбрии» и «розой из Роккапорены»\, а чудеса\, совершённые её заступничеством\, побуждают верующих считать её «святой невозможных случаев»\, к помощи которой прибегают в неразрешимых ситуациях. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-rita-kashijskaya-monahinya/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/s.rita_da_cascia-e1589201289839.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250524
DTEND;VALUE=DATE:20250525
DTSTAMP:20250501T202905Z
CREATED:20230408T094438Z
LAST-MODIFIED:20250501T202905Z
UID:11911-1748044800-1748131199@cathmos.ru
SUMMARY:Пресвятая Дева Мария Помощница христиан: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-deva-mariya-pomoshhnicza-hristian-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/04/00-novena_maria_aus_1b.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250526
DTEND;VALUE=DATE:20250527
DTSTAMP:20250501T202942Z
CREATED:20210430T173033Z
LAST-MODIFIED:20250501T202942Z
UID:8079-1748217600-1748303999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Филипп Нери\, священник: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-filipp-neri-svyashhennik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/maxresdefault-1-e1619803819833.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250527
DTEND;VALUE=DATE:20250528
DTSTAMP:20250501T203014Z
CREATED:20210430T173415Z
LAST-MODIFIED:20250501T203014Z
UID:8082-1748304000-1748390399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Августин Кентерберийский\, память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-avgustin-kenterberijskij-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/36436138f6f10f1c35a86dd28b54197a.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250529
DTEND;VALUE=DATE:20250530
DTSTAMP:20250501T203049Z
CREATED:20210430T170733Z
LAST-MODIFIED:20250501T203049Z
UID:8053-1748476800-1748563199@cathmos.ru
SUMMARY:Вознесение Господне\, торжество
DESCRIPTION:Сегодня Торжеству Вознесения Господня снова возвращён его первоначальный смысл. Префация этого дня говорит: “Посредник между Богом и людьми\, Судия мира и Господь господствующих\, Он не оставил нас в нищете нашей\, но дал нам надежду\, что мы последуем туда\, где нас предваряет Он Сам” \nС севера на юг напротив восточной стены Старого Города Иерусалима тянется возвышенность с тремя вершинами\, с древних времён засаженная оливковыми деревьями. Она именуется Масличной или Елеонской горой. «Гора Елеонская высока\, видно с нее все в городе Иерусалиме\, и церковь Святая Святых с нее можно видеть\, и до Мертвого моря\, и до Иордана\, и всю землю по обе стороны Иордана. «Выше всех гор около Иерусалима Елеонская гора»\, – писал о Масличной горе игумен Даниил\, черниговский монах\, посетивший эти места в XII в. \nВ Библии Масличная гора упоминается не один раз. Отсюда\, согласно книге пророка Захарии\, должно начаться Воскресение мёртвых\, сюда поднимался\, чтобы помолиться в тишине\, Иисус Христос\, сюда Он привёл своих учеников после Крестной муки и Воскресения\, и здесь произошло событие\, подробнее всего описанное евангелистом Лукой в книге Деяний Святых Апостолов: «…Он поднялся в глазах их\, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо\, во время восхождения Его\, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус\, вознёсшийся от вас на небо\, придёт таким же образом\, как вы видели Его восходящим на небо».##more## \nЛука называет и точное время Вознесения – сороковой день после Воскресения. Другие евангелисты также говорят о Вознесении\, хотя и не так подробно\, как Лука. В частности\, никто\, кроме него не называет ни времени\, ни места. И хотя многие богословы считают\, что по крайней мере\, время Вознесения Господа (сороковой день по Пасхе)\, выбрано Лукой условно\, исходя из того\, что число сорок имело в иудейской культуре символическое значение (вспомним сорокалетнее хождение иудеев по пустыне\, сорокадневное пребывание Моисея на горе Синай\, сорокадневный пост Иисуса перед началом Его служения) всё же\, сегодня мы празднуем это Торжество\, как указано в Деяниях – через сорок дней после Воскресения\, в четверг\, на шестой неделе Пасхального времени. \nМожно без преувеличения сказать\, что Вознесение – один из самых древних христианских праздников.  В рассказе христианской паломницы Этерии (Эгерии)\, побывавшей в конце IV в. в Святой Земле\, о нём говорится как об уже имеющем долгую историю и традиции. Благодаря рассказу Этерии известно\, что Масличная Гора почиталась христианами как святое место\, где совершались особые богослужения. У Имвомона\, отмеченного особым образом камня\, откуда Сын Человеческий восшёл к Отцу\, и где и сегодня можно увидеть отпечаток Его ноги\, верные\, собираясь\, читали из Священного Писания подходящие к конкретному дню чтения и те евангельские отрывки\, в которых говорилось о Вознесении\, пели псалмы и молились. По окончании службы\, спускались чуть ниже по склону горы\, туда\, где над пещерой\, в которой «…Господь сидел и учил апостолов»  стояла церковь. По её же свидетельству\, в полдень Пятидесятницы на Масличной горе совершалось специальное богослужение в честь Вознесения Господня. \nВ ходе развития литургии\, празднование Вознесения сместилось с полудня Пятидесятницы на утро сорокового дня\, отчасти из-за характерного для Церкви того времени стремления к наибольшей исторической точности. Иоанн Златоуст\, говоря об этом празднике\, толкуя его смысл и называя его «…важным и великим»\, «…превосходящим человеческий ум и достойным щедрости устроившего его Бога»\, днём\, когда совершилось «…примирение у Бога с родом человеческим»\, когда «…долговременная вражда прекратилась и продолжительная война окончилась\,… наступил некоторый дивный мир\, никогда неожидавшийся прежде»\, упоминает и о его перемещении с пятидесятого на сороковой день пасхального времени. \nРимская Церковь начинает отмечать этот праздник в понтификат Папы Льва I (440-461). В это же время\, происходит христианизация языческого римского обычая совершать в весеннее время робигалии – процессии в честь языческой богини  с целью защиты посевов от болезней и вредителей. На смену им приходит традиция «дней прошений» молитв об урожае в течение трёх дней предшествующих Вознесению. Сегодня сроки и порядок этих древних богослужений определяются в каждой стране Конференцией Епископов. \nС VII века Вознесение предваряет собственное бдение\, а с XI века за ним следует октава\, сохранявшаяся вплоть до литургической реформы 1956 г. Однако именно то\, что от Пасхи до Вознесения сорок дней\, столько же\, сколько от Пепельной среды до Пасхи\, а также то\, что в этот день после чтения Евангелия гасилась Пасхальная свеча\, привело к некоторому искажению смысла праздника. Он стал восприниматься как завершение пасхального времени\, или даже как воспоминание о расставании\, о прощании апостолов с Христом\, в то время как его подлинный смысл заключается в том\, что: «…Иисус Христос\, Глава Церкви\, предшествует нам в славном Царстве Отца\, чтобы мы\, члены Его тела\, жили в чаянии некогда вечно быть с Ним…» и «…единожды и навсегда вступив в святилище неба\, неустанно предстательствует за нас как Посредник\, Который постоянно дарует нам излияние Духа Святого» (ККЦ). \nСегодня Торжеству Вознесения Господня снова возвращён его первоначальный смысл. Префация этого дня говорит: «Посредник между Богом и людьми\, Судия мира и Господь господствующих\, Он не оставил нас в нищете нашей\, но дал нам надежду\, что мы последуем туда\, где нас предваряет Он Сам\, Глава наша и Начало» и исполненные этой надеждой мы вновь и вновь вместе со всей Церковью повторяем: «Боже\, Сын Твой ныне перед апостолами вознёсся на небеса; молим Тебя\, соделай\, чтобы по Своему обетованию Он всегда оставался с нами на земле\, а мы удостоились жить с Ним на небесах». \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/voznesenie-gospodne-torzhestvo-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/jesus_ascending_to_heaven-scaled-e1619802443268.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250531
DTEND;VALUE=DATE:20250601
DTSTAMP:20250501T203115Z
CREATED:20210430T174645Z
LAST-MODIFIED:20250501T203115Z
UID:8114-1748649600-1748735999@cathmos.ru
SUMMARY:Посещение Пресвятой Девой Марией Святой Елизаветы
DESCRIPTION:О событии\, давшем начало празднику\, который Католическая Церковь отмечает 31 мая\, известно из Евангелия от Луки\, единственного\, подробно рассказывающего о событиях\, предшествовавших Рождеству Спасителя. \nОколо двух тысяч лет тому назад\, на самом краю могущественной Римской империи\, в маленьком\, селении Эйн-Карем к западу от Иерусалима\, в доме\, недалеко от сельского источника\, встретились две женщины\, состоявшие в близком родстве\, молодая – Мария\, невеста плотника Иосифа из Назарета\, и пожилая – Елизавета\, жена священника Захарии\, уже потерявшая надежду когда-либо иметь детей\, но сейчас\, наконец\, находившаяся в счастливом ожидании ребёнка. На взгляд современников – обычная\, ничем не примечательная встреча – молодая родственница пришла\, как это было принято\, навестить будущую мать\, помочь\, если нужна помощь\, разделить радость от того\, что увеличивается семья\, что Бог отвратил гнев Свой от супругов и дал им желанное дитя. Но\, едва увидев гостью\, старшая родственница\, Елизавета\, сказала нечто\, что показалось бы странным любому\, кто её услышал: «Благословенна Ты между женами\, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне\, что пришла Матерь Господа Моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего\, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая\, потому что совершится сказанное Ей от Господа». Однако младшая\, Мария\, ничуть не удивилась\, потому что знала\, о чём говорит её немолодая сестра и\, полная радости и достоинства\, ответила на непонятные постороннему свидетелю слова: «Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге\, Спасителе Моём\, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный; и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его. Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов\, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ\, и богатящихся отпустил ни с чем. Воспринял Израиля\, отрока Своего\, воспомянув милость\, как говорил отцам нашим\, к Аврааму и семени его до века»\, возвращая хвалу Елизаветы Тому\, кому принадлежит и от Кого исходит вся слава и всё добро\, и вся любовь в мире. \nО событии\, давшем начало празднику\, который Католическая Церковь отмечает 31 мая\, известно из Евангелия от Луки\, единственного\, подробно рассказывающего о событиях\, предшествовавших Рождеству Спасителя. Мы знаем\, что получив известие от Архангела Гавриила\, Мария «встав…  пошла с поспешностью…в нагорную страну\, в город  Иудин»\, возможно\, увидев в словах чудесного посланца о «родственнице Елизавете» указание на того единственного пока человека\, который способен понять и разделить переполняющую Её радость. Библеисты отмечают\, что сам путь Марии с севера на юг\, из Назарета в Эйн-Карем исполнен символического значения: «…Мария пускается в долгое паломничество «путями вершин»\, дорогой\, пройденной когда-то Патриархами – Авраамом\, Исааком и Иаковом\, – пересекавшими Святую Землю с севера на юг. Это дорога великих святилищ и победных битв Израиля: Сихем\, Вефиль\, Силом\, Галгал\, Гаваон\, Иерусалим» (о. Пьер Дюмулен «Гимн Марии: школа молитвы»). И Елизавета узнала в Ней Мать Спасителя\, но прежде\, чем это случилось\, узнал своего Господа младенец во чреве Елизаветы. Встреча двух родственниц  (в русской традиции принято называть их двоюродными сёстрами\, западная использует более размытое обозначение родства – кузина)\, такая обыденная для постороннего взгляда\, стала первой встречей Иоанна Предтечи с Христом\, пророком и «более чем пророком» Которого ему предстояло стать\, Тем\, Кого он через тридцать лет\, у Иордана назовёт «Агнцем Божиим\, берущим на Себя грех мира»\, Тем\, о Ком он будет свидетельствовать «проповедью\, крещением покаяния и\, наконец\, мученической кончиной» (ККЦ). Елизавета же\, приветствовавшая Марию и Её только что зачатое Дитя\, стала первым человеком\, воздавшим\, через Марию\, хвалу Христу. \nВ Византийской Церкви праздник\, посвящённый Пресвятой Деве Марии\, отмечаемый 2 июля\, во время которого на литургии читался отрывок из Евангелия от Луки\, повествующий о встрече Марии и Елизаветы\, в том числе и гимн Magnificat\, был известен с конца V века. Праздник назывался «Положение честных риз Богородицы во Влахернской церкви» и был посвящён перенесению в храм одеяния Богородицы\, хранившегося до того в доме византийских аристократов – братьев Галвина и Кандида. Братья обнаружили его во время паломничества в Палестину в доме благочестивой женщины в Назарете и\, как рассказывает  «Сказание о положении честной ризы Пречистой Девы Богородицы во Влахернской церкви»\, вывезли бесценную реликвию в Константинополь. Во время празднования перенесения реликвии и вспоминалась встреча Пресвятой Богородицы с Елизаветой и читалась Песнь Марии. На то\, что встреча Марии и Елизаветы почиталась\, как значимое в истории спасения событие указывает и то\, что на месте дома Захарии уже в IV в. находилась церковь\, а источник в нескольких шагах от неё\, сохранившийся до наших дней\, носил имя источника Марии. Вода из него считалась не только необыкновенно чистой и вкусной\, но и чудотворной. \nВ Римской Церкви праздник появился значительно позднее\, в 1263 г.\,  благодаря францисканцам\, а особенно\, святому Бонавентуре\, бывшему тогда генералом ордена\, любившему Пречистую Деву почтительной сыновней любовью и много способствовавшему развитию почитания Марии в Западной Церкви.  «Как посредством ее Бог сошел к нам\, так и нам надлежит посредством ее взойти к Богу»\, потому что\, «никто не может войти в Рай\, как только вратами\, которые суть Мария» – утверждал он. В интерпретации францисканцев главный акцент праздника был перенесён с события перенесения реликвий на тот евангельский эпизод\, который описан в литургическом чтении дня. Праздник был утверждён Папой Урбаном VI в 1389 г.\, но обязательным для всей Церкви стал только с 1570 г. Первоначально\, праздник отмечался также\, как и в Византии 2 июля\, но со временем был перемещён на 31 мая\, так как в Евангелии от Луки говорится\, что Мария пробыла в доме Захарии «около трёх месяцев»\, вероятно\, до тех пор\, пока Елизавета не родила\, и таким образом\, встреча состоялась за три месяца до Рождества Иоанна Предтечи\, т. е. в последних числах мая. Согласовывается эта дата и со временем Благовещения и Рождества Христова. Сегодня Праздник Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы празднуется большинством поместных Церквей 31 мая и только на территориях распространения немецкого языка. по-прежнему\, отмечается 2 июля. \nНа месте встречи Матери Господа нашего со святой Елизаветой\, в селе Эйн-Карем\, давно ставшем пригородом Иерусалима\, на фундаменте древнего храма стоит церковь Посещения и монастырь  святого Иоанна Предтечи\, принадлежащий ордену Братьев Меньших\, а невдалеке – Горненский женский православный монастырь\, а между ними\, как и две тысячи лет назад – источник\, возле которого некогда стоял дом священника\, где две женщины\, юная и немолодая\, впервые произнесли слова\, которые сегодня\, вновь и вновь\, каждую минуту многократно повторяются во всём мире множеством людей\, во время молитвы Литургии Часов\, в монашеских общинах и в группах мирян\, и в личной молитве\, исходящей из сердца христианина. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/poseshhenie-presvyatoj-devoj-mariej-svyatoj-elizavety/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/giotto_lower_church_assisi_the_visitation_01.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR