BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.17.4.1//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20250101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260828
DTEND;VALUE=DATE:20260829
DTSTAMP:20260603T121432Z
CREATED:20210801T201122Z
LAST-MODIFIED:20260603T121432Z
UID:8743-1787875200-1787961599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Августин: память
DESCRIPTION:Святой Августин (354 – 430 гг.) – один из величайших Отцов и Учителей Западной Церкви\, выдающийся богослов и философ\, оказавший решающее влияние на формирование средневековой Католической Церкви\, на становление богословской науки в Западной Европе. Многие идеи св. Августина пережили не только его время и средневековье\, но остаются актуальными и по сей день. К нему возводит себя и существующий по настоящее время ряд монашеских орденов и конгрегаций\, объединенных общим именем «августинцы». Основные сведения о жизни св. Августина мы можем почерпнуть из его духовной автобиографии под названием «Исповедь». \nАврелий Августин родился 13 ноября 354 г. в городе Тагаста в североафриканской провинции Нумидия (ныне это территория Алжира) в римской по языку и культуре семье принадлежащей к среднему классу. Своим воспитанием он был обязан матери Монике\, умной и благочестивой женщине\, ревностной христианке\, впоследствии причисленной к лику святых. Однако его отец носивший имя Патриций оставался язычником почти до конца своих дней. Вообще\, в то время\, хотя христианская религия стала в Римской империи «почти государственной»\, язычество всё еще имело в ее африканских провинциях сильное влияние\, а кое-где язычники даже сохраняли большинство. Кроме того\, конкуренцию Церкви составляли раскольники (как\, например\, донатисты\, с которыми епископ Августин позднее много полемизировал)\, а также всевозможные еретические движения\, секты и «новые религии»\, как\, скажем\, манихеи. Следует отметить\, что Августин не был крещен\, так как по обычаю того времени младенцев из христианских семей лишь символически принимали в катехумены\, а Крещение откладывали на более поздний\, «сознательный» возраст. \nИменно под влияние манихейства попал молодой Августин\, когда обучался в Карфагене\, а потом преподавал в родной Тагасте и том же Карфагене. С 17-ти лет юный Августин имел связь с женщиной из низшего социального класса (на которой поэтому не женился)\, с которой он прожил 13 лет и от которой имел сына Адеодата.\nРасстроенная образом мыслей своего сына Моника настойчиво просила епископа своего города повлиять на молодого человека\, однако тот призывал ее к терпению\, поскольку видел\, что юноша слишком поглощен своими новыми убеждениями и очень любит спорить. «Оставь его там\, где он есть\, — говорил он\, — только молись за него. Он сам обнаружит свои заблуждения и свое безбожие». Позднее тот же епископ сказал не знавшей покоя Монике слова\, ставшие «крылатыми»: «Не может быть\, чтобы сын таких слез погиб!» \nВ 383 г. молодой и талантливый преподаватель Августин перебирается в Рим\, а затем – в Милан\, где наносит «визит вежливости» уже тогда знаменитому местному епископу Амвросию. Это знакомство затем продолжилось и имело далекоидущие последствия: под влиянием проповедей Амвросия Медиоланского и принятой им экзегезы Священного Писания\, чтения «Жития Антония Египетского»\, написанного Афанасием Александрийским\, некоторых житейских событий\, расцененных Августином в качестве «провиденциальных»\, он принимает католическое вероучение и обретает в себе ростки веры. К этому же времени относится знакомство Августина с философскими доктринами неоплатоников\, что впоследствии оказало огромное влияние на его богословские умозрения. В Навечерие Пасхи 387 г. Августин принял св. Крещение от рук св. Амвросия Медиоланского вместе с группой друзей и 15-летним сыном Адеодатом в присутствии своей матери Моники\, вымолившей у Бога это его обращение. \nПохоронив в Италии вскоре скончавшуюся мать\, Августин вернулся в Тагасту\, где вместе с друзьями-единомышленниками и сыном основал монашескую общину. Ее члены раздали бедным свое имущество и проводили время в молитве\, духовных беседах и написании книг\, полезных для изложения и защиты христианской веры. Со своим энциклопедическим умом\, обширными интересами и плодовитым пером\, Августин получил широкую известность сначала у себя на родине\, а впоследствии – и во всём латиноязычном мире. Когда в 391 г. он случайно оказался в городке Гиппоне близ Карфагена\, куда пришел навестить друга\, местный престарелый епископ Валерий\, давно искавший себе помощника\, почти насильно рукоположил его в пресвитеры\, а в 395 г. возвел его в епископский сан. Вскоре Валерий умер\, и Августин занял его кафедру\, на которой оставался почти 35 лет\, вплоть до смерти. Первым его делом после занятия епископской кафедры было написание «письма Богу» – книги «Исповедь»\, выдержавшей с тех пор бессчетное число изданий\, издаваемой до сих пор и ставшей самым популярным сочинением всех времён и народов. \nБудучи архипастырем\, Августин стал широко известен своими богословскими произведениями\, своей полемикой с раскольниками-донатистами\, создавшими в Северной Африке свою «параллельную Церковь»\, и своим спором с монахом Пелагием\, где речь шла о соотношении Божественной благодати и человеческих усилий в деле Спасения. За свои сочинения против пелагиан (всего их было 22) Августин получил почетное звание «доктора благодати». \nУжасной и шокирующей для всех граждан Великой Империи стала весть о взятии в 409 г. Рима варварами-вестготами. Африка тогда наводнилась толпами беженцев. Тогда-то Августин и приступил к написанию самого обширного из своих произведений – «О Граде Божьем»\, над которым работал 16 лет и в котором сделал попытку проникнуть в смысл всемирной истории\, постигнутой в свете Христова Откровения. Св. Августин развивает в этом сочинении идеи линейного исторического времени и морального прогресса.\nБогословские труды Августин продолжал писать вплоть до смерти\, не откладывая в сторону перо и в тяжкие последние годы своей жизни\, когда ему довелось стать свидетелем разрушения процветающих африканских провинций и их поместных Церквей варварами-вандалами. Осажденная вандалами Гиппона оставалась одним из трех пока еще не захваченных нумидийских городов\, и в ней скопилось множество беженцев\, бушевали голод и болезни. В молитвах и покаянии Августин отошел ко Господу 28 августа 430 г.\, в возрасте 76-ти лет. \nИсточник: Сибирская Католическая Газета
URL:https://cathmos.ru/event/sv-avgustin-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/08/avgusin-e1598630884364.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260829
DTEND;VALUE=DATE:20260830
DTSTAMP:20260603T121502Z
CREATED:20200828T161251Z
LAST-MODIFIED:20260603T121502Z
UID:5574-1787961600-1788047999@cathmos.ru
SUMMARY:Усекновение главы св. Иоанна Крестителя: память
DESCRIPTION:Усекновение главы Иоанна Крестителя — евангельское событие\, особо отмеченное в церковном календаре как литургическая память. В основе церковного воспоминания об этом событии лежит рассказ в Евангелии от Марка 6\, 14-29\, где также говорится\, что Ирод Антипа\, тетрарх Галилеи\, услышав о проповеди Иисуса и творимых Им знамениях\, сказал: «Это Иоанн\, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых» (Мк 6\, 16; ср. Мф 14\, 2; Лк 9\, 7-9). \nСиноптические Евангелия видят причину Усекновения главы Иоанна Крестителя в том\, что он обличал Ирода Антипу за беззаконный брак с Иродиадой\, женой «Филиппа\, брата своего» (см. Мф 14\, 3). Такой брак закон Моисея рассматривал как кровосмешение (см. Лев 18\, 16; 20\, 21). Иоанн Креститель был заключен в темницу (см. Мф 14\, 3-4; Мк 6\, 17-18; Лк 3\, 19-20). В Мк 6\, 19-20 говорится\, что Иродиада желала смерти Иоанна\, тогда как Ирод Антипа «боялся Иоанна\, зная\, что он муж праведный и святой\, и берег его\, и с удовольствием слушал его». В Мф 14\, 5 сказано\, что Ирод Антипа хотел убить Иоанна\, «но боялся народа\, потому что его почитали за пророка». Далее описания события Усекновения главы Иоанна Крестителя в Мф 14\, 6-12 и Мк 6\, 21-29 сходятся\, сводясь к следующему: на пиру в день рождения Ирода Антипы дочь Иродиады Саломея своим танцем привела в восхищение Ирода\, и царь предложил ей: «… проси у меня чего хочешь»\, а та по наущению матери попросила голову Иоанна Крестителя. По приказу Ирода Иоанн Креститель был обезглавлен. \nВ исторической оценке этого евангельского повествования обращает на себя внимание явный анахронизм: Усекновение главы Иоанна Крестителя\, произошедшее\, если следовать евангельской хронологии (Лк 3\, 1-3; Ин 2\, 20; 3\, 22-24)\, в конце 28 или в 29 н.э.\, мотивируется событием\, произошедшим\, согласно сообщению Иосифа Флавия\, позднее\, ок. 34 н.э.\, когда ради брака с Иродиадой Ирод Антипа оставил законную жену\, дочь Набатейского (Аравийского) царя Ареты (Арефы) IV\, также находившегося в вассальной зависимости от Рима (см. Иудейские древности XVIII\, 5\, 1 § 109). Иосиф Флавий сообщает\, что ок. 36 н.э. Арета пошел войной на Ирода Антипу и разгромил его войско. Это событие в народном сознании и было воспринято как Божье наказание ему за смерть Иоанна Крестителя. При составлении Евангелий (60-80-е н.э.) одно событие накладывалось на другое\, отражая устное предание\, обогатившееся легендарными деталями: пляской девицы (этот немыслимый в еврейском быту эпизод был призван показать невиданное нечестие Ирода Антипы)\, обещание ей «до половины царства»\, требование принести на блюде голову Иоанна Крестителя. На самом деле Иоанн\, характеризуемый Иосифом Флавием как «человек праведный\, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни\, быть справедливыми друг ко другу и из благочестивых чувств к Богу собираться для омовения» (там же\, 2 § 117)\, был заключен Иродом Антипой в крепости Махерон в Перее\, а затем казнен (там же\, § 119). Мотивацию казни Иосиф Флавий объясняет тем\, что Ирод боялся\, как бы влияние Иоанна не привело к смуте (там же\, § 118). Вероятно\, Ирод Антипа опасался именно проповеди Иоанна Крестителя о грядущем Мессии\, поскольку в мессианских ожиданиях евреев римляне видели угрозу для своей власти. \nДень литургической памяти Усекновения главы Иоанна Крестителя в Католической Церкви и в Русской Православной Церкви отмечается 29 августа. \nо. И. Павлов \nИсточник: рускатолик.рф
URL:https://cathmos.ru/event/useknovenie-glavy-sv-ioanna-krestitelya-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/08/306_dionisiat-e1598631161533.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260908
DTEND;VALUE=DATE:20260909
DTSTAMP:20260902T083007Z
CREATED:20260902T083007Z
LAST-MODIFIED:20260902T083007Z
UID:21362-1788825600-1788911999@cathmos.ru
SUMMARY:Рождество Пресвятой Девы Марии\, праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/rozhdestvo-presvyatoj-devy-marii-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260914
DTEND;VALUE=DATE:20260915
DTSTAMP:20260902T083732Z
CREATED:20260902T083732Z
LAST-MODIFIED:20260902T083732Z
UID:21365-1789344000-1789430399@cathmos.ru
SUMMARY:Воздвижение Святого Креста\, праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/vozdvizhenie-svyatogo-kresta-prazdnik-3/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
END:VCALENDAR