BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве - ECPv6.17.4.1//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
X-ORIGINAL-URL:https://cathmos.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20240101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250308
DTEND;VALUE=DATE:20250309
DTSTAMP:20250203T120741Z
CREATED:20210301T013544Z
LAST-MODIFIED:20250203T120741Z
UID:7541-1741392000-1741478399@cathmos.ru
SUMMARY:Святой Иоанн Божий: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyatoj-ioann-bozhij-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/03/sant_joan_de_deu_1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250428
DTEND;VALUE=DATE:20250429
DTSTAMP:20250203T124034Z
CREATED:20210407T065231Z
LAST-MODIFIED:20250203T124034Z
UID:7894-1745798400-1745884799@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Людовик Мария де Монфор: память
DESCRIPTION:  \n\n\nСозданные святым религиозные конгрегации и община мирян сегодня образуют религиозную общину Монфортианцев\, видящую свою особую харизму в почитании Марии\, защите и распространении в мире учения Католической Церкви. \nВторой из восемнадцати детей адвоката Жана-Батиста Гриньона и его супруги Жанны Робер Визель\, Людовик Мария Гриньон родился 31 января 1673 г. в Монфор-сюр-Кан (сегодня Монфор-сюр-Ме)\, расположенном в провинции Бретань на северо-западе Франции. Его короткая\, даже по меркам XVIII века\, жизнь – он прожил всего 43 года – пришлась на время\, которое называют эпохой Просвещения и которое\, традиционно\, считается временем торжества разума и прогресса над средневековыми предрассудками\, и в самом деле\, в этот период многие области науки развивались чрезвычайно успешно\, делались великие открытия… К сожалению\, в категорию предрассудков автоматически попадало всё\, что не поддавалось проверке эмпирическим путём\, а методы научного познания в ту эпоху были далеки от совершенства. Неудивительно\, что Церковь\, проповедовавшая спасение\, которое нельзя измерить\, любовь Божию\, которую невозможно сосчитать и считавшая благими  такие нерациональные вещи\, как добровольная бедность\, принесение себя в жертву ради ближнего\, любовь к врагам\,  немедленно оказалась объектом насмешек и нападок со стороны адептов новой философии. С началом эпохи Просвещения\, для Церкви во Франции\, да и во всей Европе\, началось трудное время. Иногда могло показаться\, что вере в Христа вот-вот придёт конец\, что больше никто не нуждается в Благой Вести\, а Церковь – её провозвестница и Мистическое Тело Христа умирает. И на протяжении всего этого времени Бог давал своим бедным заблудившимся детям поддержку\, являя сомневающемуся миру святых – людей\, способных идти против общего течения и отдавать силы\, а иногда и жизнь тому\, что в их глазах\, по-прежнему\, остаётся  неоспоримой истиной\, несмотря на весь блеск ума\, насмешливые сочинения и остроумные речи отрёкшихся от Того\, Кто есть Путь\, Истина и Жизнь. В рядах этой немногочисленной\, но непобедимой армии защитников веры был и Людовик Гриньон де Монфор\, кроткий спокойный скромный человек\, чьи проповеди и книги о Любви к Иисусу и о пути к Нему через почитание Его Матери\, спасли множество душ. \nДетство святого прошло в Иффендике\, в нескольких милях от Монфора. В детстве он был тихим серьёзным ребёнком\, рано достигшим духовной зрелости и приобрётшем привычку к постоянной молитве.  Когда двенадцатилетним мальчиком он поступил в иезуитский колледж св. Фомы в Рене\, у него уже было твёрдое правило начинать день с молитвы перед Святыми Дарами в церкви и завершать его так же\, и от этого правила он не отступал всю жизнь. Он вступил в группу молодых людей\, которые в праздничное и каникулярное время помогали бедным и ухаживали за больными\, а во время обеда читали больным вслух благочестивые книги. \nЕщё в колледже\, слушая рассказы местного священника аббата Жюльена Белье о его миссионерском прошлом\, Людовик Мария стал мечтать о миссии. Эта мечта сбылась\, он стал миссионером\, но для этого ему не пришлось покидать Францию. В какой-то момент он ощутил призвание к священству и уже в колледже в Ренне стал изучать философию и богословие\, а вскоре благодаря помощи благодетеля\, получил возможность продолжить образование в Париже\, в семинарии Сен-Сюльпис. В конце 1693 г. юный Луи Гриньон отправился в Париж. \nРодители привели ему лошадь\, мать подарила новую одежду\, отец – 10 экю на расходы\, чтобы сын\, когда попадёт в столицу\, выглядел не хуже других юношей\, приехавших из провинции учиться. Лошадь Луи отверг сразу\, остальные подарки принял. Родители проводили его до реки Виллан\, где начиналась дорога на Париж\, и простились с ним у моста. Едва перейдя через мост\, юноша обменялся одеждой с каким-то нищим\, раздал полученные от родителей деньги и двинулся к Парижу\, вверив себя попечению Божественного Провидения\, и через некоторое время благополучно достиг цели своего путешествия. С того времени он дал обет жить на подаяние. В Париже оказалось\, что средств его благодетеля не хватает на учёбу в Сен-Сюльпис. Ему пришлось устроиться в самом дешёвом пансионе и ходить на лекции по теологии в Сорбонну. В пансионе он жил в крайней нужде\, но так как эта скудная жизнь казалась ему недостаточно аскетичной\, он ухитрялся урезать свои потребности ещё сильнее и\, в конце концов\, спустя два года жизни полной лишений\, тяжело заболел и едва не умер. После выздоровления\, которое само по себе было чудом\, с ним случилось ещё одно чудо – он был принят в Малый Сен-Сюльпис. Свойственное этой знаменитой духовной школе стремление глубоко проникнуть в тайну Воплощения через особое почитание Пресвятой Девы Марии оказалось очень близко молодому человеку. Здесь он также приобрёл первые навыки катехизации\, обучая основам веры молодёжь прихода Сен-Сюльпис. Наконец\, в июне 1700 года он был рукоположен во священника и получил назначение в приход святого Клеменса в Нанте. \nНачало служения принесло ему немало разочарований\, сомнений и страданий – он мечтал проповедовать бедным\, считая\, что в этом состоит его особое призвание\, но такой возможности не было\, и молодой священник искал способ реализовать себя\, рассматривая самые разные варианты. Какое-то время он даже думал стать отшельником. Потом он попытался создать небольшую общину из священников\, желавших\, как и он сам\, служить бедным. Наконец\, его уговорили встретиться в Пуатье с мадам де Монтеспан\, бывшей фавориткой короля\, с которой он познакомился в Париже и которая\, раскаявшись в грехах молодости\, занималась благотворительностью. По её предложению он некоторое время проповедовал в госпитале Женераль\, своего рода работном доме\, предназначенном для того\, чтобы убрать нищих с улицы и заставить их заниматься каким-либо трудом. Это было не вполне то поприще\, которого желал для себя о. Гриньон\, но всё же\, служение и проповедь для обездоленных\, и он вкладывал в это служение весь тот энтузиазм\, который был свойственен ему. Однако\, как раз энтузиазм молодого священника и предлагаемые им реформы\, долженствующие улучшить положение содержавшихся в больнице бедняков\, и не понравился руководству госпиталя\, и на Пасху 1705 г. он вынужден был покинуть её и уехать в Париж. Здесь он вступил в основанную св. Винсентом де Полем общину при больнице Сальпетриер\, но и здесь его ожидали неожиданные трудности. Энтузиазм молодого священника\, его аскетизм и стремление буквально следовать Евангельским советам не вызвали симпатии среди менее радикально настроенных собратьев и не прошло и нескольких недель\, как его обвинили в гордыне и самомнении и попросили покинуть общину. Последующий затем год был\, возможно\, самым трудным\, в жизни святого. Он поселился в бедном жилище в Рю дю Пот де Фер без друзей\, без общины и без служения. Он был одинок и\, как казалось\, никому не нужен. Предположительно\, в это время он написал свою знаменитую книгу «Любовь к Вечной Мудрости». \nПо прошествии некоторого времени\, он получил письмо из Пуатье с просьбой вернуться и руководить госпиталем. Вернувшись в Пуатье\, о. Людовик Мария  вновь начал проводить здесь реформы. В госпитале он познакомился с молодой женщиной\, дочерью прокурора Пуатье Мари Трише\, ощущавшей призвание к монашеству и посвящавшей себя служению бедным\, а немного позднее с Екатериной Брюне\, которые в дальнейшем стали первыми сёстрами основанного им ордена Дочерей Мудрости. \nХотя о. Гриньон и вернулся в Пуатье с согласия епископа\, однако его реформаторская деятельность не встречала понимания владыки\, и ему снова пришлось оставить Пуатье. Он начал проповедовать в окрестностях Пуатье\, вероятно чувствуя\, что\, наконец\, делает то\, к чему предназначил его Бог\, но и эта деятельность молодого священника не понравилась епископу\, несмотря на то\, что эти проповеди имели огромный успех\, и  в начале Великого Поста 1706 г. о. Гриньону де Монфору было запрещено проповедовать в Пуатье и его окрестностях. Оказавшись перед выбором – послушаться епископа\, и отвернуться от призыва Бога\, который он ясно слышал в глубине своей души\, святой принял решение обратиться к Папе Римскому. Он отправился в Рим\, где Папа Климент XI внимательно выслушав его\, согласился с тем\, что о. Людовик Мария имеет особое призвание к миссионерскому служению и что Франция нуждается в том\, чтобы он применил там свой дар. \nПроведя некоторое время в тишине и уединении в Мон Сен Мишель\, о. Гриньон приступил к исполнению того служения\, к которому шёл всю предшествующую жизнь. Присоединившись к миссионерской группе\, возглавляемой знаменитым о. Ледюжером\, он проповедовал с огромным успехом в Бретани\, Вандее\, в Ла Рошели\, стремясь побудить людей обновить свои крестильные обеты и вновь\, осознанно стать христианами. Он покровительствовал бедным и основывал бесплатные школы для детей неимущих родителей\, в Люмье и Ла Шезе он вновь отстроил почти разрушившиеся старинные церкви\, он основал братство для мирян\, получившее название Братья Креста. Везде его встречал энтузиазм верующих и недоверие и противодействие со стороны властей. В Ла Рошели солдаты\, которым он проповедовал\, рыдали\, сожалея о своих грехах и в знак покаяния совершили процессию\, в которой\, с непокрытыми головами и босиком прошли по городу неся хоругви и распевая псалмы. Впереди процессии шёл офицер с Распятием. О. Монфор\, призывал обновивших крестильные обеты устанавливать видимые знаки – кресты – в память о своём обращении. В Поншато верующие\, безвозмездно трудясь в свободное время\, построили Крестный Путь\, но когда епископ уже готов был освятить его\, король распорядился разрушить постройку под тем нелепым предлогом\, что она может служить оборонительным сооружением в случае военных действий или мятежа\, и те же люди\, которые не жалея сил создали постройку\, вынуждены были разобрать её под наблюдением чиновника. Сам святой Людовик Мария сказал на это только: «Благословен Бог вовеки». Спустя некоторое время Крестный путь был восстановлен\, затем вновь разрушен во время революции\, и вновь отстроен после прекращения террора. \nНесмотря на то\, что жизнь о. де Монфора была очень напряжённой\, он находил время писать. Им были написаны знаменитые духовные сочинения «Тайна Марии»\, «Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы Марии»\, «Любовь к Вечной Мудрости»\, «Письмо к друзьям Креста»\, «Тайны Розария»\, «Методы произношения молитв с чётками»  и множество гимнов. В них изложено его учение о Спасении во Христе через полное отдание себя Его Пречистой Матери. \nСтремясь обеспечить своим духовным детям постоянную духовную поддержку\, он трудился над созданием общества\, которое объединило бы духовно близких ему людей.  Результатом стало основание общества почитателей Марии\, которое он назвал Компанией Марии. В поисках будущих членов этого общества он совершил два долгих путешествия в Париж и в Нант. Наконец\, терпеливо ожидавшие в Пуатье более десяти лет Мари  Луиза Трише и Катерина Брюне приехали в Ла Рошель и принесли монашеские обеты\, образовав новый орден Дочерей Мудрости\, призванных работать в больницах и воспитывать бедных девочек. Ему не пришлось увидеть плоды своих трудов: созданный им орден Дочерей Мудрости\, насчитывавший при нём только двух сестёр к началу XX века состоял из пяти тысяч сестёр\, воспитывающих 60000 детей\, в сорока четырёх домах ордена во всём мире; именно в его успешной проповеди в Вандее историки видят причину того\, что эта провинция Франции упорнее всех других сопротивлялась безбожию в трагические времена Французской революции; его книги\, посвящённые почитанию Марии\, оказали серьёзное влияние на блаженного Папу Иоанна Павла II и даже девиз Папы “Totus Tuus” это цитата из произведения святого Людовика Марии Гриньона де Монфора. В сентябре 1996 г. после посещения могилы святого Иоанн Павел II сказал: “Я рад начать свое паломничество во Франции под знаком этого великого человека. Вы знаете\, что я многим обязан этому святому\, и его истинной преданности Пресвятой Деве». \n28 апреля 1716 г\, приехавший в Сен-Лоран-сюр-Севр для проповеди Людовик Мария Гриньон де Монфор умер\, едва дожив до 43 лет. На похороны «доброго отца Монфора» собрались тысячи людей\, которым он вновь открыл Тайну Христа\, к которым были обращены его книги\, служению которым он посвятил свою жизнь. Первые чудеса через его заступничество были явлены ещё до того\, как тело его было предано земле. \nВ 1888 году Папа Лев XIII беатифицировал его\, а в 1947 году Папа Пий XII причислил его к лику святых. С 1997 года день памяти святого Людовика Мария Гриньона де Монфора включён в главный церковный календарь\, благодаря чему почитание этого святого распространилось на всю Церковь. Созданные святым религиозные конгрегации и община мирян сегодня образуют религиозную общину Монфортианцев\, видящую свою особую харизму в почитании Марии\, защите и распространении в мире учения Католической Церкви. \nАнна Кудрик \n\n\n 
URL:https://cathmos.ru/event/sv-lyudovik-mariya-de-monfor-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/san-luigi-maria-grignion-di-montfort-cr-large-large.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250429
DTEND;VALUE=DATE:20250430
DTSTAMP:20250203T124051Z
CREATED:20210407T065447Z
LAST-MODIFIED:20250203T124051Z
UID:7897-1745884800-1745971199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Екатерина Сиенская\, дева и учитель Церкви: праздник
DESCRIPTION:Она умерла 29 апреля 1380 г. прожив на земле столько же лет\, сколько прожил Христос. Её святость была очевидна для всех\, кто знал её\, слышал о ней или читал её сочинения. \nВ жизни святой Екатерины Сиенской с самых юных лет не было ничего обычного – всё\, что происходило с ней и всё\, что делала в течение всей своей короткой жизни эта святая\, менее всего подходит под человеческие представления о естественном течении  повседневности. \nВремя её прихода в этот мир было временем\, когда её родина\, Тоскана\, с точки зрения истории культуры переживала период расцвета.  Великий  Данте уже сделал её родной язык языком литературы и теперь на этом языке писали Петрарка и Боккаччо. Но  и для Церкви\, и для Италии это время было временем тяжёлых испытаний. Папы уже более 30 лет находились  в Авиньоне\, по сути дела в почётном плену\, Церковь раздирали ереси\, войны\, вызванные противостоянием гвельфов и гибеллинов (сторонников и противников Папства)\, вооружённые конфликты между итальянскими городами и просто мелкие столкновения между представителями разных семейств и кланов уносили множество жизней.  «Священной страной… охваченной резнею» назвал Италию того времени Петрарка\, старший современник Екатерины. С  характерной  для эпохи раннего Возрождения уверенностью в собственных силах человека поэт призывал сограждан бороться за мир с оружием в руках\, полагая\, как многие в его время\, что война может породить мир\, а зло  – добро. Не потому ли\, несмотря на то\, что\, казалось бы\, мира хотели многие\, никто из великих политических деятелей не смог остановить кровопролитие\, что все рассчитывали на некие материальные силы  – от силы оружия\, до силы человеческого разума. Екатерина  Бенинказа\, дочь сиенского красильщика\, напротив\, на себя не надеялась. Не раз она повторяла слова\, услышанные ею от Христа во время одной из своих мистических бесед с Ним: «Екатерина\, Я есть Тот\, Кто Есть; ты есть та\, кого нет». И именно её Бог избрал для того\, чтобы нести мир\, обращать грешников\, изгонять злых духов\, исцелять раны Церкви. \nСверхъестественное и мистическое сопровождало Екатерину с самого раннего детства\, начиная со дня рождения\, пришедшегося на Благовещение – она родилась 25 марта 1347 г.\, в Сиене\, в большой семье зажиточного ремесленника Джакомо Бенинказа и его супруги моны Лапы ди Пьяченца\, где была двадцать пятым ребёнком.  Её сестра-близнец  Джованна\, двадцать шестая\, родившаяся на несколько минут позже\, умерла в младенчестве.  С детства Екатерина отличалась деятельным характером\, живостью\, умом\, обаянием и немалым упрямством\, которое в дальнейшем не раз помогало ей исполнять волю Божию\, несмотря на то\, что\, казалось бы\, этому препятствовал весь мир. \nКогда ей было шесть лет она пережила первое из множества своих мистических видений – ей явился Христос\, сидящий на папском троне\, увенчанный тиарой в окружении святых апостолов Петра\, Павла и Иоанна. Он ничего ей не сказал\, но улыбнулся и благословил её\,  и это впервые пробудило в ней желание служить Ему.  В семь она приняла решение остаться девой ради Христа и не отступила от этого решения позднее\, когда вошла в брачный возраст\, и семья\, намеренная выдать её замуж\, устроила ей настоящий террор\, чтобы заставить её изменить решение. Тогда же\, в семь лет\, для неё кончилось детство\, и началась подвижническая жизнь в молитве\, посте и воздержании. С самого раннего возраста она совершала чудеса подвижнической жизни\, подражая первым монахам-отшельникам\, рассказы о которых любила слушать. Всю жизнь\, вопреки тому\, что в современном ей обществе всё больше распространялся культ тела и телесных удовольствий\, перед соблазнами которого не могли устоять и многие священники и монашествующие\, особенно высокого ранга\, она стремилась максимально ограничить свои телесные потребности\, сводя к почти нереальной малости еду\, питьё\, одежду\, сон. Ещё девочкой\, ей было свойственно стремление подчинить себе своё тело\, в то время как всё её окружение\, напротив\, подчинялось велениям плоти. Для этого она умела использовать любой случай – когда она вместе с матерью отправилась  на горячие источники\, то искупалась в том\, в который не входил никто\, так как он был очень горячим. На вопрос\, зачем она это сделала\, девочка ответила\, что хотела попробовать каковы адские муки. В конце концов\, она пришла к тому\, что ела только причастный хлеб и выпивала немного воды\, спала 1-2 часа раз в двое суток и обходилась в любую погоду и в любое время года одним платьем\, предохранявшим её и от холода\, и от зноя. \nВ двенадцать лет ей нашли жениха\, но она\, в знак того\, что принадлежит другому Жениху\, обрезала свои прекрасные золотистые волосы. Отец попытался настоять на своём – Екатерину заставили заниматься тяжёлой работой\, не выпускали из дома\, но она была упрямее отца\, потому что ею двигала любовь.  С ней происходили удивительные вещи\, но\, как это часто бывает\, на близких они не производили особого впечатления – например\, однажды Екатерина\, находясь в молитвенном  экстазе\, упала лицом в очаг с горячими углями\, но даже не пошевелилась\, а когда её подняли\, то на лице не оказалось никаких следов ожога. Тем не менее\, считалось\, что она восторженная и упрямая сумасбродка\, которая сама не знает\, чего хочет\, и для её же блага её необходимо образумить. Семья смирилась с её выбором только после того\, как увидела\, как над головой молящейся Екатерины парит белый голубь. Усмотрев в этом знак свыше\, родственники отступились. \nКогда ей было шестнадцать лет\, ей явился святой Доминик\, который держал в одной руке пылающую\, но не сгорающую лилию\, а в другой чёрно-белое доминиканское облачение. Следуя этому видению\, Екатерина вступила в сиенскую общину мантеллаток – носящих мантии – так называли в Сиене доминиканок-терциарок. Община\, в основном состоящая из почтенных немолодых вдов\, приняла девушку без восторга. В её экстазы и откровения они не верили – весь их жизненный опыт свидетельствовал о том\, что девической восторженности доверять нельзя\, а её усердие в молитве и подвиги отречения они считали следствием непомерной гордости и стремления выделиться. Устав третьего ордена не требовал от братьев и сестёр уподоблять свою жизнь монашеской\, но Екатерина организовала собственную  жизнь по примеру самых строгих монастырей. На ближайшие три года маленькая комната в родительском доме стала пустыней\, в которую удалилась молодая девушка. Она дала обет молчания\, разговаривая  только с духовником во время исповеди\, или в случае крайней необходимости\, молилась\, часто всю ночь напролёт\, и читала книги  духовного содержания. Теперь не семья запрещала ей покидать дом\, она сама выходила из своей комнатки-кельи  только в церковь или в больницу Санта-Мария делла Скала или же в лепрозорий  святого Лазаря\, где ухаживала за больными\, отдавая предпочтение самым тяжёлым. Позднее\, когда Сиену поразила эпидемия чумы\, она самоотверженно и без всякого страха ухаживала за чумными. \n2 марта 1366 г. во время карнавала она пережила новый мистический опыт – обручение со Христом. Подобно её святой покровительнице святой Екатерине Александрийской\, она увидела Пресвятую Деву Марию\, которая соединила её руку с рукой Своего Божественного Сына. Кольцо\, полученное от Небесного Жениха\, с бриллиантом и четырьмя жемчужинами\, она видела с тех пор всегда\, хотя этот дар оставался невидим для всех прочих. \nОна умела вызывать раскаяние у самых закоренелых грешников\, не обличая\, а выражая свою сестринскую любовь и сострадание. Многие из скептиков\, до встречи с ней считавших её обманщицей или психопаткой\, едва взглянув на неё\, становились её преданными друзьями. Постепенно\, вокруг неё сформировался кружок друзей-учеников\, которых называли её «семьёй» или «катеринати»\, состоящий из самых разных людей\, образованных и малограмотных\, духовных лиц и мирян\, людей знатных и простых. Постепенно  узнали и полюбили её и её сёстры по Третьему Ордену. Её духовник и первый биограф Рональдо ди Капуа писал\, что\, несмотря на постоянную молитву и изнурительные аскетические практики\, она всегда была весела и лучилась радостью. В ней удивительным образом сочетались мистицизм и удивительное здравомыслие. \nВ 1370 г. ей были посланы ещё два мистических переживания. Однажды\, когда она молилась словами псалма: «Сердце чистое сотвори во мне\, Господь и дух правый обнови внутри меня» ей явился Христос\, Который вынул из её груди сердце\, и взамен вложил Своё. Современники  говорили\, что на груди её навсегда остался след\, напоминающий шрам от раны.  Осенью того же года\, молясь\, она впала в транс и оставалась неподвижной и безгласной несколько часов:  казалось\, что она умирает или уже умерла.  Перед ней предстали видения ада\, рая и чистилища. В то время\, как в этом мире уже готовились оплакивать святую\, она услышала голос\, сказавший ей: : «Вернись\, дитя Мое\, тебе нужно вернуться\, чтобы спасти души многих: отныне и впредь ты будешь жить не в келье\, но тебе нужно будет покинуть даже город твой… Я приведу тебя к князьям и властителям Церкви и христианского народа». Бог пожелал\, чтобы простая горожанка\, девушка не имевшая ни образования\, ни политического опыта выполнила невероятную по сложности задачу\, с которой не могли справиться ни политики\, ни армия\, ни Церковь. Ей предстояло принести мир враждующим\, вернуть Папу в Рим и укрепить Церковь. \nОна немедленно принялась трудиться там\, куда была послана. Она писала письма Папе и князьям Церкви\, королям и правителям\, монашествующим и отшельникам. Она путешествовала из города в город\, из страны в страну. Она просила всех трудиться для мира и торжества веры и любви\, стремясь не только примирить враждующие государства или города\, но и поссорившиеся семьи. Ради этого она готова была терпеть любые неудобства. Письма\, которые она диктовала\, хотя и исполненные должного почтения\, дышали удивительной силой\, заставлявшей прислушиваться к её словам. В них часто повторялись слова: «я хочу» или «я желала бы». Она желала мира своей стране\, покаяния грешникам\, обращения еретикам. Она просила Папу оставить Авиньон\, исправить нравы духовенства\, вернуть Церкви дух любви. Она хотела бы отправиться в Крестовый поход\, но не для того\, чтобы с оружием в руках отвоевать Гроб Господень\, а для того\, чтобы принести Свет Христов не знающим Его\, а может быть и снискать венец мученичества.  Когда возник конфликт между Флоренцией и Папской областью Григорий XI выбрал Екатерину миротворцем и своим послом. Флорентийцы\, вняв её увещеваниям\, отправили её в Авиньон к Папе\, чтобы договориться об условиях примирения\, и хотя эта миссия не вполне удалась\,  сила духа святой\, её мудрость и отвага произвели на Папу такое впечатление\, что\, несмотря на несогласие большинства кардиналов\, он решился внять её словам и отправился в Рим\, куда прибыл 17 января 1377 г.   Считая свою миссию выполненной Екатерина вернулась в Сиену. В течение всего 1377 года она много трудилась для обновления духовной жизни в своём родном городе. В тот год она научилась самостоятельно писать и многие считали\, что это умение было дано ей мистическим образом\, свыше\, без обучения. \nВ начале следующего\, 1378 г. Папа вновь послал её во Флоренцию\, надеясь\, что ей удастся достичь счастливого завершения мирных переговоров. Она была во Флоренции\, когда там начались  народные волнения\, и так как она была вовлечена в политическую деятельность\, пережила покушение на свою жизнь\, закончившееся неудачей. Она была немало огорчена тем\, что «алая роза мученичества» миновала её\, как она считала из-за её грехов\,  и она спаслась. Она оставалась во Флоренции до тех пор\, пока из Рима не пришло известие о том\, что мирный договор между городом и Папой подписан. В течение нескольких последующих месяцев этого года в Сиене она продиктовала своим секретарям книгу «Диалоги» «величиной с  Миссал»\, как свидетельствовал её ученик и биограф Стефано Макони\, один из тех\, кто записывал её со слов Екатерины\, находившейся в состоянии экстаза. \nВ 1378 г. ещё неокрепшую после долгих лет Авиньонского пленения Церковь постигло новое испытание. После смерти Григория XI Папой был избран Урбан VI\, обладавший тяжёлым\, вспыльчивым характером\, который\, в сочетании с практически полным отсутствием способности к дипломатии\, сразу создал ему множество врагов повсюду.  Противники нового Папы объявили его низложенным и избрали  антипапу Климента VI\, избравшего своей резиденцией Авиньон.  Для того\, чтобы  поддержать законного Папу\, она приехала в Рим\, где оставалась до самой своей смерти. Со свойственным ей здравомыслием\, удивительным образом сочетавшимся  в ней с мистическим даром\, она сразу поняла в какую страшную опасность ввергнута Церковь. Вновь она диктует множество писем\, стремясь привлечь на сторону Урбана VI как можно больше сторонников. В глазах Екатерины не имеют решающего значения ни характер\, ни способности наместника святого Петра\, она исходит из того\, что раз он избран\, значит\, долг каждого христианина подчиняться ему и защищать его и только при этих условиях возможно сохранить единство Церкви.  В одном из писем\, адресованном монахам-отшельникам\, убеждая их не оставаться в стороне\, когда Церковь находится в опасности\, она пишет: «Церковь находится ныне в такой нужде\, что нужно отказаться от самого себя\, чтобы ей помочь» и в другом: «…теперь не время думать о себе и углубляться в себя ради спасения своего». Когда римляне восстали против Папы\, ей удалось примирить враждующие стороны. \nЕкатерине исполнилось тридцать три года. Она была очень слаба. Пост\, отречение\, аскетическая жизнь подрывали её силы. Она молилась с такой пылкостью\, что\, по словам одного из её биографов\, час молитвы отнимал у неё столько сил\, сколько два дня пыток. Невидимые стигматы\, которых она удостоилась 1 апреля 1375 г. в церкви св. Кристины причиняли ей сильнейшую боль.  Раскол\, поразивший Церковь\, разрывал ей сердце. Она уже не могла ни есть\, ни пить\, не чувствовала ног и говорила\, что когда выходит из дома\, можно видеть как «…мёртвая идёт в собор святого Петра»\, но не прекращала трудиться «в лодке Святой Церкви». Перед мозаикой Джотто – аллегорическим изображением Церкви в виде лодки – она часто молилась\, прося\, чтобы между Папой и христианскими народами воцарился мир. Она молила\, чтобы Христос дал ей пострадать за грехи мира и отдать свою жизнь в жертву за  Церковь. Наконец\, она больше не смогла выходить из дома на улице  Виа ди Папа\, где жила на подаяние\, вместе с небольшой общиной преданных ей учеников и близких. В последнем видении она почувствовала\, как лодка Церкви ложится на её плечи и под этой ношей она падает\, раздавленная её непосильной тяжестью. \nОна умерла 29 апреля 1380 г. прожив на земле столько же лет\, сколько прожил Христос. Её святость была очевидна для всех\, кто знал её\, слышал о ней или читал её сочинения\, однако\, несмотря на то\, что между 1411 и 1413 гг. были собраны необходимые свидетельства и написаны две её биографии «Большая легенда»\, написанная её духовником братом Раймондом ди Капуа и «Малая легенда»\, Стефано Макони\, её секретаря\, из-за продолжающихся политических сложностей процесс  канонизации затянулся. Святая Екатерина Сиенская была канонизирована только в 1461 г. Папой Пием II.  Её мощи покоятся в Риме\, в церкви Санта Мария сопра  Минерва\, за исключением головы\, которую жители Сиены\, в соответствии с нравами времени тайно вывезли в свой город\, будучи уверены\, что «их святая» конечно\, «хочет домой». \nВ 1970 г. Папа Павел VI  провозгласил её Учителем Церкви\, которую она так отважно защищала при жизни и ради целостности которой с радостью принесла в жертву свою жизнь. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-ekaterina-sienskaya-deva-i-uchitel-czerkvi-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/134-1280x720-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250430
DTEND;VALUE=DATE:20250501
DTSTAMP:20250203T124119Z
CREATED:20210407T065859Z
LAST-MODIFIED:20250203T124119Z
UID:7903-1745971200-1746057599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Пий V: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-pij-v-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250501
DTEND;VALUE=DATE:20250502
DTSTAMP:20250501T202209Z
CREATED:20230408T092611Z
LAST-MODIFIED:20250501T202209Z
UID:4664-1746057600-1746143999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Иосиф-Труженик: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-iosif-truzhenik-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250502
DTEND;VALUE=DATE:20250503
DTSTAMP:20250501T202233Z
CREATED:20200418T011958Z
LAST-MODIFIED:20250501T202233Z
UID:4564-1746144000-1746230399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Афанасий\, епископ и учитель Церкви: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-afanasij-episkop-i-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/640px-ikone_athanasius_von_alexandria.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250503
DTEND;VALUE=DATE:20250504
DTSTAMP:20250501T202256Z
CREATED:20210430T165752Z
LAST-MODIFIED:20250501T202256Z
UID:8047-1746230400-1746316799@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Апостолы Филипп и Иаков\, праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-apostoly-filipp-i-iakov-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/st_philip_and_james.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250506
DTEND;VALUE=DATE:20250507
DTSTAMP:20250501T202358Z
CREATED:20210430T170211Z
LAST-MODIFIED:20250501T202358Z
UID:8050-1746489600-1746575999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Георгий Победоносец\, память
DESCRIPTION:Культ этого святого и мученика\, почитаемого как Католической\, так и Православной Церковью необычайно широко распространён. Уже в V веке храмы в его имя строились не только на Востоке\, где в IV веке он пострадал за Христа\, но и везде\, где исповедовали христианство. \nЕсть святые\, которых знают все – даже те\, кто не верит в само существование святых\, такие\, о ком каждый расскажет хотя бы что-нибудь. Так все\, независимо от вероисповедной принадлежности\, знают о святом Николае Мирликийском\, в том числе и те\, кто не знает\, в какой части света располагались Миры Ликийские\, что это за «должность» – епископ\, и затрудняется сказать\, во что верил и Кому служил этот святой. Без всякого сомнений можно сказать\, что к таким святым относится и святой Георгий Победоносец. \nКульт этого святого и мученика\, почитаемого как Католической\, так и Православной Церковью необычайно широко распространён. Уже в V веке храмы в его имя строились не только на Востоке\, где в IV веке он пострадал за Христа\, но и везде\, где исповедовали христианство. Множество населённых пунктов по всему миру и даже целые государства или обширные территории в составе государств\, например\, Грузия или штат Джорджия в США\, названы в честь св. Георгия. Он – небесный покровитель России\, Англии\, Португалии\, Литвы и множества городов от Женевы до Москвы\, гербы которых украшает георгиевский крест или изображение самого святого. Во имя святого Георгия Победоносца были учреждены самый древний орден Европы – британский орден Подвязки и самая почётная в России награда – Георгиевский крест\, жаловавшийся только за личное мужество\, проявленное в бою. Святой Георгий – покровитель рыцарей\, солдат\, кавалеристов\, земледельцев\, охотников\, скаутов. К его заступничеству прибегали и прибегают христиане при головных болях\, укусах ядовитых змей или при извержениях вулканов. В Средние века он входил в число четырнадцати святых-помощников\, которым молились при чумных эпидемиях и\, вероятно\, никакой другой святой от глубокой древности до наших дней не почитался так глубоко\, как он\, будь то на Западе\, или на Востоке. \nИстория мученичества святого Георгия\, пересказывалась множество раз и во множестве вариантов древними и средневековыми авторами Востока и Запада. Считается\, что святой Георгий был родом из Лидды в Палестине или же из Каппадокии\, а в Лидду бежал вместе с матерью после того\, как в Каппадокии был замучен за веру во Христа его отец. Грузинские биографы святого утверждают\, что он приходился родственником святой равноапостольной Нине – просветительнице Грузии\, которая также была родом из Каппадокии. Здесь\, в Каппадокии святой Георгий поступил на военную службу и сделал успешную карьеру\, став\, благодаря своему мужеству\, талантам и большой физической силе одним из тысяченачальников. Когда начались гонения на христиан\, он не стал скрываться\, но\, раздав всё\, что имел бедным\, явился к императору и открыто объявил себя христианином. В житиях и легендах\, повествующих о мученичестве этого святого\, рассказывается о том\, что он выдерживал ужасающие пытки в течение долгого времени. Некоторые источники говорят о семи днях мучений\, другие – о семидесяти\, третьи – о семи годах. Его пытали на колесе\, утыканном ножами\, били кувалдой и придавливали огромным камнем\, заставляли бегать в железных сапогах\, раскалённых докрасна\, бросали в яму с негашёной известью\, сбрасывали с обрыва\, били плетьми так\, что с него слезла кожа\, распарывали ножам живот\, поили ядом. На некоторых житийных иконах изображалось\, как святого сажают внутрь металлического быка и разжигают под его брюхом огонь. И всякий раз после пыток святой Георгий\, помолившись\, представал перед своими мучителями исцелённым. Уже находясь под арестом\, святой совершал и другие чудеса\, в том числе оживил павшего вола и воскресил умершего слугу и\, видя это\, многие уверовали во Христа. \nНаконец\, так как его невозможно было заставить отречься от веры\, он был приговорён к смерти. В ночь перед казнью ему явился Христос и обещал Своему воину Рай. Наутро Георгий попросил отвести его в храм Аполлона. Обрадованные мучители решили\, что он отступился от своей веры и согласен принести жертвоприношение языческим богам\, но в храме святой молитвой сокрушил не только статую Аполлона\, но и все другие статуи языческих богов. В тот же день он был обезглавлен. \nСамая известная легенда о святом Георгии рассказывает о том\, что после своей мученической смерти он\, сойдя с небес на землю\, победил змея\, отравлявшего некий город своим ядовитым дыханием и требовавшего человеческих жертв. После того\, как змей был поражён мечом святого\, жители города обратились в христианство. Кто-то видит в этой апокрифической истории продолжение средневековых легенд о рыцарях и драконах\, но больше она похожа на притчу\, где в иносказательной форме рассказывается о том\, как жители города через заступничество святого преодолели дьявольские искушения. Не случайно же\, все варианты этой прекрасной истории говорят именно о змее (символе сатаны)\, а не о драконе. И именно таким – прекрасным всадником\, сокрушающим зло\, принято изображать святого Георгия. \nВсе жизнеописания святого Георгия отличаются друг от друга различными подробностями\, и Церковь говорит нам о том\, что они не могут считаться вполне достоверными\, но есть несколько строк из Церковной Истории Евсевия Кесарийского\, которые принято считать бесспорными сведениями об этом святом: «Когда впервые был оглашен указ о церквах [Диоклетиана]\, некий человек самого высокого\, по мирским представлениям\, звания\, движимый ревностью о Боге и побуждаемый горячей верой\, схватил указ\, прибитый в Никомидии в общественном месте\, и разорвал его на куски как богохульный и нечестивейший. Это произошло\, когда в городе находилось два властителя: один — самый старший — и другой\, занимавший после него четвертую ступень в управлении. Этот человек\, прославившийся таким образом\, выдержал все\, что полагалось за такой поступок\, сохраняя до последнего вздоха ясный ум и спокойствие». \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-georgij-pobedonosecz-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/80fbea9567526c2f14cf9cefb679fbe0.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250510
DTEND;VALUE=DATE:20250511
DTSTAMP:20250501T202456Z
CREATED:20200421T182727Z
LAST-MODIFIED:20250501T202456Z
UID:4637-1746835200-1746921599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Иоанн Авильский: память
DESCRIPTION:Он обращал внимание на то\, что человеческие души отличаются друг от друга также как тела и умы и поэтому каждая душа ищет свой путь к Богу\, но основа каждого индивидуального пути к духовному совершенству – Христос и тот\, кто следует за Ним\, не ошибётся. \nВо время празднования Всемирного дня молодёжи в Мадриде в 2011 г.\, завершая Мессу для семинаристов в соборе Санта Мария ла Реаль де ла Альмудена в Мадриде\, Папа Бенедикт XVI объявил\, что в скором времени будет провозглашён ещё один Учитель Церкви – святой Иоанн Авильский – апостол Андалусии и покровитель клириков. С 1298 года  Церковь тридцать три раза объявляла Учителями Церкви наиболее авторитетных богословов. В последний раз\, в 1999 году\, этой чести была удостоена святая Тереза из Лизье. \nСвятой Иоанн Авильский родился 6 января 1500 г. в местечке Альмодовар дель Кампо недалеко от Толедо в состоятельной семье\, происходившей из евреев\, принявших христианство. Он был единственным ребёнком. В четырнадцать лет по желанию родителей он отправился в университет Саламанки изучать право\, однако перспектива стать юристом не привлекала молодого человека\, проучившись три года и поняв\, что изучение законов вызывает в нём стойкое отвращение\, он вернулся домой и стал вести жизнь\, полную молитвы и аскетизма. Родители приняли и поняли выбор сына. Три года молодой человек провёл в строгом уединении и делах благочестия\, пока проезжающий через Альмодовар дель Кампо францисканский священник не посоветовал ему\, видя его исключительную набожность\, изучать философию и богословие. Последовав этому совету\, Иоанн поступил в университет в Алькала\, где его учителем стал знаменитый доминиканец де Сото. Его родители не дожили до того дня\, когда их сын был рукоположен во священника – они умерли в его студенческие годы. Свою первую Мессу Иоанн отслужил в той церкви\, где они были погребены. Продав всё\, что получил в наследство от родителей и раздав деньги бедным\, молодой священник отправился в Севилью. \nБолее всего он мечтал о миссионерском служении и своё призвание видел в том\, чтобы ехать в Мексику\, обращать в христианство индейцев\, однако его необычайное усердие и проповеднический дар обратили на себя внимание севильского священника Эрнандо де Контрераса\, который упомянул о нём архиепископу и Главному Инквизитору дону Алонсо Манрике де Лара. Архиепископ посчитал\, что молодой миссионер необходим ему в Испании и убедил Иоанна остаться на родине и использовать свой дар для обновления веры в Андалусии. \nПервая же его проповедь\, произнесённая 22 июля 1529 года сразу показала правоту архиепископа и создала молодому священнику славу знаменитого проповедника. Когда бы и где бы он не проповедовал\, послушать его собирались огромные толпы\, церкви не могли вместить всех желающих и так было все девять лет его служения в Андалусии. Однако\, его осуждение поведения высшего общества привело к тому\, что он был обвинён в преувеличении опасности богатства и невозможности достижения богатыми вечного блаженства и должен был предстать перед судом инквизиции. Подозревали его также и в принадлежности к еретической секте алумбрадос\, которая в дальнейшем дала начало движению иллюминатов\, также еретическому. В конце концов\, он был оправдан\, но тем не менее\, около года провёл в тюрьме\, где написал свой самый известный труд Audi fili\, и сегодня остающийся одним из лучших руководств по духовному совершенствованию. Опыт\, приобретённый в заключении\, святой называл самым ценным из всего своего жизненного опыта. После полного оправдания и признания Иоанна невиновным по всем пунктам обвинения\, произошедшего в 1533 году\, решением суда он был назначен проповедовать в ближайший большой праздник в церкви Сан-Сальвадор в Севилье. Его возвращение было встречено с восторгом. \nСвятой Иоанн призывал своих слушателей полностью преобразовать своё сердце\, обратить себя в кусок глины и предаться Богу\, чтобы Он\, как гончар мог создать из каждого то\, что Он задумал». Он обращал внимание на то\, что человеческие души отличаются друг от друга также как тела и умы и поэтому каждая душа ищет свой путь к Богу\, но основа каждого индивидуального пути к духовному совершенству – Христос и тот\, кто следует за Ним\, не ошибётся. Среди обратившихся\, благодаря проповедям Иоанна Авильского\, были Франсиско Борджиа и святой Иоанн Божий. Дружеские отношения связывали его с Игнатием де Лойола и святой Терезой Авильской. Он выказывал намерение стать иезуитом\, но\, в конце концов\, остался епархиальным священником. Считается\, что в 1538 году он получил академическое звание мастера священного богословия. Он много трудился на ниве образования\, стремясь создать систему образовательных учреждений разного уровня\, основал несколько школ и Университет в Баэза\, в котором был первым ректором. В дальнейшем\, он хотел передать управление этим университетом иезуитам\, но этим планам не суждено было сбыться\, однако многие ученики святого вступили в Общество Иисуса\, а система образования\, принятая здесь\, послужила образцом иезуитским школам и университетам. \nПервая половина XVI века была временем подготовки Тридентского собора\, который должен был реформировать Церковь и разрешить многие стоящие перед нею проблемы. О необходимости реформирования Церкви в то время говорили многие. Не отрицая насущности и необходимости изменений\, святой Иоанн писал о том\, что не всякий\, кто считает реформу Церкви необходимой\, действительно призван Богом её осуществить\, но что каждый христианин должен в первую очередь произвести реформу собственной души\, совершив тот труд\, к которому Бог призывает каждого. Произвести же реформу Церкви – задача тех\, кто поставлен Богом управлять Церковью – Папы и епископов. Будучи приглашён епископом Гранады Педро Герреро участвовать в Тридентском соборе\, но не имея возможности сделать это из-за ухудшившегося состояния здоровья\, святой Иоанн написал три документа\, посвящённых необходимым изменениям внутри Церкви\, касающимся управления Церковью\, подготовки священства и противодействию ересям. \nГоворя о необходимости изменить управление «церковным государством»\, Иоанн предлагал Папе и епископам руководствоваться примером отношения Христа к Своим ученикам – отношений не Господина к рабам\, но Отца и Наставника к детям и друзьям\, а священникам воспринимать слова и поучения своих епископов как должно любящим сыновьям. \nОсобое внимание святой считал необходимым уделить воспитанию и подготовке священства\, настаивая на том\, что нет большей силы\, чем священство\, потому что по слову священника Сын Божий воплощается в хлебе и вине\, подобно тому как по «fiat» Марии Он стал человеком\, пройдя через Её девственное чрево. Именно поэтому ответственность епископа за подготовку и избрание тех\, кто будет рукоположен огромна. По мнению святого\, священник должен принимать участие в святости Христа и жить в любви и близости к Богу. «Если святость не требуется для того\, чтобы прикасаться к чистейшему Телу Христа\, Господа нашего\, – пишет он в Трактате о священстве»\, – я не знаю\, для чего она нужна вообще». \nНаиболее важными моментами в реформировании духовенства Иоанн Авильский считал внимательный отбор кандидатов\, чтобы священниками не могли стать те\, кого влечёт богатство и авторитет Церкви\, и кто хотел бы удовлетворять собственные амбиции\, вместо того\, чтобы служить Богу и людям\, и обеспечение должного образования и воспитания тем\, кто действительно призван к священству и обладает необходимым для этого духовным и интеллектуальным потенциалом.   «Чтобы дерево росло прямо\, – говорит святой – необходимо его направлять\, прежде чем использовать лошадь или мула их отдают тренеру\, и ни один человек не рождается уже обладающим какой-то профессией. Для того\, чтобы овладеть ею\, требуются годы подготовки». Программа подготовки священников\, которую предлагал Иоанн Авильский\, включала в себя овладение умением жить в общине и\, через это\, воспитание добрых чувств\, изучение теологии и доктрины Церкви и возможность углублённо заниматься наукой для тех\, кто покажет к этому способности. Эта программа оказала большое влияние на решения Тридентского Собора по вопросам образования священников и легла в основу нескольких важных документов Собора. \nГоды миссионерских и проповеднических трудов и учёных занятий заметно подорвали здоровье Иоанна. Он тяжело и много болел\, начиная с 1551 года\, но продолжал проповедовать в Севилье\, Кордове\, Гранаде\, Больце\, Монтилье. Последние полтора года жизни\, почти непрерывно страдая от различных недугов\, он провёл почти в отставке в Монтилье\, но\, не имея сил служить как прежде\, оставался духовным наставником многих\, ведя интенсивную переписку с множеством людей\, в разных жизненных обстоятельствах ищущих его совета. Он вновь вернулся к идее вступления в Общество Иисуса\, но из-за болезни был вынужден отказаться от её осуществления.\nИоанн Авильский умер 10 мая 1569 года\, и был похоронен\, согласно его желанию\, в иезуитской церкви в Монтилья. \n12 ноября 1893 года он был причислен к лику блаженных Папой Львом XIII\, а 31 мая 1970 года Папа Павел VI провозгласил его святым. XVI век в Испании называют Золотым веком святости – это время\, когда целая плеяда великих святых обновила религиозную жизнь страны и среди них – святой Иоанн Авильский – проповедник и миссионер\, евангелизатор\, учёный и богослов\, педагог и духовный наставник\, зажёгший пламя веры во многих и многих сердцах. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-ioann-avilskij-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/saint_john_of_avila.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250512
DTEND;VALUE=DATE:20250513
DTSTAMP:20250501T202558Z
CREATED:20200421T190343Z
LAST-MODIFIED:20250501T202558Z
UID:4667-1747008000-1747094399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Панкратий: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-pankratij-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/pankratius_2.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250512
DTEND;VALUE=DATE:20250513
DTSTAMP:20250501T202536Z
CREATED:20200511T120702Z
LAST-MODIFIED:20250501T202536Z
UID:4881-1747008000-1747094399@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Нерей и Ахиллей: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-nerej-i-ahillej-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/800px-rome_chiesa_nuova_flavia_domitilla_van_terracina_nereus_en_achilleus_rubens_10-01-2011_10-50-38.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250513
DTEND;VALUE=DATE:20250514
DTSTAMP:20250501T202623Z
CREATED:20230408T093540Z
LAST-MODIFIED:20250501T202623Z
UID:11905-1747094400-1747180799@cathmos.ru
SUMMARY:Пресвятая Дева Мария Фатимская: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-deva-mariya-fatimskaya-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/04/litany-to-our-lady-of-fatima-blog-cts.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250514
DTEND;VALUE=DATE:20250515
DTSTAMP:20250501T202644Z
CREATED:20200418T012331Z
LAST-MODIFIED:20250501T202644Z
UID:4568-1747180800-1747267199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Матфий Апостол: праздник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-matfej-apostol-prazdnik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/saint_matthias.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20250516T080000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20250516T170000
DTSTAMP:20250501T202717Z
CREATED:20200418T012410Z
LAST-MODIFIED:20250501T202717Z
UID:4570-1747382400-1747414800@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Феодосий Печерский: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-feodosij-pecherskij-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250520
DTEND;VALUE=DATE:20250521
DTSTAMP:20250501T202753Z
CREATED:20210430T172031Z
LAST-MODIFIED:20250501T202753Z
UID:8061-1747699200-1747785599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Бернардин Сиенский\, священник
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-bernardin-sienskij-svyashhennik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/st._bernardino_of_siena_by_unknown_spanish_master_-_statens_museum_for_kunst_-_dsc08177-2.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250521
DTEND;VALUE=DATE:20250522
DTSTAMP:20250501T202815Z
CREATED:20210430T172217Z
LAST-MODIFIED:20250501T202815Z
UID:8064-1747785600-1747871999@cathmos.ru
SUMMARY:Свв. Христофор Магальянес и сподвижники\, мученики
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svv-hristofor-magalyanes-i-spodvizhniki-mucheniki/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/cristbal-magallanes-2.jpeg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250522
DTEND;VALUE=DATE:20250523
DTSTAMP:20250501T202838Z
CREATED:20210430T172348Z
LAST-MODIFIED:20250501T202838Z
UID:8067-1747872000-1747958399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Рита Кашийская\, монахиня
DESCRIPTION:Её называют младшей сестрой двух великих святых Умбрии\, Бенедикта Нурсийского и Франциска Ассизского\, замужней женщины\, после смерти мужа ставшей монахиней\, героической матери\, вдовы\, сумевшей примирить две семьи\, связанные кровной местью. \n22 мая Церковь отмечает память святой Риты из Кашии\, которую называют младшей сестрой двух великих святых Умбрии\, Бенедикта Нурсийского и Франциска Ассизского\, замужней женщины\, после смерти мужа ставшей монахиней\, героической матери\, вдовы\, сумевшей примирить две семьи\, связанные кровной местью. \nСвятая Рита из Кашии родилась в 1381 г. в местечке Роккапорена возле Кашии в Перудже. Её жизнь от момента рождения до смерти была полна чудес и удивительных событий. Её родители Антонио Лоттиус и Амата Ферри были уже немолоды\, когда Бог даровал им долгожданного ребёнка. Биографы святой Риты рассказывают\, что когда мать ожидала её рождения\, во сне ей явился ангел\, который обещал ей рождение девочки и велел назвать ребёнка Ритой. Позднее в этом усмотрели сходство с обстоятельствами рождения Иоанна Крестителя – также единственного сына пожилых родителей уже потерявших надежду иметь детей. Возможно\, уже по обстоятельствам рождения ей было суждено стать святой «безнадёжных случаев». Её крестили в церкви Санта Марии делла Плебе в Кашии\, потому что в церкви её родной Роккапорены не было купели. \nМладенчество Риты также было отмечено чудесным происшествием. Её родители отправились поработать в поле\, а корзинку с крошечной дочкой заботливо поставили в тени большого дерева. Малышка спала в своей передвижной колыбельке\, когда рой пчёл спустился на неё и\, не повредив ребёнку\, оставил на её губах и в раскрытом ротике мёд. Это чудо\, возможно\, прошло бы незамеченным\, если бы в это время один из работников её родителей не поранился серпом и не пошёл в деревню перевязать рану. Пока он со страхом смотрел\, как пчёлы кружат вокруг корзинки с ребёнком\, его рана затянулась сама собой. Так как Кашия была известна\, как город нотариусов происшествие должным образом зафиксировали. \nРодители Риты занимали видное положение в своей коммуне. Благодаря своей славе справедливых людей и добрых христиан они стали «миротворцами». В те времена Перуджа\, а в особенности Кашия\, славилась страшными вендеттами\, в которые вовлекались целые семьи\, из поколения в поколение истреблявшие друга-друга из-за кровной мести\, и конца этому кровопролитию не было видно. «Миротворцы» призваны были способствовать примирению враждующих кланов и заключению между ними соглашений о мире\, которые признавались судебными властями. \nКогда Рита была подростком\, с ней произошло ещё одно чудо\, подобное тому\, какое произошло со святым Франциском из Ассизи – когда она молилась в   церкви Святой Марии Магдалины монастыря сестёр августинок\, которую очень любила\, и в которую часто ходила\, Христос обратился к ней с Креста\, сказав: «Я есмь Путь\, Истина и Жизнь» и с этой минуты\, как писал о ней летописец «… она пламенно возлюбила Иисуса и начала служить Ему… Отныне она могла изливать свою душу только Ему\, жить только для Него\, ходить только с Ним\, общаться с другими только через Него». Самым горячим желанием Риты с того мгновения стало вступление в монастырь. \nОднако\, у её родителей\, хотя и людей очень набожных\, были совершенно другие планы на будущее дочери – ей уже нашли жениха. В то время в основе брака лежали политические и имущественные интересы семей жениха и невесты мнением же детей никто не интересовался. Рите оставалось только послушаться родителей. Её муж\, Фернандо Манчини\, прославился сварливостью и скверным вспыльчивым характером\, от которого страдала не только его юная жена\, но и многие жители коммуны. Мало кто мог ожидать\, что этот брак окажется  счастливым\, но Рите удалось кротостью и послушанием (она спрашивала у мужа разрешения даже на то\, чтобы пойти к Мессе) смягчить его скверный нрав\, к большой радости соседей.  В этом браке родились мальчики-близнецы Джакомо Антонио и Паоло Мария\, воспитывавшиеся матерью в христианском духе. Но\, к сожалению\, несмотря на влияние матери\, мальчики восприняли и обычаи Кашии\, обычаи вражды и кровной мести. \nНа пятнадцатом году брака муж Риты был убит. По обычаям\, распространённым в Кашии\, все мужчины семьи Манчини теперь оказались вовлечены в кровавую вендетту. Ещё не успевшая оплакать мужа\, Рита видела\, что её сыновья неизбежно будут принесены в жертву диким обычаям Кашии – сначала они будут поражены ненавистью\, которая обречёт их бессмертные души на вечную муку\, а затем будут убиты семьёй убийцы отца или приговорены к смерти за участие в вендетте. В слезах она просила Бога спасти её сыновей от язвы ненависти и мести\, которые лишат их надежды на вечное спасение. И Господь\, вняв молитве матери\, призвал её детей к Себе – оба сына Риты заболели и умерли\, раньше\, чем запятнали себя ненавистью и убийством. Оплакивая своих детей\, но\, возможно\, одновременно со скорбью ощущая и покой\, потому что они  были спасены от участи\, худшей\, чем физическая гибель\, осиротевшая мать решила вступить в монастырь. \nНо монастырь не пожелал принять её\, опасаясь\, что здесь её\, как вдову убитого в процессе вендетты\, будут преследовать убийцы мужа\, и монастырь будет втянут в эту вражду. Долгое время святая потратила на то\, чтобы добиться мирового соглашения между семьёй Манчини и её обидчиками и\, в конце концов\, мир был достигнут. Однако\, монастырь запер двери перед Ритой\, и только чудо\, одно из тех\, которые сопровождали её всю жизнь\, позволило ей стать монахиней – летописец свидетельствует\, что святая вошла в обитель сквозь запертые двери\, поддерживаемая святым Августином\, святым Иоанном Крестителем и святым Николаем из Толентино и в последующие сорок лет  «… она с верностью и любовью служила Богу». \nЕё монашеская жизнь была полна смирения и послушания. Делами милосердия\, молитвой\, кротким нравом\, благоразумием новая монахиня снискала любовь и уважение сестёр. Однажды\, после проповеди о муках Христа\, она молилась о том\, чтобы разделить страдание с Иисусом\, и Он отметил лоб святой раной от тернового венца. Эту рану Рита с любовью и терпением несла в течение пятнадцати лет – до того момента\, когда 22 мая 1447 года родилась для неба. Но последние дни её жизни были отмечены ещё одним чудом. \nОна была уже тяжело больна\, не могла вставать с постели\, не могла есть\, и единственной её пищей стала Евхаристия\, когда родственница\, пришедшая навестить её\, спросила не хочется ли ей чего-нибудь. «Да\, – ответила Рита\, – я хотела бы\, две винные ягоды и розу из твоего сада»\, Женщина подумала\, что больная бредит\, потому что был разгар зимы\, но когда вернулась домой\, то увидела на замерзшей лозе две спелые ягоды\, а на кусте одну распустившуюся розу. «Итак\, – писал об этом биограф святой\, – Господь Бог наш соблаговолил подать явные знаки Своей любви к возлюбленной невесте». \nПочитание Риты началось сразу же после смерти. Несмотря на то\, что официальная беатификация состоялась только в 1627 году\, а канонизация в 1900\, Рита оставалась и остаётся одной из самых любимых святых не только в Италии и Европе\, но и во всём мире. Её называют «драгоценностью Умбрии» и «розой из Роккапорены»\, а чудеса\, совершённые её заступничеством\, побуждают верующих считать её «святой невозможных случаев»\, к помощи которой прибегают в неразрешимых ситуациях. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-rita-kashijskaya-monahinya/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/s.rita_da_cascia-e1589201289839.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250524
DTEND;VALUE=DATE:20250525
DTSTAMP:20250501T202905Z
CREATED:20230408T094438Z
LAST-MODIFIED:20250501T202905Z
UID:11911-1748044800-1748131199@cathmos.ru
SUMMARY:Пресвятая Дева Мария Помощница христиан: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-deva-mariya-pomoshhnicza-hristian-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/04/00-novena_maria_aus_1b.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250526
DTEND;VALUE=DATE:20250527
DTSTAMP:20250501T202942Z
CREATED:20210430T173033Z
LAST-MODIFIED:20250501T202942Z
UID:8079-1748217600-1748303999@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Филипп Нери\, священник: память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-filipp-neri-svyashhennik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/maxresdefault-1-e1619803819833.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250527
DTEND;VALUE=DATE:20250528
DTSTAMP:20250501T203014Z
CREATED:20210430T173415Z
LAST-MODIFIED:20250501T203014Z
UID:8082-1748304000-1748390399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Августин Кентерберийский\, память
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/sv-avgustin-kenterberijskij-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/36436138f6f10f1c35a86dd28b54197a.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250529
DTEND;VALUE=DATE:20250530
DTSTAMP:20250501T203049Z
CREATED:20210430T170733Z
LAST-MODIFIED:20250501T203049Z
UID:8053-1748476800-1748563199@cathmos.ru
SUMMARY:Вознесение Господне\, торжество
DESCRIPTION:Сегодня Торжеству Вознесения Господня снова возвращён его первоначальный смысл. Префация этого дня говорит: “Посредник между Богом и людьми\, Судия мира и Господь господствующих\, Он не оставил нас в нищете нашей\, но дал нам надежду\, что мы последуем туда\, где нас предваряет Он Сам” \nС севера на юг напротив восточной стены Старого Города Иерусалима тянется возвышенность с тремя вершинами\, с древних времён засаженная оливковыми деревьями. Она именуется Масличной или Елеонской горой. «Гора Елеонская высока\, видно с нее все в городе Иерусалиме\, и церковь Святая Святых с нее можно видеть\, и до Мертвого моря\, и до Иордана\, и всю землю по обе стороны Иордана. «Выше всех гор около Иерусалима Елеонская гора»\, – писал о Масличной горе игумен Даниил\, черниговский монах\, посетивший эти места в XII в. \nВ Библии Масличная гора упоминается не один раз. Отсюда\, согласно книге пророка Захарии\, должно начаться Воскресение мёртвых\, сюда поднимался\, чтобы помолиться в тишине\, Иисус Христос\, сюда Он привёл своих учеников после Крестной муки и Воскресения\, и здесь произошло событие\, подробнее всего описанное евангелистом Лукой в книге Деяний Святых Апостолов: «…Он поднялся в глазах их\, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо\, во время восхождения Его\, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус\, вознёсшийся от вас на небо\, придёт таким же образом\, как вы видели Его восходящим на небо».##more## \nЛука называет и точное время Вознесения – сороковой день после Воскресения. Другие евангелисты также говорят о Вознесении\, хотя и не так подробно\, как Лука. В частности\, никто\, кроме него не называет ни времени\, ни места. И хотя многие богословы считают\, что по крайней мере\, время Вознесения Господа (сороковой день по Пасхе)\, выбрано Лукой условно\, исходя из того\, что число сорок имело в иудейской культуре символическое значение (вспомним сорокалетнее хождение иудеев по пустыне\, сорокадневное пребывание Моисея на горе Синай\, сорокадневный пост Иисуса перед началом Его служения) всё же\, сегодня мы празднуем это Торжество\, как указано в Деяниях – через сорок дней после Воскресения\, в четверг\, на шестой неделе Пасхального времени. \nМожно без преувеличения сказать\, что Вознесение – один из самых древних христианских праздников.  В рассказе христианской паломницы Этерии (Эгерии)\, побывавшей в конце IV в. в Святой Земле\, о нём говорится как об уже имеющем долгую историю и традиции. Благодаря рассказу Этерии известно\, что Масличная Гора почиталась христианами как святое место\, где совершались особые богослужения. У Имвомона\, отмеченного особым образом камня\, откуда Сын Человеческий восшёл к Отцу\, и где и сегодня можно увидеть отпечаток Его ноги\, верные\, собираясь\, читали из Священного Писания подходящие к конкретному дню чтения и те евангельские отрывки\, в которых говорилось о Вознесении\, пели псалмы и молились. По окончании службы\, спускались чуть ниже по склону горы\, туда\, где над пещерой\, в которой «…Господь сидел и учил апостолов»  стояла церковь. По её же свидетельству\, в полдень Пятидесятницы на Масличной горе совершалось специальное богослужение в честь Вознесения Господня. \nВ ходе развития литургии\, празднование Вознесения сместилось с полудня Пятидесятницы на утро сорокового дня\, отчасти из-за характерного для Церкви того времени стремления к наибольшей исторической точности. Иоанн Златоуст\, говоря об этом празднике\, толкуя его смысл и называя его «…важным и великим»\, «…превосходящим человеческий ум и достойным щедрости устроившего его Бога»\, днём\, когда совершилось «…примирение у Бога с родом человеческим»\, когда «…долговременная вражда прекратилась и продолжительная война окончилась\,… наступил некоторый дивный мир\, никогда неожидавшийся прежде»\, упоминает и о его перемещении с пятидесятого на сороковой день пасхального времени. \nРимская Церковь начинает отмечать этот праздник в понтификат Папы Льва I (440-461). В это же время\, происходит христианизация языческого римского обычая совершать в весеннее время робигалии – процессии в честь языческой богини  с целью защиты посевов от болезней и вредителей. На смену им приходит традиция «дней прошений» молитв об урожае в течение трёх дней предшествующих Вознесению. Сегодня сроки и порядок этих древних богослужений определяются в каждой стране Конференцией Епископов. \nС VII века Вознесение предваряет собственное бдение\, а с XI века за ним следует октава\, сохранявшаяся вплоть до литургической реформы 1956 г. Однако именно то\, что от Пасхи до Вознесения сорок дней\, столько же\, сколько от Пепельной среды до Пасхи\, а также то\, что в этот день после чтения Евангелия гасилась Пасхальная свеча\, привело к некоторому искажению смысла праздника. Он стал восприниматься как завершение пасхального времени\, или даже как воспоминание о расставании\, о прощании апостолов с Христом\, в то время как его подлинный смысл заключается в том\, что: «…Иисус Христос\, Глава Церкви\, предшествует нам в славном Царстве Отца\, чтобы мы\, члены Его тела\, жили в чаянии некогда вечно быть с Ним…» и «…единожды и навсегда вступив в святилище неба\, неустанно предстательствует за нас как Посредник\, Который постоянно дарует нам излияние Духа Святого» (ККЦ). \nСегодня Торжеству Вознесения Господня снова возвращён его первоначальный смысл. Префация этого дня говорит: «Посредник между Богом и людьми\, Судия мира и Господь господствующих\, Он не оставил нас в нищете нашей\, но дал нам надежду\, что мы последуем туда\, где нас предваряет Он Сам\, Глава наша и Начало» и исполненные этой надеждой мы вновь и вновь вместе со всей Церковью повторяем: «Боже\, Сын Твой ныне перед апостолами вознёсся на небеса; молим Тебя\, соделай\, чтобы по Своему обетованию Он всегда оставался с нами на земле\, а мы удостоились жить с Ним на небесах». \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/voznesenie-gospodne-torzhestvo-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/jesus_ascending_to_heaven-scaled-e1619802443268.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250531
DTEND;VALUE=DATE:20250601
DTSTAMP:20250501T203115Z
CREATED:20210430T174645Z
LAST-MODIFIED:20250501T203115Z
UID:8114-1748649600-1748735999@cathmos.ru
SUMMARY:Посещение Пресвятой Девой Марией Святой Елизаветы
DESCRIPTION:О событии\, давшем начало празднику\, который Католическая Церковь отмечает 31 мая\, известно из Евангелия от Луки\, единственного\, подробно рассказывающего о событиях\, предшествовавших Рождеству Спасителя. \nОколо двух тысяч лет тому назад\, на самом краю могущественной Римской империи\, в маленьком\, селении Эйн-Карем к западу от Иерусалима\, в доме\, недалеко от сельского источника\, встретились две женщины\, состоявшие в близком родстве\, молодая – Мария\, невеста плотника Иосифа из Назарета\, и пожилая – Елизавета\, жена священника Захарии\, уже потерявшая надежду когда-либо иметь детей\, но сейчас\, наконец\, находившаяся в счастливом ожидании ребёнка. На взгляд современников – обычная\, ничем не примечательная встреча – молодая родственница пришла\, как это было принято\, навестить будущую мать\, помочь\, если нужна помощь\, разделить радость от того\, что увеличивается семья\, что Бог отвратил гнев Свой от супругов и дал им желанное дитя. Но\, едва увидев гостью\, старшая родственница\, Елизавета\, сказала нечто\, что показалось бы странным любому\, кто её услышал: «Благословенна Ты между женами\, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне\, что пришла Матерь Господа Моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего\, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая\, потому что совершится сказанное Ей от Господа». Однако младшая\, Мария\, ничуть не удивилась\, потому что знала\, о чём говорит её немолодая сестра и\, полная радости и достоинства\, ответила на непонятные постороннему свидетелю слова: «Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге\, Спасителе Моём\, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный; и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его. Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов\, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ\, и богатящихся отпустил ни с чем. Воспринял Израиля\, отрока Своего\, воспомянув милость\, как говорил отцам нашим\, к Аврааму и семени его до века»\, возвращая хвалу Елизаветы Тому\, кому принадлежит и от Кого исходит вся слава и всё добро\, и вся любовь в мире. \nО событии\, давшем начало празднику\, который Католическая Церковь отмечает 31 мая\, известно из Евангелия от Луки\, единственного\, подробно рассказывающего о событиях\, предшествовавших Рождеству Спасителя. Мы знаем\, что получив известие от Архангела Гавриила\, Мария «встав…  пошла с поспешностью…в нагорную страну\, в город  Иудин»\, возможно\, увидев в словах чудесного посланца о «родственнице Елизавете» указание на того единственного пока человека\, который способен понять и разделить переполняющую Её радость. Библеисты отмечают\, что сам путь Марии с севера на юг\, из Назарета в Эйн-Карем исполнен символического значения: «…Мария пускается в долгое паломничество «путями вершин»\, дорогой\, пройденной когда-то Патриархами – Авраамом\, Исааком и Иаковом\, – пересекавшими Святую Землю с севера на юг. Это дорога великих святилищ и победных битв Израиля: Сихем\, Вефиль\, Силом\, Галгал\, Гаваон\, Иерусалим» (о. Пьер Дюмулен «Гимн Марии: школа молитвы»). И Елизавета узнала в Ней Мать Спасителя\, но прежде\, чем это случилось\, узнал своего Господа младенец во чреве Елизаветы. Встреча двух родственниц  (в русской традиции принято называть их двоюродными сёстрами\, западная использует более размытое обозначение родства – кузина)\, такая обыденная для постороннего взгляда\, стала первой встречей Иоанна Предтечи с Христом\, пророком и «более чем пророком» Которого ему предстояло стать\, Тем\, Кого он через тридцать лет\, у Иордана назовёт «Агнцем Божиим\, берущим на Себя грех мира»\, Тем\, о Ком он будет свидетельствовать «проповедью\, крещением покаяния и\, наконец\, мученической кончиной» (ККЦ). Елизавета же\, приветствовавшая Марию и Её только что зачатое Дитя\, стала первым человеком\, воздавшим\, через Марию\, хвалу Христу. \nВ Византийской Церкви праздник\, посвящённый Пресвятой Деве Марии\, отмечаемый 2 июля\, во время которого на литургии читался отрывок из Евангелия от Луки\, повествующий о встрече Марии и Елизаветы\, в том числе и гимн Magnificat\, был известен с конца V века. Праздник назывался «Положение честных риз Богородицы во Влахернской церкви» и был посвящён перенесению в храм одеяния Богородицы\, хранившегося до того в доме византийских аристократов – братьев Галвина и Кандида. Братья обнаружили его во время паломничества в Палестину в доме благочестивой женщины в Назарете и\, как рассказывает  «Сказание о положении честной ризы Пречистой Девы Богородицы во Влахернской церкви»\, вывезли бесценную реликвию в Константинополь. Во время празднования перенесения реликвии и вспоминалась встреча Пресвятой Богородицы с Елизаветой и читалась Песнь Марии. На то\, что встреча Марии и Елизаветы почиталась\, как значимое в истории спасения событие указывает и то\, что на месте дома Захарии уже в IV в. находилась церковь\, а источник в нескольких шагах от неё\, сохранившийся до наших дней\, носил имя источника Марии. Вода из него считалась не только необыкновенно чистой и вкусной\, но и чудотворной. \nВ Римской Церкви праздник появился значительно позднее\, в 1263 г.\,  благодаря францисканцам\, а особенно\, святому Бонавентуре\, бывшему тогда генералом ордена\, любившему Пречистую Деву почтительной сыновней любовью и много способствовавшему развитию почитания Марии в Западной Церкви.  «Как посредством ее Бог сошел к нам\, так и нам надлежит посредством ее взойти к Богу»\, потому что\, «никто не может войти в Рай\, как только вратами\, которые суть Мария» – утверждал он. В интерпретации францисканцев главный акцент праздника был перенесён с события перенесения реликвий на тот евангельский эпизод\, который описан в литургическом чтении дня. Праздник был утверждён Папой Урбаном VI в 1389 г.\, но обязательным для всей Церкви стал только с 1570 г. Первоначально\, праздник отмечался также\, как и в Византии 2 июля\, но со временем был перемещён на 31 мая\, так как в Евангелии от Луки говорится\, что Мария пробыла в доме Захарии «около трёх месяцев»\, вероятно\, до тех пор\, пока Елизавета не родила\, и таким образом\, встреча состоялась за три месяца до Рождества Иоанна Предтечи\, т. е. в последних числах мая. Согласовывается эта дата и со временем Благовещения и Рождества Христова. Сегодня Праздник Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы празднуется большинством поместных Церквей 31 мая и только на территориях распространения немецкого языка. по-прежнему\, отмечается 2 июля. \nНа месте встречи Матери Господа нашего со святой Елизаветой\, в селе Эйн-Карем\, давно ставшем пригородом Иерусалима\, на фундаменте древнего храма стоит церковь Посещения и монастырь  святого Иоанна Предтечи\, принадлежащий ордену Братьев Меньших\, а невдалеке – Горненский женский православный монастырь\, а между ними\, как и две тысячи лет назад – источник\, возле которого некогда стоял дом священника\, где две женщины\, юная и немолодая\, впервые произнесли слова\, которые сегодня\, вновь и вновь\, каждую минуту многократно повторяются во всём мире множеством людей\, во время молитвы Литургии Часов\, в монашеских общинах и в группах мирян\, и в личной молитве\, исходящей из сердца христианина. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/poseshhenie-presvyatoj-devoj-mariej-svyatoj-elizavety/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/giotto_lower_church_assisi_the_visitation_01.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250608
DTEND;VALUE=DATE:20250609
DTSTAMP:20250603T062624Z
CREATED:20210430T172533Z
LAST-MODIFIED:20250603T062624Z
UID:8070-1749340800-1749427199@cathmos.ru
SUMMARY:Пятидесятница. Торжество
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/pyatidesyatnicza-torzhestvo-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/20200826180840_8276afcfa31bc63008491f825eff932fa52c1688936461b93b0cf00d4b4edda7.jpeg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250609
DTEND;VALUE=DATE:20250610
DTSTAMP:20250603T062708Z
CREATED:20210430T172705Z
LAST-MODIFIED:20250603T062708Z
UID:8073-1749427200-1749513599@cathmos.ru
SUMMARY:Пресвятая Дева Мария\, Матерь Церкви
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-deva-mariya-mater-czerkvi-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2021/04/unnamed.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250613
DTEND;VALUE=DATE:20250614
DTSTAMP:20250603T062809Z
CREATED:20200418T012828Z
LAST-MODIFIED:20250603T062809Z
UID:4582-1749772800-1749859199@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Антоний Падуанский\, священник и учитель Церкви: память
DESCRIPTION:Когда 13 июня 1231 г. жителям Падуи стало известно о смерти Антония\, они в волнении бежали по улицам с криком: «Умер святой\, Антоний умер!». До процесса канонизации\, до оглашения вердикта Церкви они знали\, что человек\, живший среди них четыре года\, был святым.\n\nПодробнее: https://cathmos.ru/liturgia/13-iyunya-pamyat-svyatogo-antoniya-paduanskogo/
URL:https://cathmos.ru/event/sv-antonij-paduanskij-svyashhennik-i-uchitel-czerkvi-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/web3-saint-anthony-of-padua-shutterstock_290469803-e1590390651308.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250614
DTEND;VALUE=DATE:20250615
DTSTAMP:20250603T062840Z
CREATED:20230603T171737Z
LAST-MODIFIED:20250603T062840Z
UID:12154-1749859200-1749945599@cathmos.ru
SUMMARY:Блаженный Теофил Матулёнис\, епископ и мученик
DESCRIPTION:Теофил Матулёнис (лит. Teofilius Matulionis) родился 20 июня 1873\, в хуторе Кударишки\, Ковенская губерния\, в крестьянской семье. Окончил католическую Петербургскую духовную семинарию. 9 февраля 1929 года был тайно хиротонисан епископом Малецким в Ленинграде. Был арестован раньше Малецкого 24 ноября 1929 года и приговорён к 10 годам лишения свободы в Соловецком лагере. В сентябре 1933 года был освобождён и выслан в Литву. Служил в Каунасской архиепархии. Затем стал епископом Кайшядорским — управлял епархией в годы Второй мировой войны. 18 декабря 1946 года был арестован и приговорён к семи годам лишения свободы. Отбывал срок заключения в Сиблаге\, затем во Владимире. 28 мая 1954 года был освобождён и отправлен в дом инвалидов. Только 5 мая 1956 года он получил возможность вернуться в Литву\, но ему запретили управлять епархией и принудили жить в изоляции в Шедуве. Несмотря на это\, он в 1957 году смог тайно хиротонисать в епископы Винцентаса Сладкявичуса\, позднее ставшего вторым литовским кардиналом. 9 февраля 1962 года Папа Иоанн XXIII возвёл епископа Матулёниса в сан архиепископа. Умер 20 августа 1962 года.
URL:https://cathmos.ru/event/blazhennyj-teofil-matulyonis-episkop-i-muchenik/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/06/rv22512_articolo.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250615
DTEND;VALUE=DATE:20250616
DTSTAMP:20250603T062906Z
CREATED:20200418T012700Z
LAST-MODIFIED:20250603T062906Z
UID:4578-1749945600-1750031999@cathmos.ru
SUMMARY:Пресвятая Троица: торжество
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/presvyataya-troicza-torzhestvo/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/antonio_de_pereda_y_salgado_-_the_holy_trinity_-_wga17176.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250619
DTEND;VALUE=DATE:20250620
DTSTAMP:20250603T063005Z
CREATED:20210601T110948Z
LAST-MODIFIED:20250603T063005Z
UID:8372-1750291200-1750377599@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Ромуальд: память
DESCRIPTION:Пять монахов положили начало созерцательному Ордену камальдулов\, две независимые Конгрегации которого сегодня насчитывают 182 братьев в 15 монастырях и 151 сестру\, живущих\, как и их предшественники\, в молчании и отвлекающихся от молитвы только для дел милосердия. \nПочти тысячу лет назад в Апеннинах недалеко от Казентино некий отшельник\, ищущий только одного – возможности молиться и созерцать Бога в тишине и благословенном уединении\, увидел мысленным взором как\, устремляясь к небу\, восходит ввысь цепочка монахов в белых одеяниях. Видение оказалось пророческим\, набожный человек\, владевший этим пустынным местом\, подарил его отшельнику и тот основал здесь первый монастырь нового Ордена\, где нашли приют пять братьев\, поселившихся в пяти маленьких хижинах\, чтобы жить здесь в безмолвии\, не отвлекаясь на соблазны мира\, в надежде спасти свои бессмертные души и обрести вечное блаженство. Не однажды затем еремитов будут обвинять в том\, что они затворяются\, думая только о собственном спасении и не помышляя о том\, чтобы попытаться спасти мир\, но разве не сказал некий святой: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи»? \nПять монахов положили начало созерцательному Ордену камальдулов\, две независимые Конгрегации которого сегодня насчитывают 182 братьев в 15 монастырях и 151 сестру\, живущих\, как и их предшественники\, в молчании и отвлекающихся от молитвы только для дел милосердия. \nСвятой Ромуальд\, отшельник\, основавший первый камальдулийский монастырь\, принадлежал к старинному итальянскому роду Онести. Он родился около 952 года в Равенне и\, как утверждают многие его биографы\, до двадцати лет мало чем отличался от других молодых представителей тогдашней элиты. Хотя всё же\, вероятно\, это не совсем так – будь он в точности таким\, как большинство его окружения\, он едва ли был бы так потрясён тем\, что его отец\, Серджо дельи Онести убил на дуэли своего родственника\, ведь убийство на дуэли не считалось в то время в дворянской среде злодеянием. Тем не менее\, это событие перевернуло всю жизнь юноши. Он удалился в монастырь бенедиктинцев  Сан Аполлинаре ин Классе в Равенне\, как предполагается\, чтобы молиться и нести покаяние за отца.   Вначале у него не было уверенности в том\, что монашество это его призвание. Может быть потому\, что в Сан Аполлинаре ин Классе он не увидел того идеала чистой и праведной жизни\, которого уже начинала искать его душа. Монастырь в Равенне\, хотя и следовал формально бенедиктинскому уставу\, и даже был незадолго до того реформирован в духе Клюни\, не отличался строгостью нравов. После долгих размышлений Ромуальд всё же принял монашество\, но отношения с общиной у юного идеалиста жаждущего духовных подвигов и строгой отшельнической жизни не складывались. Через три года молодой монах в сопровождении своего духовного  наставника Марина покинул монастырь и поселился  недалеко от Венеции. Оба монаха – молодой и старый стали вести жизнь еремитов – монахов-отшельников и вскоре\, как это часто бывает\, когда люди не ищут славы\, снискали славу святых. \nАвторитет их был так велик\, что попавший в сложную ситуацию венецианский дож Пьетро Орсеоло I\, пришедший к власти\, в результате убийства своего предшественника\, Пьетро Кандиано IV\, обратился за советом именно к брату Марину и брату Ромуальду. Не было никаких доказательств того\, что он прямо или косвенно виновен в убийстве\, но император Оттон II угрожал ему местью. Жители Венеции оказались лицом к лицу перед опасностью стать заложниками столкновения между дожем и императором. Благодаря мудрым советам двух великих аскетов (один из которых\, принадлежа к владетельному роду\, не понаслышке знал\, что такое превратности политики) дож принял поразительное решение – отказаться от власти и уйти в монастырь. Венеция была спасена\, мир восстановлен. Сопровождаемый Марином и Ромуальдом\, Пьетро Орсеоло отправился в Каталонию\, где принял монашество в аббатстве Сан Мигель де Кукса. Этот монастырь отличался строгим уставом и тяготел к отшельнической форме монашества. Святой Ромуальд провёл в Каталонии около пяти лет\, живя в скиту недалеко от аббатства\, и возвратился в Италию.  Здесь император Оттон III\, наслышанный о святом образе жизни великого аскета упросил его стать аббатом того монастыря\, в котором он некогда начинал свой монашеский путь – Сан Аполлинаре ин Классе\, надеясь\, что под таким духовным руководством жизнь монастыря удастся изменить в лучшую сторону. Однако\, Ромуальду\, к советам которого прислушивались венценосные особы (сам император серьёзно думал об уходе от мира после бесед с отшельником)\, не удалось исправить нравы монастырской братии. После безрезультатных попыток что-либо изменить\, святой вновь уходит в пустыню. На протяжении тридцати лет он странствует по Италии\, основывая скиты и уединённые обители\, но его слава вновь и вновь привлекает к нему учеников и последователей\, которые находят его\, куда бы он ни удалился\, в леса\, болота или горы. Вновь он уходит\, и вновь его настигают ученики. Он переходит из Переи в Валь ди Кастро\, собирается даже уйти в далёкую Венгрию\, но этому замыслу мешает тяжёлая болезнь. \nВ то время\, отмеченное кризисом монашеской жизни\, были известны два пути монашества – отшельничество\, опирающееся на восточные традиции и киновийное\, т. е. общежительное монашество\, основу которого заложил святой Бенедикт Нурсийский. Святого Ромуальда привлекал строгий аскетизм жизни еремита\, но\, в то же самое время\, он не мог не ощущать важности более характерной для Запада общежительной формы монашества. Наконец\,  в 1012 году\, получив в дар землю в горах на высоте 1038 метров над уровнем моря\, он основывает новую общину\, соединяющую в себе оба эти направления. Пять келий окружают здание маленькой церкви\, в каждой ведёт уединённую жизнь монах\, встречающийся с братьями только во время общих богослужений. Из этой первой общины и вырос орден камальдулов\, названный так по имени дарителя земли некоего Мальдоли. В кратком правиле\, написанном святым для нового Ордена и состоящем всего из пяти пунктов\, перечислено всё\, что необходимо делать\, чтобы достичь спасения: \nПребывай в своей келье\, как в раю. Пусть весь мир будет позади тебя\, забудь его. Наблюдай за своими мыслями\, как хороший рыбак наблюдает за рыбой. Путь\, которым ты должен следовать\, есть в Псалмах\, никогда не оставляй его. \nЕсли только что пришёл в монастырь и несмотря на свою добрую волю ты не можешь до конца понять\, что тебе нужно\, используй любую возможность\, чтобы петь псалмы в своём сердце и понимать их своим разумом.\nИ если твой разум рассеивается\, пока ты читаешь\, не сдавайся. Поспешно вернись и снова проникни разумом в слова. \nОсознай прежде всего\, что ты стоишь перед Богом и веди себя так\, как ведёт себя человек\, стоящий перед императором. \nОпустоши себя полностью и пребывай в ожидании\, довольствуясь Божьей милостью\, как птенец\, который ничего не пробует и не ест\, кроме того\, что ему приносит мать. \nВсё написанное средневековым монахом тысячу лет назад удивительно актуально и сегодня\, всё может быть применено христианином на практике\, несмотря на то\, что кажется\, что мир со времён святого Ромуальда изменился до неузнаваемости. Однако\, как бы не менялась жизнь вокруг нас\, стремление постичь Слово Божие и положить его в основу своей жизни и предание себя всецело на волю Бога\, остаётся надёжным путём к спасению. \nБратья нового Ордена вели суровый аскетический образ жизни\, ходили босиком\, носили власяницу\, ограничивались самой скудной пищей\, давали обет молчания\, просыпались среди ночи для молитвы. Сам святой Ромуальд в течение дня не ел ничего\, кроме горсти гороха и половины маленького хлебца\, подавая братьям пример сурового умерщвления плоти. Но и в этом монастыре он не остался. \nСпустя некоторое время он покидает основанный им монастырь\, как до этого покидал все другие монастыри\, возникавшие вокруг его кельи\, и возвращается в монастырь в Валь ди Кастро\, где 19 июня 1027 года\, как он сам некогда предсказал\, ему предстоит умереть\, одному\, оставшись в последний час своего земного пути один на один с Богом\, как и подобает отшельнику. \nПочитание его могилы\, как могилы святого возникло сразу после смерти\, благодаря происходившим здесь чудесам. Однако и после смерти странствия святого Ромуальда не закончились. В 1481 году его нетленные мощи на плечах двух монахов совершили путешествие в Фабриано\, в церковь Сан Бьяджо\, где покоятся и сегодня.\nВ 1595 году Папа Климент VIII провозгласил Ромуальда святым. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-romuald-pamyat-2/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/st-romuald.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250621
DTEND;VALUE=DATE:20250622
DTSTAMP:20250603T063157Z
CREATED:20210601T111124Z
LAST-MODIFIED:20250603T063157Z
UID:8374-1750464000-1750550399@cathmos.ru
SUMMARY:Св. Алоизий Гонзага: Память
DESCRIPTION:Он не успел стать ни великим\, ни известным в церковных кругах\, он просто стал святым\, отдав свою жизнь за другого. \nОдин из современных биографов святого Алоизия Гонзаги отнёс его к числу святых «изуродованных агиографией»\, имея в виду\, что в угоду представлениям времени об образцовом благочестии\, авторы его первых жизнеописаний совершенно исказили его личность\, в результате чего в конце XIX – начале XX века он подвергся ожесточённым нападкам антиклерикалов\, представлявшим его тепличным растением\, шарахающимся из стороны в сторону\, от страха не столько перед грехом\, сколько перед реальной жизнью. И даже то\, что самая смерть его была следствием проявленного им милосердия и любви к ближнему\, представили\, как нелепую случайность. Между тем\, только очень далёкие от истории люди могли считать\, что мальчик\, существовавший в той среде\, в которой появился на свет этот великий святой и в тот исторический период\, когда он пришёл в мир дать своё свидетельство о Христе\, мог не знать реальной жизни и бояться её. \nАлоизий Гонзага\, первенец герцога Священной Римской Империи\, маркиза Кастильоне\, Ферранте Гонзага и его супруги Марты Тана Сантена графини де Кьери\, родился 9 марта 1568 г. в замке Кастильоне возле Мантуи. В одном из его ранних жизнеописаний\, вероятно\, чтобы навести на мысль об особой избранности ребёнка\, утверждается\, что из-за чрезвычайно мучительных и долгих родов\, в результате которых тот появился на свет\, его\, опасаясь за его жизнь\, окрестили прежде\, чем он полностью вышел из материнского чрева. Однако\, это не так – документы говорят\, что крещение сына и наследника маркиза состоялось в Кастильоне 20 апреля 1568 г.\, спустя полтора месяца после его рождения. \nОдна из самых могущественных и богатых владетельных семей Европы\, состоявшая в родстве со многими королевскими семьями и владевшая значительными богатствами\, семья будущего святого постоянно находилась в самом центре политической жизни\, и мальчик\, которому в будущем предстояло занять место на самом верху социальной лестницы\, с самых ранних лет готовился к военной и политической карьере. Он свободно говорил на шести языках\, вращался в самых высоких сферах\, с детства привык к обществу коронованных особ\, со многими из которых состоял в родстве. Но это не была жизнь существа изнеженного. Скорее он был лишён нормального детства\, чем избалован\, и рано должен был войти во взрослую жизнь\, как это часто бывало с теми\, кому по праву рождения предстояло повелевать другими. Уже в пять лет он сопровождал отца на полях сражений\, постигая на собственном опыте жизнь солдата\, а в 1577 г.\, когда ему было девять\, он и его младший брат Родольфо приобщились к придворной жизни\, став пажами при дворе Франческо I Медичи\, великого герцога Тосканы. \nФранческо I покровительствовал наукам и искусствам\, способствовал учреждению прославленной галереи Уффици\, поощрял развитие литературы на итальянском языке. Его двор был великолепным и считался просвещённым. Но одновременно с науками и искусствами здесь процветали интриги\, совершались тайные убийства и царила вопиющая распущенность нравов\, причём никто не старался оградить от неподобающих знаний детей\, и маленькие принцы и принцессы\, подражая взрослым\, разыгрывали влюблённости и ухаживания\, вместо того\, чтобы играть\, как свойственно их возрасту. Сам Франческо\, будучи женат\, открыто сожительствовал с Бьянкой Капелло\, на которой женился через три месяца после внезапной смерти своей жены\, Иоанны Австрийской. При дворе упорно говорили\, что герцогиня была отравлена мужем\, желавшим от неё избавиться. Спустя недолгое время\, оба они – герцог и его вторая жена и сами были отравлены. \nБыло бы вполне естественно\, если бы в такой обстановке девятилетний мальчик забыл все уроки нравственности и все добрые наставления\, полученные от любящей и благочестивой матери\, однако этого не произошло и именно в этом\, наверное\, проявилось особая милость Божия к маленькому Гонзаге. Дурной пример\, подаваемый людьми знаменитыми и уважаемыми\, вызвал у Алоизия обратную реакцию – он преисполнился всяческого отвращения ко всякой неправде\, распутству\, лукавству\, двоедушию\, тщеславию и цинизму\, а вместе с ними к власти\, успеху\, роскоши – всему тому\, что окружало его с самого рождения. Размышляя над своими детскими грехами\, ещё не принимавший Первого Причастия\, мальчик лишился чувств от мысли о том\, какая участь ждала бы его\, последуй он по тому пути\, к которому он был так близок. Здесь\, во Флоренции\, 25 марта 1578 г. в церкви Благовещения\, десятилетним мальчиком\, он дал перед алтарём обет хранить целомудрие и никогда не вступать в брак и можно не сомневаться\, что после года жизни в резиденции Франческо Медичи он прекрасно понимал\, что это значит. Так совсем юным будущий святой вступил на путь протеста против современного ему общества и на протяжении последующих лет с непреклонностью и упорством\, свойственными всем Гонзага\, отстаивал своё право быть не таким как все. \nОн начал упражняться в покаянии и внутренней молитве и\, несмотря на юный возраст\, преуспел и в том и в другом. С упорством удивительным в таком\, в сущности\, ещё очень маленьком мальчике\, он поставил себе за правило\, в случае\, если что-то отвлекало его или уводило в сторону от молитвы\, начинать всё с начала\, и это упражнение постепенно привело к тому\, что он научился сосредоточиваться на созерцательной молитве так глубоко\, как нечасто удаётся взрослым\, имеющим солидный опыт духовной жизни. Тогда же он начал поститься\, относясь к себе очень сурово. \nВ 1579 г. его отец посчитал за лучшее\, чтобы дети вернулись в Кастильоне\, и здесь 22 июля 1580 г. двенадцатилетний Алоизий принял первое Причастие из рук св. Карла Борромео\, посетившего замок его родителей с пастырским визитом. Это событие чрезвычайно воодушевило мальчика. Он стал ежедневно прислуживать на мессе и причащаться каждое воскресенье и во все праздничные дни. \nВ 1581 г. вместе с родителями и младшим братом он присоединился к кортежу\, сопровождавшему вдовствующую императрицу Марию Австрийскую в Испанию\, ко двору Филиппа II и там стал придворным маленького инфанта – наследника испанской короны дона Диего. В Испании он также продолжил учиться\, делая большие успехи в латинском и испанском языках\, изучал математику\, физику\, логику\, философию\, Священное Писание и богословие. В четырнадцать он уже участвует в публичном диспуте с прославленным богословом-иезуитом Габриэлем Васкуецем в Университете Алькала. Вопреки распространённому мнению\, в это время он не отличается физической хрупкостью\, прекрасно ездит верхом\, физически хорошо развит\, но от сверстников его отличает необыкновенная в его годы мудрость и рассудительность. Он равнодушен к богатству и славе\, не стремится к власти\, уверен\, что социальные различия ничего не значат и что перед лицом смерти крестьянин и аристократ равны и даже придерживается совершенно революционного для своего времени мнения\, что у крестьянина\, вероятно\, больше шансов на спасение. Он слишком хорошо знает\, как выглядит изнутри великолепная жизнь при дворах европейских монархов\, знает цену показному благочестию власть имущих\, в глубине души считающих\, что Десять Заповедей не имеют к ним никакого отношения. Наконец\, для него становится очевидным\, что Бог призывает его к посвящённой жизни. \nОн не первый Гонзага\, вступающий на духовное поприще\, в то время карьера в Церкви многими знатными семействами считалась не хуже всякой другой и среди членов семьи были два кардинала\, но Алоизию карьерные соображения чужды\, его цель – Царство Небесное и он избирает Общество Иисуса\, устав которого запрещает занимать высокие церковные должности\, но отец не принимает его выбора – Алоизий старший сын\, и отец считает\, что его долг состоит в другом. На протяжении нескольких лет продолжаются попытки обуздать непокорного наследника\, но юноша настаивает на своём. Наконец\, отец сдаётся. В 1585 году происходит официальная церемония передачи наследственных прав младшему брату – Родольфо. Подданные маркиза Кастильоне убеждены в том\, что по их грехам они лишаются такого господина\, которого недостойны – любовь Алоизия к беднякам снискала ему ответную любовь народа. 25 ноября 1585 г. восемнадцатилетний Алоизий Гонзага начинает новициат в Обществе Иисуса в Риме. \nНаконец\, он был совершенно счастлив. Глубина его духовного опыта\, поражала всех\, кто сталкивался с ним\, а смирение и готовность к послушанию были безграничны. Его наставникам приходилось сдерживать его молитвенный пыл\, так как они опасались\, чтобы юноша не навредил своему здоровью – несколько лет последовательных упражнений в умерщвлении плоти сделали своё дело – он был не слишком крепким\, у него часто болела голова\, и он был очень худым. Как и прежде\, он много времени посвящал делам милосердия\, ухаживал за больными в одной из римских больниц для бедных\, а по воскресеньям и праздникам занимался катехизацией. Его блестящие дарования и духовная зрелость обещали Церкви многое\, и все были уверены\, что в будущем он непременно достигнет высокого поста в Ордене\, поэтому его старались поберечь – в то время и более здоровые люди часто умирали молодыми. Ему же было нужно совсем иное\, его душа быстро прошедшая путь от младенчества до зрелости уже стремилась к Отцу. \nВ 1591 г. во время эпидемии неизвестной болезни (по некоторым сведениям тифа\, по некоторым – чумы)\, поразившей Рим\, вместе с другими братьями он ухаживал за больными\, хотя\, всё из тех же соображений – сохранить его для будущей пользы\, которую он мог бы\, по мнению отцов-иезуитов\, принести в дальнейшем – его контакты с заразившимися старались ограничить. По общему свидетельству\, в госпитале он неизменно выбирал себе в подопечные самых тяжёлых и трудных в уходе\, а также тех\, ухаживать за которыми было особенно неприятно. В свободное от заботы о больных время он обходил дома знатных римлян\, со многими из которых был связан родством или детской дружбой и собирал милостыню для своих пациентов. Возвращаясь однажды вечером домой\, Алоизий увидел упавшего прямо на улице больного и\, не раздумывая\, поднял его на спину и понёс в госпиталь\, устроенный иезуитами прямо у себя в доме. \nОн оказался не таким уж слабым физически – целых три месяца его тело сопротивлялось болезни. Он умер 21 июня 1591 г. в первые часы Октавы Торжества Тела и Крови Господних\, без малейшего страха и с полным доверием перешагнув черту\, отделяющую его от дома Отца\, куда он так стремился с детских лет. Он не успел стать ни великим\, ни известным в церковных кругах\, он просто стал святым\, отдав свою жизнь за другого.\nПока его община сокрушалась о смерти своего брата\, на которого возлагались такие надежды\, бедняки Рима уже начали молиться о заступничестве новому святому. У них\, ничего не знавших о его высоком происхождении\, необычайно высоком интеллекте и раннем духовном развитии не вызывало сомнений то\, что этот добрый юноша не раз приходивший им на помощь на земле\, не оставит их и теперь. \nОн был беатифицирован Папой Павлом V в 1706 г.\, всего через 15 лет после смерти. Бенедикт XIII в 1726 году объявил его святым\, а через три года в 1729 провозгласил покровителем молодёжи и студентов. \nАнна Кудрик
URL:https://cathmos.ru/event/sv-aloizij-gonzaga-pamyat/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2020/04/staloysius-chastity-hardonsj-meme-1080x675-1-e1591365273556.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20250622
DTEND;VALUE=DATE:20250623
DTSTAMP:20250603T063110Z
CREATED:20230603T171459Z
LAST-MODIFIED:20250603T063110Z
UID:12151-1750550400-1750636799@cathmos.ru
SUMMARY:Святейшие Тело и Кровь Христа
DESCRIPTION:
URL:https://cathmos.ru/event/svyatejshie-telo-i-krov-hrista/
CATEGORIES:Церковный календарь
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2023/06/corpus.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR