Централизованная религиозная организация Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве

Св. Ядвига: память
2020-07-17
Жертва, которую она отважно принесла ради спасения душ многих, далась ей нелегко – ведь всю свою жизнь она превратила в долг и самопожертвование.
«Возле конфессионала св. епископа Станислава находится бесценное сокровище Вавельского собора — гробница святой королевы Ядвиги. Её мощи были положены под прославленным вавельским крестом в 1987 году — во время моего третьего паломничества на Родину. У подножия этого креста двенадцатилетняя Ядвига приняла решение выйти замуж за литовского князя Владислава Ягелло. Благодаря этому в 1386 году Литва вошла в семью христианских народов». В этих нескольких словах из книги святого Папы Иоанна Павла II «Встаньте, пойдём!» – история подвига и самоотречения королевы Польши Ядвиги.
Святая Ядвига не единственная женщина в истории Церкви, принесшая свет Христа целому народу. До неё были святая Нино – просветительница Грузии, святая княгиня Ольга, святая Елена, мать императора Константина, которых в Восточной традиции принято называть равноапостольными, отмечая этим величие и значение для Церкви их труда. Но среди этого сонма святых женщин-апостолов она – самая юная: когда она приняла решение отказаться от брака с эрцгерцогом Вильгельмом Австрийским, с которым была обручена в раннем детстве и которого любила со всем пылом юного сердца и заключить брачный союз с литовским князем Ягайло, потому что результатом этого брака будет обращение Литвы – последнего языческого государства на территории Европы – ей было всего 12 лет.
Святая Ядвига родилась на территории нынешней Словакии 3 октября 1373 г. и была младшей из трёх дочерей Людовика I Великого, короля Венгрии и Польши и его жены королевы Елизаветы. Её отец принадлежал к Неаполитанской ветви Анжуйской династии, а по линии матери находился в родстве с Пястами – первой польской королевской династией. Так как у Людовика не было сыновей, две его старшие дочери должны были после его смерти занять одна польский, другая венгерский трон. Специально для того, чтобы одна из принцесс могла стать властительницей Польши, был изменён закон, не допускавший восшествия на польский престол женщины. Однако, старшая сестра Ядвиги Екатерина, ради которой и был изменён закон, умерла прежде, чем успела стать королевой. Следующая по старшинству – Мария стала королевой Венгрии, польское же дворянство желало, чтобы их королева постоянно находилась в Польше. Оставалась младшая дочь. Для того, чтобы закрепить за ней право на трон её отец предоставил множество привилегий и свобод польскому дворянству. Так маленькая Ядвига оказалась в столице тогдашней Польши – Кракове и 15 ноября 1384 г. была коронована на польский престол. Для того, чтобы подчеркнуть, что именно она становится подлинной правительницей страны и чтобы обойти закон о запрете коронации женщин, она была удостоена титула «rex» – «король», король Ядвига.
Она была прекрасно образована (говорила и читала на четырёх языках), безупречно воспитана и глубоко религиозна. Дальнейшая её жизнь показала, что её вера лежала на твёрдом основании серьёзных знаний. Кроме того, она была необыкновенно хороша собой. Современные ей хронисты сравнивали её с Еленой Прекрасной и упоминали о том, что многие знатные особы специально приезжали в Краков, чтобы своими глазами увидеть красавицу-королеву. Приехал и Вильгельм, жених Ядвиги, обрученный с ней, когда ей было семь лет. Между обручёнными, близкими по возрасту, получившими одинаковое воспитание, красивыми, юными и романтичными, к тому же обещанными друг другу с детства, быстро возникла взаимная любовь.
Однако окружение королевы считало, что для Польши более выгоден другой брак – брак с литовским князем Ягайло. Шляхту привлекала возможность с помощью этого союза укрепить северные границы страны, заручиться помощью в обороне от татар и присоединить к Польше новые территории, создав сильное, процветающее государство. На королеву попытались воздействовать силой, но у неё, несмотря на юный возраст, был твёрдый характер, и она готова была защищать своё право выйти замуж по любви. Выдвигали и политические аргументы, но не они возымели действие. Духовник королевы – епископ Краковский Пётр Выш обратил её внимание на то, что если она решится принести в жертву свою любовь, целый народ обратится в христианство. Предание говорит, что Ядвига, пытаясь найти правильное решение, провела долгие часы в Вавельском соборе перед Распятием, вырезанным из чёрного дуба и что Сам Христос, заговорив с ней укрепил её в готовности стать подобной апостолам, отказавшись ради этого от своей любви.
15 февраля 1386 г. тринадцатилетняя королева Польши вступила в брак с литовским князем Ягайло. Перед венчанием жених принял крещение, взяв христианское имя Владислав. Вслед за князем крестились его родственники и двор, а затем и подданные. Через год на месте языческого капища в Вильно Владислав заложил кафедральный собор во имя св. Станислава – Литовское княжество стало христианским государством. Но для Ядвиги крещение литовского народа стало не итогом принесённой жертвы, а лишь началом новых трудов, которые были сродни апостольским. Бог наградил юную королеву не только храбрым, но и мудрым сердцем, и она понимала, что благодать, полученную в Таинстве Крещения необходимо сохранять, что нужно много трудиться для того, чтобы христианство укрепилось в Литве, иначе её жертва будет напрасной.
Необходимо было дать новообращённым достойных пастырей, и она основала Коллегию для подготовки священников-литовцев. В акте об основании говорится, что решение было принято после размышлений, консультаций и молитв. Немного позже с разрешения Папы Бонифация IX стараниями королевы в Краковском Университете был учреждён богословский факультет, первый в Польше.
С детства королева Ядвига привыкла читать и ценить Слово Божие, а также творения Святых Отцов и жизнеописания святых. По её инициативе, часть её привычного чтения была переведена на польский язык. Одна из сохранившихся книг святой Ядвиги, так называемая «Флориантская псалтырь», находящаяся сейчас в Национальной библиотеке Польши в Варшаве, включает в себя латинские тексты псалмов и их переводы на польский и немецкий языки. Краковский Университет всегда был объектом её усиленной заботы, когда ему грозил упадок из-за нехватки средств, она продала свои драгоценности и даже скипетр и державу, заменив их деревянными.
Она была мудра и политически дальновидна. Вела переговоры с Тевтонским орденом, постоянно угрожавшим Польше, старалась ограничить воинственные устремления своего мужа, стремилась разрешать политические и семейные конфликты мирно. Её отличали забота о бедных и стремление не просто к справедливости, но и к милосердию. Так в 1386 г. узнав о том, что рыцари разорили жителей одной из деревень, она, настояв на возмещении ущерба, с грустью писала: «Мы вернём им скот и имущество, но кто возместит их слёзы?»

Жертва, которую она отважно принесла ради спасения душ многих, далась ей нелегко – ведь всю свою жизнь она превратила в долг и самопожертвование. Её семейная жизнь была трудной – слишком разными были интересы мужа и жены, но постепенно, вспыльчивый, ревнивый и неуравновешенный литовский князь стал меняться. В последние годы их совместной жизни Владислав, вероятно, благодаря её примеру и влиянию стал больше внимания уделять молитвенным и духовным практикам, особенно посту, который соблюдал очень строго.
Долгое время супруги были бездетны. Наконец в 1399 г. Ядвига родила девочку, наречённую Елизаветой Бонифацией, но долгожданный ребёнок умер почти сразу после рождения. После смерти дочери, королева прожила всего 4 дня. Умирая, она раздала всё, что у неё ещё оставалось. Тревожась о стране, не имевшей наследника, и муже, которого она покидала, советовала ему жениться на Анне, внучатой племяннице короля Казимира Великого. 17 июля 1399 г., она ушла к Небесному Отцу вслед за своей маленькой дочкой.
Королеву Ядвигу похоронили в кафедральном соборе в Вавеле. Сегодня её мощи покоятся под её любимым деревянным Распятием, возле которого она находила утешение и обретала любовь не меньшую, чем та, которой она некогда пожертвовала.
В Польше её, дочь венгерского короля и далматской принцессы, всегда почитали как святую, и считали своей небесной заступницей, но только в 1987 г. состоялась её официальная беатификация, а в 1997 г. после того, как были изучены несколько случаев чудесных исцелений, полученных через её заступничество Папа Иоанн Павел II объявил Ядвигу, королеву Польши, святой.
Анна Кудрик

Св. Бонавентура: память
2020-07-15

Св. Камилл де Леллис: память
2020-07-14
«Тело, прежде чем душа, тело для души, то и другое – для Бога», потому что особая харизма братьев и сестёр камилианцев состоит в том, чтобы заботиться о страдающих тяжёлыми и неизлечимыми болезнями.
Все мы, христиане, привыкли думать, что, хотя бы в идеале, следует отдавать первое место заботе о душе. И это, конечно, так. Безусловно, естественно и разумно больше заботиться о том, что вечно, чем о том, что преходяще. Однако, есть среди множества монашеских орденов, существующих в Католической Церкви такой, члены которого в своей деятельности руководствуются принципом: «Тело, прежде чем душа, тело для души, то и другое – для Бога», потому что особая харизма братьев и сестёр камилианцев состоит в том, чтобы заботиться о страдающих тяжёлыми и неизлечимыми болезнями. 14 июля Церковь вспоминает основателя этой необычной монашеской семьи – святого Камилла де Леллиса, человека, пережившего всю глубину падения и всю радость нравственного возрождения во Христе.
Камилл де Леллис второй, младший сын Джованни де Леллиса, дворянина и офицера, служившего попеременно в разных наёмных войсках и Камиллы де Компелис, появился на свет 25 мая 1550 г. в Буккьянико Кьети в Абруцци, на севере Италии. Его мать, на тот момент уже очень немолодая, восприняла рождение крупного и активного мальчика, как несомненное чудо, и дала ребёнку имя, образованное от своего и означавшее «служитель Жертвы».
Когда мальчику было тринадцать, мать умерла, и с этого момента он рос в полном небрежении, так как заниматься его воспитанием стало некому. К счастью, пока была жива мать, он успел хотя бы выучиться читать и писать. Отец, продолжавший вести жизнь наёмника, взял сына с собой, и началось скитание Камилла по действующим армиям Европы, сначала вместе с отцом, а затем, когда спустя четыре года умер и отец, самостоятельно. Оказавшись среди солдат в том возрасте, когда подросток легко перенимает и хорошее и плохое, Камилл привык ко всему, что составляло повседневную жизнь солдат армии эпохи Возрождения со всеми её пороками – от пьянства и азартных игр до равнодушного отношения к чужой и собственной жизни. Единственное, чему он научился – воевать, и, как и отец, стал военным. Он служил сначала в Венецианской, потом в Испанской армиях, сражался в Далмации и в Африке, расточая жизнь и бездумно рискуя ею ради того, чтобы заработать на жизнь, и так же бездумно спускал всё заработанное ценой собственной крови в карты и кости. На ноге у него открылась страшная язва, и он оказался в римском госпитале святого Иакова для неизлечимых больных, но здесь ему помогли, и он вернулся в армию, потому что ничего другого делать не умел. В конце концов, в 1574 г. двадцатичетырёхлетний Камилл де Леллис, проигравший в кости всё что имел, включая оружие, с вновь открывшейся раной на ноге, вынужден был наняться на строительство монастыря капуцинов в Сан-Джованни-Ротондо неподалёку от Манфредонии. И здесь его позвал к Себе Бог, вложивший в уста монаха-капуцина слова: «Бог это всё, остальное – ничто. Надо спасать бессмертную душу».
В этих словах, наверное, не было ничего сложного, особенного, или такого, чего Камилл не знал бы прежде, но только сейчас он, наконец, был готов услышать и принять их. Однако, как показал дальнейший опыт, мало было принять, казалось бы, всем известную истину о бессмертии души и о любви Бога к каждому конкретному человеку – надо было изменить свою жизнь так, чтобы она была ответом на эту любовь. 2 февраля 1575 г. Камилл вступил в монастырь капуцинов, но потерпел неудачу. Одной из причин была пагубная привычка к азартным играм, которую он не мог преодолеть. Позднее, уже в Риме, он всё ещё не в силах прекратить игру будет убегать из госпиталя святого Иакова на пристань, чтобы предаться своей страсти в компании лодочников и матросов. Другой причиной была страшная гнойная язва на ноге, делавшая жизнь возле нового брата почти невыносимым испытанием для тех, кто был с ним рядом. В римском госпитале св. Иакова ему уже однажды стало легче, и он вновь отправился туда, в надежде на избавление от страданий, и здесь стало ясно, к чему Христос призывает этого вчерашнего солдата, гуляку, драчуна и игрока.
Римский госпиталь святого Иакова был уже хорошо знаком Камиллу, он прежде лечился здесь, и тогда ужасные бытовые условия, в которых находились больные, грязь, скверная пища, необученный, склонный к насилию персонал не произвели на него никакого особенного впечатления. Тогда он ещё не осознавал, что каждый из этих больных бедняков, грязных, скверно пахнущих, отвечающих грубостью не только на грубость, но и на заботу, несёт в себе образ страдающего Христа. Теперь он видел всё иначе – вокруг него страдал Бог, и он больше не мог оставаться в стороне.
Самой большой проблемой больниц эпохи Возрождения было отсутствие людей, которые могли бы обеспечить должный уход за больными. Заниматься этим грязным, изнурительным и неблагодарным трудом мало кто хотел добровольно, и городские власти привлекали к этой работе преступников. Труд здесь и в самом деле был каторжным. Проблема была настолько острой, что несколькими годами раньше старший современник Камилла де Леллиса – святой Филипп Нери стал организовывать группы добровольцев из числа своих последователей для ухода за больными. Но это была только одна из сторон милосердной деятельности этих людей, больницы же постоянно нуждались в рабочих руках.
Вчерашний пациент госпиталя при больнице святого Иакова стал помогать больничным служителям ухаживать за пациентами, одновременно вновь начав постулат в Ордене капуцинов. Филипп Нери стал его духовным отцом. Вскоре, благодаря самоотверженной заботе о больных, Камилл стал руководить всем персоналом госпиталя. Постепенно, вокруг него собралась группа братьев, ради Христа Распятого посвятивших себя служению больным. Это был совершенно новый тип больничных служителей. Если прежде считалось, что только тот, кто непосредственно лечит больного, должен иметь специальную подготовку, а ухаживать (мыть, кормить, перестилать бельё) в состоянии любой человек, то благодаря Камиллу и его сподвижникам стало очевидно, что забота о больном, продиктованная любовью к нему, хорошо продуманная и правильно организованная, так же важна, как вовремя сделанная операция, и так же способна облегчать страдания, и даже исцелять.
В течение последующих десяти лет Камиллу де Леллису удалось полностью изменить ситуацию сначала в больнице святого Иакова, а затем и в другой знаменитой римской больнице – больнице Святого Духа. С трепетной любовью он ухаживает за самыми тяжёлыми больными, не испытывая ни малейшей брезгливости. Он придумывает щадящие способы перестилания простыней лежачим больным (этими способами и сейчас пользуются профессиональные сиделки), кормления тех, кто не может есть сам, бережной обработки ран и обучает им других. Любовь к Христу, Которого он видит в каждом своём подопечном, делает его бесконечно терпеливым и необыкновенно трудоспособным – другие больничные служители не могут понять, когда же он спит и спит ли вообще. Он оказывается очень способным администратором, и ему удаётся добиться того, чтобы больные получали хорошую еду, чтобы палаты вовремя убирались и проветривались, а заразные больные помещались отдельно от других. В это же время Филипп Нери убеждает его учиться, и стать священником. Несмотря на то, что, казалось бы ни на что, кроме ухода за больными и организации работы больницы просто физически не должно хватать времени, он, тем не менее, получает богословское образование и в 1584 г. в церкви святого Иоанна на Латеранском холме его рукополагают во священника.
18 марта 1586 г. Папа Сикст V утверждает устав общества служителей больных. На чёрном монашеском одеянии члены общества носят нашитый на груди красный крест, как символ Драгоценной Крови Христа, даровавшей людям Искупление, который сегодня в сознании большинства людей ассоциируется с медициной и милосердным служением. В тот же год церковь святой Магдалины в Риме становится Материнским Домом нового общества. Папа Григорий XIV преобразует общество в монашеский Орден регулярных клириков. 8 декабря 1591 г. о. Камилл вместе с двадцатью пятью другими братьями приносит три монашеских обета, целомудрия, бедности и послушания, дополненные четвёртым – обетом служения больным.
Дома нового ордена появляются в Неаполе, Милане, Генуе, Флоренции, Болонье, Мантуе, Ферраре, Мессине, Палермо, Витербо, Кьети, Буккьянико, Боргонуово. И везде братья ухаживают за страдающими бедняками с той любовью, которую они переняли у своего настоятеля. Происходит самое настоящее чудо – каких-то десять лет назад невозможно было найти желающих заботиться о больных – теперь десятки и сотни молодых христиан хотят делать это не получая никакого земного вознаграждения, добровольно, потому что таким образом они служат Христу. Они не боятся ухаживать за заразными больными и не отказывают безнадёжным больным, облегчая их предсмертные муки, за что получают в народе прозвище «отцов благой смерти».
22 года, до 1607 г. о. Камилл де Леллис возглавлял созданный им Орден. В 1607 г. он сложил с себя обязанности настоятеля, чтобы полностью отдаться милосердному служению больным. 14 июля 1614 г. он умер в Риме и был погребён в церкви святой Магдалины. На его посмертной маске отчётливо видно выражение спокойной нежности, не исчезнувшее с лица святого даже после того, как душа оставила его тело.
Папа Бенедикт XIV беатифицировал его в 1742 г., а четырьмя годами позже объявил святым.
Сегодня, несмотря на то, что по сравнению с эпохой Возрождения медицина ушла далеко вперёд и иногда сама себе кажется всемогущей, по-прежнему, не менее чем на пятьдесят процентов успех лечения зависит от ухода за больным. По-прежнему не существует машины для переодевания и умывания больных, по-прежнему нужны любящие руки, которые, как и четыре века назад, с любовью и заботой обнимут и поддержат пациента. И сегодня более трёх тысяч братьев и сестёр семьи камилианцев в странах Европы, Азии, Америки и Африки каждый день готовы служить Христу в больных и страдающих, как это делал святой Камилл де Леллис.
Анна Кудрик

Мария Горетти: память
2020-07-06
В современном мире, как и в античные времена, не всем понятна великая ценность целомудрия и подвиг чистоты. Не раз звучали в адрес маленькой святой дикие обвинения в том, что своей «неуступчивостью» она спровоцировала убийство.
История ранней Церкви полна рассказами о девах, которые, обещав своё девство Христу, пошли на смерть, чтобы сохранить верность своему Небесному Жениху. Их мужественный выбор не был понятен носителям античной культуры, для которых женщина, в особенности красивая и молодая, была объектом получения физического удовольствия, а не личностью, обладающей правом свободного выбора. Только христиане, уже осознавшие, что их тело – храм Святого Духа могли понять, что за причины побуждали святую Агату, святую Цецилию, святую Шушаник и других дев-христианок умереть, но сохранить своё девственное тело неприкосновенным. Понадобилось не одно столетие, чтобы право на телесную, в том числе и на сексуальную неприкосновенность каждого человека стало всеми признаваемым правом каждого человека.
6 июля – день памяти святой Марии Горетти, самой юной святой Католической Церкви – ей не исполнилось двенадцати лет, когда эта малограмотная крестьянская девочка предпочла сохранить девственность ценой своей жизни.
Мария Горетти родилась 16 октября 1890 г в деревне Коринальдо. Она была второй из шестерых детей Луиджи Горетти и Ассунты Карлини. По обычаю того времени девочка была крещена в тот же день, когда родилась. В 1896 году всего шести лет, она была миропомазана, так как в Коринальдо с пастырским визитом прибыл епископ Джулио Боски. Родители её были бедны и, не имея собственной земли, должны были обрабатывать чужую. В то время в Италии многие крестьянские семьи переезжали с места на место в поисках лучшей доли. Горетти сначала переехали в Агро Понтино (из-за нездорового климата было немного желающих отправиться туда), а затем в Конку, деревню недалеко от Неттуно, где стали издольщиками графа Лоренцо Мадзолени вместе с отцом и сыном Серенелли, с которыми они не только вместе обрабатывали землю, принадлежавшую графу, но и делили дом, купленный Горетти и Серенелли на паях. Ассунта занималась детьми и вела хозяйство, своё и Серенелли, который был вдовцом, Луиджи вместе с отцом и сыном Серенелли работал в поле, обязанностью маленькой Марии было следить за курами и голубями и помогать матери по хозяйству. Семье Горетти приходилось тяжко трудиться, но всё же они не голодали, и у них была надежда расплатиться за дом. К несчастью, в этой болотистой местности Луиджи Горетти заразился малярией и умер.
Марии было всего десять лет, когда умер её отец, и матери пришлось трудиться в поле вместо мужа, поручив ей заботу о доме и младших детях. Как это часто бывает в бедных семьях, Мария рано повзрослела, научившись стряпать, стирать, шить и чинить одежду, убирать, ухаживать за огородом. Она стала настоящей опорой матери, стараясь не только помочь ей, но и ободрить, вдохнуть в неё надежду на помощь Провидения в те минуты, когда та готова была впасть в отчаяние. По свидетельству односельчан она была застенчивой, немногословной, рассудительной девочкой. Родители воспитывали её и других своих детей в вере, научив тем немногим истинам веры, которые знали сами – любви к Богу и стремлению жить в чистоте и правде, чтобы не огорчать Христа. Со слов родителей Мария, которая не умела читать, выучила главные молитвы, от них же научилась размышлять о Страстях Христа, читать Розарий. У девочки не было возможности ходить в школу, ведь дома она должна была заменять братьям мать, но в 1902 г. она смогла посещать уроки катехизиса, чтобы приготовиться к Причастию. Вдове Горетти было нелегко собрать дочь к Первому Причастию – нужно было купить платье, туфли, вуаль, но желание Марии принять Христа было так сильно, что мать сделала почти невозможное, и 29 мая 1902 г девочка приняла Первое Причастие.
Отношения между семьями Горетти и Серенелли между тем становятся натянутыми. Старик Серенелли упрекает Ассунту в том, что она работает меньше его и что она сама и её дети становятся для него и его сына обузой. Он начинает скрупулёзно подсчитывать съестное, пересчитывает яйца в курятнике, урезает вдову и её детей во всём, не считая её полноправным партнёром, имеющим такие же права на общий доход, как он и его сын. Тем временем сын, которым отец непомерно гордится и которому предрекает большое будущее, начинает преследовать подросшую Марию, грозя убить её, если она пожалуется матери. Алессандро в это время уже исполнилось двадцать, Марии – одиннадцать. Борьба между ними – борьба между взрослым юношей и девочкой. Сегодня в обществе много говорится о подобных случаях, и мы знаем, что в этой борьбе дети практически никогда не бывают победителями.
В субботу 5 июля 1902 года Мария была дома одна – мать и оба Серенелли ушли работать в поле. Договорившись с соседкой в воскресенье идти вместе в церковь (ей очень хотелось причаститься), девочка села во дворе перед домом чинить рубашку Алессандро. Из-за его угроз и приставаний она старалась не оставаться в доме одна. Неожиданно вернувшийся под каким-то предлогом Алессандро силой втащил девочку в дом и, заткнув ей рот тряпкой, попытался изнасиловать, угрожая остро заточенным инструментом – долгоносиком, который он припас заранее. Когда же это ему не удалось из-за того, что Мария отчаянно сопротивлялась, он, впав в ярость, стал наносить ей удары долгоносиком. Обливаясь кровью, девочка только повторяла: «Не надо, не делай этого, Бог этого не хочет, ты же попадёшь в ад!» Наконец, истекающая кровью, Мария потеряла сознание, и Алессандро, сочтя её мёртвой, бежал.
Однако девочке удалось выползти на крыльцо и позвать на помощь. Её отвезли в больницу, но спасти её не удалось. Убийца нанёс ей четырнадцать ранений в область сердца, лёгких и в живот. В воскресенье она приняла причастие, о котором мечтала в субботу утром, и умерла. Умирая, она успела простить своего убийцу и даже в бреду молилась за него.
Сознавшийся в отвратительном преступлении только под грузом неопровержимых улик, Алессандро Серенелли был арестован и приговорён к тридцати годам тюрьмы. К нему приходил священник, но Алессандро всякий раз бросался на него с нечеловеческим криком, у него не было никакого интереса к жизни, но и раскаяния он не выказывал. Спустя шесть лет он был на грани умопомешательства, когда его жертва явилась ему во сне со словами прощения, и внезапно он увидел, что его окружают прекрасные лилии. С той минуты на его душу сошёл покой. После освобождения Алессандро вступил в монастырь капуцинов, где оставался до самой смерти. Во время рождественской мессы в год своего освобождения он просил прощения у матери своей жертвы и всей общины верующих.
24 июня 1950 г. на площади Святого Петра в Риме Папа Пий XII провозгласил Марию Горетти святой. Её мать, братья и её раскаявшийся убийца присутствовали при этом событии.
В современном мире, как и в античные времена, не всем понятна великая ценность целомудрия и подвиг чистоты. Не раз звучали в адрес маленькой святой дикие обвинения в том, что своей «неуступчивостью» она спровоцировала убийство. Наверное, лучший ответ на это строки из духовного завещания её убийцы, человека, бессмертную душу которого спасла «неуступчивость» этой маленькой неграмотной крестьянки, на языке веры называемая святостью:
“Мне почти 80 лет. Я собираюсь уходить.
“Оглядываясь на свое прошлое, я вижу, что в ранней юности, я выбрал дурной путь, который привел меня к саморазрушению…
Когда мне было 20 лет от роду, я совершил преступление в состоянии аффекта. Теперь, воспоминание об этом ужасает меня. Мария Горетти, теперь святая, была мой добрый ангел, посланный мне Провидением для того, чтобы спасти меня. Ее слова упрека и помилования до сих пор запечатлены в моём сердце. Она молилась за меня, она вступилась за своего убийцу. После этого были тридцать лет тюрьмы…
Маленькая Мария была на самом деле моим светом, моей покровительницей, с ее помощью, я вел себя хорошо в течение 27 лет тюрьмы и старался жить честно, когда меня приняли в Орден Братьев Святого Франциска капуцины из Марке… как брата, а не как слугу. Я прожил в этой общине 24 года, и сейчас спокойно ожидаю встречи с Богом, чтобы снова обнять своих близких и быть рядом с моим ангелом-хранителем и ее матушкой, Ассунтой.
Я надеюсь, что это моё письмо может научить других счастливо избежать зла и всегда оставаться на правильном пути… Я считаю, что религия с ее заповедями не что-то такое без чего мы можем обойтись, а … реальная сила в жизни, и единственный надежный путь в любых, даже самых мучительных жизненных обстоятельствах “.
Тело святой Марии Горетти покоится в Неттуно, в капелле, построенной в её имя в санктуарии Пресвятой Девы Марии. Она почитается как покровительница девственниц и жертв насилия.
Анна Кудрик

Св. Фома: праздник
2020-07-03

Св. Монегунда Шартрская: память
2020-07-02
Суровая к себе, но милосердная к другим, при жизни она, никогда не отказывала больным ни в уходе, ни в подаянии, ни в молитве.
В знаменитой книге Григория Турского «Жития Отцов», содержащей жизнеописания многих прославленных святых есть одно, отличающееся от всех остальных. В нём, единственном в книге, рассказывается о жизни женщины – великой чудотворицы и святой – Монегунды Шартрской. Жизнеописание, составленное Григорием Турским – единственное дошедшее до нас житие этой подвижницы, бывшей, современницей автора и, очевидно, хорошо ему знакомой.
Время рождения святой и её происхождение точно неизвестны. Ряд обстоятельств, впрочем, указывает на то, что она принадлежала к богатой и знатной семье. Она была замужем, и у неё были две дочери, которые составляли радость и гордость матери. К несчастью, обе дочери заболели и умерли совсем юными, и эта смерть ввергла Монегунду в глубочайшую скорбь. Родственники и знакомые старались, как могли утешить и развлечь осиротевшую мать, но она только плакала и горевала, и время, считающееся лучшим лекарем в таких случаях, шло, не принося никаких изменений к лучшему. Но однажды, будущая святая задумалась об истоках и истинных причинах своего неутихающего горя. Поразительный вывод, к которому она пришла, говорит о ней, прежде всего, как о человеке, обладающем выдающимся интеллектом, способностью анализировать свои поступки и начисто лишённом какой бы то ни было жалости к себе. Монегунда осознала, что глубокое горе, которое она испытывает, порождено не только любовью к дочерям, но и крушением тех честолюбивых надежд, которые она возлагала на них и что слёзы, которые она проливает по своим детям, говорят не только о её материнской любви, но и о материнском эгоизме, и о недоверии к Богу, пожелавшему призвать девочек к Себе и уготовившему им лучшую долю, нежели жизнь в мире, полном горя и бед. С этой минуты, отерев слёзы и сняв траур, Монегунда удалилась от мира в маленькую келью, где стала вести жизнь, схожую с жизнью отшельников, молясь о том, чтобы Бог простил её.
Из всего множества слуг, живших в доме её мужа, она взяла с собой только одну девочку. Эта маленькая деталь, упомянутая Григорием Турским, показывает, что святая принадлежала к знатной семье, которая, как видно из дальнейших событий, хотя и не противилась явно новому образу жизни Монегунды, всё же не была от происходящего в восторге. Между тем, Монегунда, в тесной келье, где не было никакой мебели, а кроватью служила соломенная циновка, вела суровый образ жизни, молясь и во всём ограничивая свои физические потребности. Ела она только хлеб, который пекла с помощью своей маленькой служанки, смешивая муку с золой, но и этой убогой пищи она не позволяла себе есть вволю, отдавая часть бедным. Вскоре девочка-служанка не выдержала такого образа жизни и покинула свою госпожу. Когда настало время печь хлеб, оказалось, что нет воды, чтобы замесить тесто. Тогда Монегунда воззвала к Богу и Он, подобно тому, как посылал манну с небес для пропитания народа Израилева, послал Своей святой воду в виде внезапно пошедшего снега, который она собрала и, дождавшись, чтобы снег растаял, замесила хлеб на талой воде. Почти сразу за первым чудом последовало ещё одно.
При келье был маленький сад, граничивший с соседским. Соседка, сушившая на крыше пшеницу, зло глянула на святую, гулявшую в своём садике, и тотчас глаза её затуманились. Перепуганная и раскаивавшаяся в том, что подумала плохо о подвижнице, она бросилась просить прощения за свои злые взгляды и недобрые мысли. Испугалась и Монегунда и сейчас же принялась горячо молиться, чтобы Бог исцелил соседку. Соседка прозрела, как только святая осенила её крестом, а о Монегунде стали говорить, как о наделённой даром исцелять больных. Наслушавшись этих разговоров, к ней пришли родные глухого юноши и стали просить её исцелить больного, однако она уверяла их, что всё это ошибка и слухи, и такого дара она не имеет. Всё же, после настойчивых просьб, она согласилась помолиться за юношу, и слух к нему вернулся. Испугавшись, как бы не впасть в искушение и не вообразить себя великой целительницей, Монегунда решила покинуть родной город и отправиться в Тур, где на могиле святого Мартина Турского надеялась справиться с опасностью, помолившись ему и испросив его заступничества.
По пути в Тур, накануне празднования памяти святого Медарда, она остановилась в местечке Эвен, где хранились реликвии святого, и всю ночь молилась, а наутро, во время мессы, в церковь вошла девушка, страдающая от гнойных опухолей, которые грозили ей заражением и скорой смертью. Больная подошла к Монегунде и просила её: «Помоги мне, я умираю!» Монегунда, простёршись перед алтарём, стала молиться об исцелении девушки, а потом перекрестила её, и страшные нарывы один за другим лопнули, гной вытек и больная была спасена.
Придя в Тур, Монегунда поселилась, как и в Шарте, в маленькой келье возле собора, где покоились мощи святого Мартина Турского, и здесь проводила всё время в молитве. Здесь, по её ходатайству произошло ещё одно исцеление. Дочь «некой вдовы», несомненно, известной в городе персоны, исцелилась от «скрюченных рук».
Слухи о чудесах, явленных по молитве его жены, дошли до слуха мужа Монегунды, и он, с помощью друзей и родственников, силой увёз жену домой в Шартр, но дома она вновь поселилась в своей келье и вновь стала упражняться в посте и молитве, прося у Бога возможности вернуться в Тур к могиле святого Мартина. В конце концов, муж согласился отпустить жену, и она вновь поселилась в Туре, где вскоре вокруг неё образовалась община женщин, готовых разделить её благочестивую жизнь. Они вели жизнь, близкую к монашеской – молились, спали на соломенных циновках, питались только хлебом, разделяя его с бедняками, не пили ничего, кроме воды, в которую только по праздникам добавляли немного вина, ежедневно принимали больных, чтобы оказать им посильную помощь. Одно за другим здесь происходило множество чудес – исцелилась покрытая язвами девушка, юноша, погибающий от кишечных паразитов после того, как Монегонда приложила к его животу виноградные листья смоченные слюной полностью выздоровел, слепой, на которого святая возложила руки прозрел… Все эти чудеса описаны Григорием Турским с такой физиологической точностью, что по этим описаниям современный врач может понять о каких именно заболеваниях идёт речь.
Когда Монегунда почувствовала приближение смерти и сказала об этом своим сёстрам во Христе, те попросили её благословить масло и соль, чтобы было что дать больным, приходящим за помощью. Святая умерла, но на её могиле по-прежнему происходили чудесные исцеления. Год её смерти точно неизвестен, но есть основания считать, что она умерла до 573 года. Созданная ею женская община дала начало монастырю. Могила её почиталась в Туре наравне с могилой святого Мартина, а в XI веке её мощи были перенесены в монастырь Сен Пьер ле Пульер. Несмотря на то, что во время религиозных войн между католиками и протестантами эта могила пострадала, всё же часть мощей была спасена от осквернения.
Суровая к себе, но милосердная к другим, при жизни она, никогда не отказывала больным ни в уходе, ни в подаянии, ни в молитве. Прошли столетия с тех пор как были отданы последние капли масла и последние крупицы соли, которые она благословила, умирая. Но и сегодня, спустя почти полтора тысячелетия, Шартрская чудотворица в небесной обители молится за всех, кто ищет её заступничества, и чудеса, дарованные по её молитве, не прекращаются и теперь.
Анна Кудрик

Бл. Маргерита Байс: память
2020-06-27
Вступив в Третий францисканский орден она следовала за Христом так, как советовал святой Франциск – несла мир туда, где враждуют, любила бедность и бедняков, служила больным и, так же, как Франциск, по мере сил, стремилась укреплять защищать Божий дом – Церковь, за благополучие которой она без сомнения молится и сейчас, находясь у Престола Господня.
Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/27-iyunya-pamyat-blazhennoj-margerity-bajs/

Свв. Иоанн Фишер и Томас Мор: память
2020-06-22
Память святых Иоанна Фишера, епископа и Томаса Мора, мученика отмечается в Церкви в один день, хотя епископ Фишер погиб на эшафоте на пятнадцать дней раньше Томаса Мора. Этих двух великих святых объединила общая причина смерти – они умерли, потому что остались верны Церкви, истине и Христу.
Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/22-iyunya-pamyat-svyatyh-ioanna-fishera-i-tomasa-mora/

Св. Алоизий Гонзага: память
2020-06-21
Он не успел стать ни великим, ни известным в церковных кругах, он просто стал святым, отдав свою жизнь за другого.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/21-iyunya-pamyat-svyatogo-aloiziya-gonzagi-monaha/

Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии
2020-06-20
В Евангелии Детства Иисуса евангелист Лука приводит интересную подробность, относящуюся к Пресвятой Деве Марии. Описание Рождества Христа он заканчивает словами: « А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк 2.19). Да и все Евангелие Детства Иисуса св. Лука завершает упоминанием Пресвятой Богородицы : «И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лк 2.51). В наше время сердце является прежде всего вместилищем чувств, в том числе романтических и возвышенных, а за интеллектуальные процессы, за память и мышление, отвечает голова. На библейском же языке место, где протекают интеллектуальные процессы, особенно самые важные, от которых зависит жизнь и счастье человека, такие, например, как обретение мудрости, называется сердцем.
Что же за «слова» сохраняла Мария в Своем сердце? Речь идет не только о словах, которые нам передает Библия, но и о всех событиях, которые описываются в тексте, а также о тех, которые даже не упоминаются, но имели место. Потому что Пресвятая Дева Мария познавала Иисуса Христа не так, как мы – из слов Священного Писания. Она была непосредственной участницей всех происшедших тогда событий. Не было у нее для изучения текста Библии, но по сути вся Ее жизнь была «написанием» Библии. История Спасения говорила с Ней через события Ее собственной жизни, слова, личные переживания. Именно эти сокровища Мария «сохраняла» и «слагала» в Своем сердце. Очень важно задуматься над этими двумя словами.
Слово «сохранять» означает хранить что-то в памяти, но в то же время охранять и заботиться о пополнении. В греческом варианте говорится скорее не об охране, а о сохранении от утраты. По собственному опыту мы знаем, что мы потеряли многое из того, что было нам когда-то передано, хотя это были очень важные вещи. Возьмем к примеру участников Второй Мировой войны. Их поколение постепенно уходит. Их детям еще удалось услышать какие-то рассказы, что-то узнать из первых уст. Но много ли услышат и узнают их внуки? Правнуки? Скорее всего, только сухой факт — что прадед был на войне, да несколько семейных баек, которые постепенно теряют большую часть живых подробностей. Мария же старалась «сохранять» память о Своем участии в событиях истории Спасения, а позже передала свои свидетельства евангелисту Луке.
Это «сохранение» слова является понятием и действием, необходимым и даже ключевым для христианской жизни. Святой Павел в Послании к Римлянам говорит, что «вера от слышания» (Рим 10.17). Однако, то, что ты слышишь, должно быть сохранено в памяти. Очень образно об этом говорит нам Господь Иисус в притче о сеятеле: «А упавшее при пути это суть слушающие, к которым потом приходит дьявол, и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись» (Лк 8.12). Тут позволю себе небольшое отступление. Такое впечатление, что немногие тексты Священного Писания мы знаем на память. Мы живем в культуре, отличающейся от ветхозаветной. Многие католики ежедневно читают Литургию Часов. Но сколько псалмов мы знаем наизусть? Сколько из них «сохраняем».
Пример Марии показывает нам, что слово надо сохранять и хранить в том числе и потому, что так оно сможет стать предметом нашей внутренней работы. В начале этого текста о Матери Божией сказано, что она «слагала» слово в Своем сердце. Интеллектуальный процесс, скрытый под словом «слагать», напоминает процесс деления на порции. Греческое слово syn- ballo больше относится к процессу сопоставления, «поставления» рядом с собой. Божья Матерь проделывала внутреннюю работу, основанную на «сопоставлении», сравнивая полученную ранее информацию с новой. Мы не имеем доступа к процессу духовной жизни Марии, но точно знаем, что она была первым на земле человеком, вникающим в тайну Христа. Она могла черпать информацию как из личного опыта жизни со своим Сыном — Иисусом, так и обращаться к текстам Ветхого Завета и жить в постоянном изумлении от осознания того, Кто живет в Ее доме, Чьей матерью она имеет счастье быть.
Такое общение со Словом Божиим, как уже написанным, так и с тем, в творении которого Она сама участвовала, позволило Ей гораздо более глубоко вникнуть в тайну Слова Предвечного и Воплощенного, погрузиться в «неисследимое богатство Христово» (Еф 3.8). Скорее всего уже во времена детства Иисуса Мария могла произнести слова, которые автор Послания к Ефесянам написал десятилетия спустя: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф 1.3)
Пусть и наши сердца наполняются теми же сокровищами, что и Непорочное Сердце Марии, и всегда будут готовы сохранять их.
О. Дариуш Пеляк, SVD

Св. Ромуальд: память
2020-06-19
Пять монахов положили начало созерцательному Ордену камальдулов, две независимые Конгрегации которого сегодня насчитывают 182 братьев в 15 монастырях и 151 сестру, живущих, как и их предшественники, в молчании и отвлекающихся от молитвы только для дел милосердия.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/19-iyunya-pamyat-svyatogo-romualda/

Св. Григорий Барбариго: память
2020-06-18
“Он начал трудиться для сближения Западной и Восточной Церквей, в том числе основал типографию, издававшую книги на греческом и восточных языках с целью облегчить общение и способствовать достижению взаимопонимания между Восточным и Западным христианством”.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/18-iyunya-pamyat-svyatogo-grigoriya-barbarigo/

Св. Терезия Португальская: память
2020-06-17
Именно Терезии удалось добиться мира между всеми детьми Альфонсо и разрешить династические споры. Закончив переговоры, Терезия вернулась в монастырь, где оставалась до смерти, последовавшей 17 июня 1250 года.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/17-iyunya-pamyat-svyatoj-terezii-portugalskoj/

Торжество Святейших Тела и Крови Христа
2020-06-14

Св. Ефрем, Учитель Церкви: память
2020-06-09
Он был диаконом или слугой, как в литургическом служении, так и более радикально в любви Христовой, которую воспел так своеобразно, и, наконец в любви к нашим братьям, которых вводил с редким искусством в знание о Божественном Откровении.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/9-iyunya-pamyat-svyatogo-efrema-diakona-i-uchitelya-czerkvi/

Св. Бонифаций: память
2020-06-05
“Когда один из язычников занёс над ним меч, он только высоко поднял Евангелие, словно отдавая себя на волю Слова Божия и упал – нападавший ударил его с такой силой, что разрубил книгу пополам и нанёс святому смертельный удар.”

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/5-iyunya-pamyat-svyatogo-episkopa-i-muchenika-bonifacziya/

Свв. Карл Луанга и сподвижники его, мученики: память
2020-06-03

Св. Иустин Философ: память
2020-06-01
Не пожелав отречься от Христа и принести жертвы языческим богам, он был обезглавлен вместе с шестью своими учениками, христианами, как и он по обвинению в атеизме.
Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/1-iyunya-pamyat-svyatogo-yustina-filosofa-muchenika/

Св. Жанна д'Арк: память
2020-05-30
За короткий срок Жанне удалось сделать то, что велел ей сделать Бог – снять осаду с Орлеана и короновать короля Карла в Реймсе.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/30-maya-pamyat-svyatoj-zhanny-dark/

Навечерие Пятидесятницы
2020-05-30

Св. Урсула Ледуховская: память
2020-05-29
“Я не раз завидовала мученикам”, – писала мать Урсула. “Их спрашивали, и они могли искренне ответить и умереть за веру. Я же должна была виться как змея, чтобы никого не подставить и при этом не солгать. Худших гонений я и не могла представить”.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/29-maya-pamyat-blazhennoj-ursuly-leduhovskoj/

Св. Бернардин Сиенский: память
2020-05-20

Св. Андрей Боболя: память
2020-05-16
Жизнь этого святого, трудившегося ради того, чтобы среди братоубийственных войн, разорения, чумы и голода те, кому он служил, не утратили самого главного – веры, и в самом деле была медленным, ежедневным, никому не видимым мученичеством, завершившимся мученичеством очевидным для всех – смертью, принятой ради Христа.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/16-maya-pamyat-svyatogo-andreya-boboli/

Св. Пасхалий Байлон: память
2020-05-16
Благодаря особой любви к Евхаристии в 1897 году святой Пасхалий был объявлен покровителем Евхаристических Конгрессов. Также он почитается как покровитель пастухов, кондитеров и заступником девушек, желающих вступить в брак.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/16-maya-pamyat-svyatogo-pashaliya-bajlona/

Бл. Юлиана Нориджская: память
2020-05-13
Бог являет ей «духовное видение Своей близкой, по домашнему безыскусной любви», показывая, что «Он есть всё, что мы находим хорошим и утешительным»

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/13-maya-pamyat-blazhennoj-yuliany-noridzhskoj/

Память Пресвятой Девы Марии Фатимской
2020-05-13

Св. Георгий: праздник
2020-05-06
Культ этого святого и мученика, почитаемого как Католической, так и Православной Церковью необычайно широко распространён. Уже в V веке храмы в его имя строились не только на Востоке, где в IV веке он пострадал за Христа, но и везде, где исповедовали христианство.

Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/6-maya-prazdnik-svyatogo-georgiya-pobedonoscza/

Св. Пётр Шанель: память
2020-04-28

Св. Иоанна (Джанна) Беретта Молла: память
2020-04-28
“28 апреля 1962 года в Мадженте, спустя неделю, после тяжёлых родов умерла, оставив мужу четырёх сирот, молодая женщина, доктор медицины Джанна Беретта Молла. Она умерла, потому что не захотела спасти свою жизнь ценой жизни будущего ребёнка. Тогда, даже в близком окружении Джанны не все восприняли это событие однозначно”.
Подробнее: https://cathmos.ru/liturgia/28-aprelya-pamyat-svyatoj-ioanny-dzhanny-beretty-molla/

Св. Фиделий Сигмарингенский: память
2020-04-24
